心理學(xué)主要流派介紹.docx

1、心理學(xué)主要流派介紹一、構(gòu)造主義科學(xué)的心理學(xué)創(chuàng)始于十九世紀(jì)末，1879 年是現(xiàn)代心理學(xué)創(chuàng)始的一年，心理學(xué)的創(chuàng)始者是德國(guó)的一位哲學(xué)家、生理學(xué)家馮特（1823 1920），他作為獨(dú)立科學(xué)的心理學(xué)的創(chuàng)始人，建立了現(xiàn)代心理學(xué)第一個(gè)學(xué)派構(gòu)造主義，該學(xué)派從1879 年開始，興盛了二、三十年。構(gòu)造派認(rèn)為，人的心理意識(shí)現(xiàn)象是簡(jiǎn)單的“心理元素 ”構(gòu)成的 “心理復(fù)合體 ”，它致力于心理意識(shí)現(xiàn)象 “構(gòu)造 ”的研究；分析心理意識(shí)現(xiàn)象的“元素 ”，設(shè)想心理元素結(jié)合的方式。所以該學(xué)派又稱為 “元素主義心理學(xué) ”。該學(xué)派主要代表人物是馮特和其學(xué)生鐵欽納（1867 1927）。馮特及其心理學(xué)體系的主要觀點(diǎn)：（ 1）心理學(xué)是研究

2、直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)；（ 2）元素分析與創(chuàng)造性綜合； （ 3）實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。鐵欽納一方面繼承了馮特的心理學(xué)體系，另一方面在一定程度上也修正和發(fā)展了馮特的心理學(xué)體系，馮特認(rèn)為內(nèi)省法只能用來研究簡(jiǎn)單的心理過程，而鐵欽納則把內(nèi)省法用來研究思維、想象等高級(jí)的心理過程； 馮特把心理元素分解為純粹的感覺和簡(jiǎn)單的情感，鐵欽納則把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析為三種元素：感覺、意象和感情。感覺是知覺的基本元素；意象是觀念的元素；感情是情緒的元素?？傊F欽納把心理過程分析為感覺、意象、感情，并認(rèn)為感覺、意象有四種屬性，即性質(zhì)、強(qiáng)度、持續(xù)性和清晰性。感情有前三種屬性而缺乏清晰性，元素在時(shí)間和空間上混合形成知覺、觀念、感覺、感情、情緒等心

3、理過程。二、行為主義現(xiàn)代心理學(xué)的第二個(gè)派別是行為主義。行為主義出現(xiàn)在美國(guó)，在 20 世紀(jì)初自然科學(xué)飛速發(fā)展，一些年輕的心理學(xué)家對(duì)馮特學(xué)派不滿意， 認(rèn)為心理學(xué)不能研究意識(shí)， 認(rèn)為心理學(xué)和其他自然科學(xué)處于同樣的地位， 應(yīng)該象其他自然科學(xué)一樣研究看得見、 摸得著的客觀東西， 也就是行為。行為派認(rèn)為，人的心理意識(shí)、精神活動(dòng)是不可捉摸的，是不可接近的， 心理學(xué)應(yīng)該研究人的行為。行為是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境變化的身體反應(yīng)的組合， 這些反應(yīng)不外是肌肉的收縮和腺體的分泌。 心理學(xué)研究行為在于查明刺激與反應(yīng)的關(guān)系， 以便根據(jù)刺激推知反應(yīng)， 根據(jù)反應(yīng)推知刺激，達(dá)到預(yù)測(cè)和控制人的行為的目的。該學(xué)派的主要代表人物是華生（ 1

