正解素質(zhì)教育

1、正解素質(zhì)教育 1. 素質(zhì)和素質(zhì)教育的由來及其內(nèi)涵 素質(zhì)，通常指人固有的或基本的品質(zhì)。 教育大詞典認(rèn)為 廣義的素質(zhì)是指： “公民或某種專門人才的基本品質(zhì)， 如國民素 質(zhì)、民族素質(zhì)、干部素質(zhì)、教師素質(zhì)、作家素質(zhì)等，都是個(gè)體在 后天環(huán)境教育影響下形成的”， 教育所形成的素質(zhì)是指“后天 經(jīng)過學(xué)習(xí)所獲得的各種社會(huì)屬性，如觀念意識(shí)、思想品德、價(jià)值 取向、情操情趣、文化修養(yǎng)等的綜合反映”，是“人在其自身 的發(fā)展過程中形成的包括自然因素和社會(huì)因素兩大方面的一系 列基本的品質(zhì)、素養(yǎng)的總和”，即人的社會(huì)性素質(zhì)?！叭说乃?質(zhì)是歷史的產(chǎn)物， 又給歷史以巨大的影響”。 這種社會(huì)性素質(zhì) 就是人們?cè)谀撤N情況下必做出某種行為

2、的潛在可能性。 而素質(zhì)教 育就是根據(jù)最新科技成果和人文成果改變這種“某種情況下必 做出某種行為的潛在可能性”的社會(huì)性素質(zhì)的教育。 素質(zhì)教育是一個(gè)具有中國特色的教育理念，20世紀(jì) 80 年代 在中國出現(xiàn)， 到現(xiàn)在已轉(zhuǎn)化為政府和教育界的普遍行動(dòng)。 最早將 “素質(zhì)”和“教育”兩個(gè)詞合在一起的，是國家教委副主任柳 斌，此后在關(guān)于基礎(chǔ)教育改革的討論中，“素質(zhì)教育”便作為 “應(yīng)試教育”的對(duì)立面頻繁出現(xiàn)。 “素質(zhì)教育”一詞首次見之于 國家教育部門的正式文件，是在 1994年 7月中共中央、國務(wù)院 召開的全國教育工作會(huì)議上。 1995年 3月，八屆全國人大三次 會(huì)議通過了中華人民共和國教育法 （以下簡稱教育法

3、）。國 家教委政策法規(guī)司為了貫徹實(shí)施 教育法 ，編寫了 教育法 條文說明，明確提出了“素質(zhì)教育”概念：“素質(zhì)教育包 括政治教育、思想教育、道德素質(zhì)的培養(yǎng)、科學(xué)文化素質(zhì) 教育、身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育四方面”。 2. 素質(zhì)和素質(zhì)教育存在的謬解 現(xiàn)今提出的素質(zhì)教育是建立在培養(yǎng)人的社會(huì)性素質(zhì)角度上 的。很多教育者都認(rèn)為素質(zhì)、知識(shí)、能力是密切相關(guān)的。但是在 教學(xué)過程中， 不少教育者卻片面地將素質(zhì)的培養(yǎng)等同于知識(shí) （尤 其表現(xiàn)在考試分?jǐn)?shù)上）的積累，而忽視了能力的培養(yǎng)。 我們都知道， 知識(shí)是素質(zhì)的重要基礎(chǔ)， 只有獲得了一定的知 識(shí)才可培養(yǎng)出一定的能力， 而有了一定的能力之后， 又反過來可 以獲得更多的知

4、識(shí)，當(dāng)能力與知識(shí)有了一個(gè)很好的積累沉淀以 后，一個(gè)人的素質(zhì)才可以慢慢的提高和完善， 否則，素質(zhì)的培養(yǎng)、 提高就無從談起。因此，素質(zhì)是知識(shí)與能力的綜合體現(xiàn)，是一個(gè) 人各方面知識(shí)、能力的積淀、整合。這樣來看，認(rèn)為素質(zhì)的高低 就是知識(shí)的多少， 而知識(shí)的多少在教育者眼中表現(xiàn)為考試分?jǐn)?shù)的 高低，是對(duì)素質(zhì)教育的一種謬解。 在實(shí)際生活中， 這種謬解導(dǎo)致許多教育者在理解素質(zhì)、 知識(shí)、 能力的關(guān)系時(shí)， 出現(xiàn)了主觀誤區(qū)， 而使素質(zhì)教育的實(shí)施流于了形 式，主要表現(xiàn)為： 由于沒有真正理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵而想當(dāng)然的去理解、 實(shí)施 上級(jí)教育機(jī)構(gòu)的教育政策、 要求。 有的教