4、878 1958）和斯金納（ 1904）。華生的主要觀點(diǎn)： （ 1）機(jī)械唯物主義決定論； （ 2）認(rèn)為心理學(xué)是一門自然科學(xué)， 是研究人的活動(dòng)和行為的一個(gè)部門，要求心理學(xué)必須放棄與意識(shí)的一切關(guān)系，提出兩點(diǎn)要求： 第一、心理學(xué)與其他自然科學(xué)的差異只是一些分工上的差異；第二、必須放棄心理學(xué)中那些不能被科學(xué)普遍術(shù)語加以說明的概念，如意識(shí)、心理狀態(tài)、心理、意志、意象等等；（ 3）極力要求用行為主義的客觀法去反對(duì)和代替內(nèi)省法， 認(rèn)為客觀方法有四種：第一、 不借助儀器的自然觀察法和借助于儀器的實(shí)驗(yàn)觀察法；第二、口頭報(bào)告法；第三、條件反射法；第四、測(cè)驗(yàn)法。斯金納則屬于新行為主義心理學(xué)， 他只研究可觀察的行為，

5、試圖在刺激與反應(yīng)之間建立函數(shù)關(guān)系，認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的事件不是客觀的東西， 應(yīng)予以排斥。 斯金納認(rèn)為， 可以在不放棄行為主義立場(chǎng)的前提下說明意識(shí)問題。三、機(jī)能主義機(jī)能主義是與構(gòu)造主義相對(duì)立的一個(gè)學(xué)派，它與實(shí)用主義哲學(xué)緊密聯(lián)系在一起，產(chǎn)生于19世紀(jì)末的美國(guó)。機(jī)能派認(rèn)為，意識(shí)是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境達(dá)到生存目的的工具；心理學(xué)的任務(wù)是對(duì)意識(shí)狀態(tài)“適應(yīng)功能 ”的描述和解釋。它認(rèn)為，意識(shí)狀態(tài)是一種連續(xù)不斷的整體，稱之為“思想流、意識(shí)流或主觀生活流 ”；人和動(dòng)物的心理活動(dòng)都是“本能 ”沖動(dòng)的作用。該學(xué)派的主要代表人物是詹姆斯 （ 1842 1910 ）、杜威（ 1859 1952）和安吉爾（ 1869 1949）。

6、詹姆斯的主要觀點(diǎn)： 認(rèn)為心理學(xué)研究的對(duì)象是意識(shí)， 心理學(xué)是對(duì)意識(shí)狀態(tài)的描述和解釋， 意識(shí)狀態(tài)是一種川流不息的狀態(tài)， 是思想流、 意識(shí)流和主觀生活流， 反對(duì)把意識(shí)分解為基本元素的做法， 認(rèn)為這種做法容易破壞心理的整體，詹姆斯關(guān)于意識(shí)的觀點(diǎn)有：（ 1）每一種意識(shí)都是個(gè)人意識(shí)的一部分； （ 2）意識(shí)是經(jīng)常變化的； （ 3）每個(gè)人的意識(shí)都可以感到是連續(xù)不斷的，每個(gè)人的意識(shí)狀態(tài)都是意識(shí)流的一部分；（ 4）意識(shí)的選擇性。安吉爾的主要觀點(diǎn)：認(rèn)為心理學(xué)的方法是內(nèi)省法（主觀觀察）和客觀觀察法，尤其看重內(nèi)省法，認(rèn)為它是心理學(xué)的基本方法。 積極主張心理研究的領(lǐng)域應(yīng)包括一切心理過程及其生理基礎(chǔ)和外部行為，看重心理學(xué)的

7、應(yīng)用性研究，如教育心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)和醫(yī)療心理學(xué)等。四、格式塔主義格式塔主義是二十世紀(jì)初在德國(guó)出現(xiàn)的反對(duì)馮特構(gòu)造主義的一個(gè)學(xué)派。誕生于 1912 年，“格式塔 ”是德文 “Gestalt一”詞的音譯， 意思為 “形式 ”、“形狀 ”，在心理學(xué)中用這個(gè)詞表示的是任何一種被分離的整體。格式塔也被譯為完形心理學(xué)。格式塔派認(rèn)為，人的心理意識(shí)活動(dòng)都是先驗(yàn)的 “完形 ”，即 “具有內(nèi)在規(guī)律的完整的歷程 ”，是先于人的經(jīng)驗(yàn)而存在的， 是人的經(jīng)驗(yàn)的先決條件。 人所知覺的外界事物和運(yùn)動(dòng)都是完形的作用。人和動(dòng)物的智慧行為是一種新完形的突然出現(xiàn)，叫做“頓悟 ”。該學(xué)派的主要代表人物是魏特墨 （ 1880 1934

8、）、柯勒（ 1887 1967）和考夫卡（ 1886 1941）。魏特墨的主要觀點(diǎn)： 似動(dòng)現(xiàn)象的視知覺問題實(shí)驗(yàn)研究， 他認(rèn)為似動(dòng)現(xiàn)象就是一個(gè)格式塔， 在心理現(xiàn)象上整體不等于部分之和，整體的性質(zhì)不存在于它的部分之中，而存在于整體之中?？挤蚩ǖ闹饕^點(diǎn)：認(rèn)為心理學(xué)的任務(wù)是研究行為與心理物理場(chǎng)的因果關(guān)系，所謂心理物理場(chǎng)含有自我和環(huán)境的兩極性，而這兩極性的每一部分都有自己的結(jié)構(gòu)。他把環(huán)境分為地理環(huán)境，即外部實(shí)際的環(huán)境；行為的環(huán)境，即個(gè)人心目中的環(huán)境。行為產(chǎn)生于行為的環(huán)境。五、精神分析精神分析學(xué)說又稱弗洛伊德主義，產(chǎn)生于 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初， 創(chuàng)始人是奧地利的精神病學(xué)家弗洛伊德。 在心理學(xué)界，

9、這個(gè)理論是指精神分析和無意識(shí)心理學(xué)體系，也稱為精神病學(xué)和深蘊(yùn)心理學(xué)。分為古典和新的弗洛伊德主義。什么是精神分析，按照弗洛伊德自己的說法，精神分析是他“研究和治療 ”癔?。ㄉ窠?jīng)癥）的方法。弗洛伊德心理學(xué)包含兩個(gè)不可分割的內(nèi)容：第一部分是精神病的治療方法及其理論；第二部分是關(guān)于人的心理過程的理解。 弗洛伊德認(rèn)為， 人的心理領(lǐng)域是一個(gè)深不可測(cè)的巨大的世界，它最深層有著神奇的不能被人意識(shí)到的東西，這是一個(gè)充滿魅力的領(lǐng)域。該學(xué)派的主要代表人物是弗洛伊德（ 18561939）、阿德勒（ 1870 1937 ）和榮格（ 18751961）。弗洛伊德的主要觀點(diǎn)： （ 1）無意識(shí)學(xué)說，弗洛伊德把自己的心理學(xué)稱之

10、為深層心理學(xué)，他構(gòu)筑的心理過程包括三個(gè)組成部分：第一層次是潛意識(shí)系統(tǒng)，它是人的動(dòng)力沖動(dòng)、本能等一切沖突的根源，是人的生物本能、欲望的儲(chǔ)藏庫， 不受客觀現(xiàn)實(shí)的調(diào)節(jié)，構(gòu)成人們心理的深層基礎(chǔ)；第二層次是前意識(shí)系統(tǒng)（下意識(shí)），是意識(shí)系統(tǒng)和潛意識(shí)系統(tǒng)之間的一個(gè)邊緣部分，它在人的心理活動(dòng)中執(zhí)行著“檢查者 ”的作用，其目的是保證適合本能，又要服從現(xiàn)實(shí)的原則； 第三層次是意識(shí)系統(tǒng)，是人的心理最外層次部分，是人的心理因素構(gòu)成的“家庭 ”中的 “家長(zhǎng) ”，它統(tǒng)治著整個(gè)精神家庭，使之協(xié)調(diào)。（ 2）釋夢(mèng)理論，弗洛伊德按照精神分析的觀點(diǎn)把夢(mèng)的內(nèi)容所表示的意義分為兩個(gè)層次：一個(gè)是表層意義，是夢(mèng)的“顯意 ”，指夢(mèng)者可以回憶

11、起來的夢(mèng)的情境及其意義；一個(gè)是深層意義，是夢(mèng)的 “隱義 ”，指夢(mèng)者通過聯(lián)想可以知道隱藏在顯意背后的意義。六、日內(nèi)瓦學(xué)派日內(nèi)瓦學(xué)派心理學(xué)與瑞士心理學(xué)家、日內(nèi)瓦大學(xué)心理學(xué)教授兼盧梭學(xué)院院長(zhǎng)讓?皮亞杰（1896 1981）的名字分不開， 日內(nèi)瓦學(xué)派的心理研究側(cè)重于兒童智力發(fā)展的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，皮亞杰以其創(chuàng)造性的研究影響了當(dāng)代心理學(xué)界，他以兒童心智發(fā)展為基礎(chǔ)，進(jìn)而研究人類認(rèn)識(shí)的發(fā)生和變化，創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識(shí)論。日內(nèi)瓦學(xué)派認(rèn)為， 心理學(xué)研究不僅不能離開生物學(xué)而且不能離開邏輯學(xué)，皮亞杰用符號(hào)邏輯研究?jī)和橇Φ陌l(fā)展， 在其認(rèn)知心理學(xué)中引入了數(shù)理邏輯的概念，并把源于布爾代數(shù)的符號(hào)邏輯作為一種工具。該學(xué)派的主要代表人物是

12、皮亞杰。他的主要觀點(diǎn)：（ 1）認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)及其動(dòng)態(tài)過程，皮亞杰的幾個(gè)基本概念：圖式（指人的一種心理機(jī)能結(jié)構(gòu)）、同化（原生物學(xué)概念，指生物適應(yīng)環(huán)境的一種過程，這里主要說明人類智力的發(fā)展也是生物的一種適應(yīng)）、順應(yīng)（原有的圖式不能適應(yīng)客體時(shí)，通過調(diào)整原來的圖式建立新的圖式，使認(rèn)識(shí)圖式發(fā)生質(zhì)的變化的過程）；（2）兒童心理發(fā)展的研究，提出心理發(fā)展四要素：a、機(jī)體的成熟因素；b、個(gè)體對(duì)物體作出動(dòng)作時(shí)的練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)的作用； c、社會(huì)環(huán)境； d、對(duì)心理起決定作用的平衡過程（平衡過程是指不斷成熟的內(nèi)部組織在與外界物理和社會(huì)的環(huán)境相互作用中不斷調(diào)整認(rèn)識(shí)結(jié)果的過程，也就是心理不斷發(fā)展的過程） 。皮亞杰將兒童認(rèn)識(shí)的發(fā)展

13、分為四個(gè)階段：第一階段是感知運(yùn)動(dòng)階段（ 0 2 歲）；第二階段是前運(yùn)算階段（2 7 歲）；第三階段是具體運(yùn)算階段（7 11、 12歲）；第四階段是形式運(yùn)算階段（11、 1215、 16 歲）。七、人本主義人本主義于 20 世紀(jì) 50 60 年代在美國(guó)興起， 70 80 年代迅速發(fā)展，它既反對(duì)行為主義把人等同于動(dòng)物， 只研究人的行為， 不理解人的內(nèi)在本性， 又批評(píng)弗洛伊德只研究神經(jīng)癥和精神病人，不考察正常人心理，因而被稱之為心理學(xué)的第三種運(yùn)動(dòng)。人本學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、 價(jià)值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)， 把人的本性的自我實(shí)現(xiàn)歸結(jié)為潛能的發(fā)揮，而潛能是一種類似本能的性質(zhì)。 人本主義最大的貢獻(xiàn)是看到了人的心理與

14、人的本質(zhì)的一致性，主張心理學(xué)必須從人的本性出發(fā)研究人的心理。該學(xué)派的主要代表人物是馬斯洛（1908 1970）和羅杰斯（1902）。馬斯洛的主要觀點(diǎn)：對(duì)人類的基本需要進(jìn)行了研究和分類，將之與動(dòng)物的本能加以區(qū)別，提出人的需要是分層次發(fā)展的；他按照追求目標(biāo)和滿足對(duì)象的不同把人的各種需要從低到高安排在一個(gè)層次序列的系統(tǒng)中，最低級(jí)的需要是生理的需要，這是人所感到要優(yōu)先滿足的需要。羅杰斯的主要觀點(diǎn)：在心理治療實(shí)踐和心理學(xué)理論研究中發(fā)展出人格的“自我理論 ”，并倡導(dǎo)了 “患者中心療法”的心理治療方法。 人類有一種天生的“自我實(shí)現(xiàn) ”的動(dòng)機(jī)，即一個(gè)人發(fā)展、 擴(kuò)充和成熟的趨力，它是一個(gè)人最大限度地實(shí)現(xiàn)自身各種

15、潛能的趨向。錯(cuò)覺是歪曲的知覺，也就是把實(shí)際存在的事物被歪曲地感知為與實(shí)際事物完全不相符的事物。常見的錯(cuò)覺包括：（ 1）錯(cuò)視：如把掛在衣架上的大衣看成是躲在門后的人；一個(gè)安裝在天花板上的吸頂燈看成是掛在天花板上的人頭等。這都是錯(cuò)覺的例子。另外還有一種特殊的錯(cuò)覺是幻想性錯(cuò)覺，意思是病人把實(shí)際存在的事物， 通過病人自己的主觀想象作用， 錯(cuò)誤地感知為與原事物完全不同的一種形象， 如病人把天上的彩云， 通過想象感知為飛舞的仙女的形象； 有的病人把墻上的裂紋，通過想象錯(cuò)誤的感知為一些美麗的圖案或張牙舞爪、面目猙獰的兇惡怪獸。（ 2）除錯(cuò)視外，還有錯(cuò)味、錯(cuò)觸、錯(cuò)嗅、錯(cuò)聽和內(nèi)感性錯(cuò)覺。錯(cuò)覺常見于癔癥、 精神分

16、型癥、 各種物質(zhì)中毒所致精神疾病、 腦器質(zhì)性精神疾病以及伴有輕度意識(shí)障礙的病人。 同時(shí)，錯(cuò)覺也能見于正常人， 如幻想性錯(cuò)覺就可見于想象豐富的健康人，也可見于癔癥、 精神分裂癥等； 人在過度緊張、虛弱情況下也可以出現(xiàn)錯(cuò)覺。如通常說的杯弓蛇影、草木皆兵就是錯(cuò)覺；風(fēng)聲鶴唳就是錯(cuò)聽； 如一長(zhǎng)期臥床不起的病人，將輸液器看成是一條欲爬向病人的長(zhǎng)蛇，這也是一個(gè)錯(cuò)視的例子。艾賓浩斯 對(duì)人類學(xué)習(xí)和汜憶進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的第一人.艾賓浩斯（ Hermann Ebbinghaus ， 1850 1909）德國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家， 現(xiàn)代聯(lián)想主義的開創(chuàng)者。他在心理學(xué)史上第一次運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法研究高級(jí)心理過程， 開辟了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究的新領(lǐng)域，對(duì)記憶的研究做出了重要貢獻(xiàn)。艾賓浩斯出生于德國(guó)波恩附近巴門的一個(gè)商人家庭，于17歲入波恩大學(xué)學(xué)習(xí)歷史和語言，后轉(zhuǎn)入哈雷大學(xué)及柏林大學(xué)專研哲學(xué)。 1873 年或波恩大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。于1875 1878年間留學(xué)英國(guó)和法國(guó)。 18801909 年期間相繼在柏林大學(xué)、布雷斯大學(xué)教授，1905 年任哈雷大學(xué)教授。 1890年和 1894 年先后在柏林大學(xué)、布雷斯大學(xué)各建立了一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，后來在哈雷大學(xué)又將原有的實(shí)驗(yàn)室加以擴(kuò)充。他和物理學(xué)家寇尼格（Konig ， 18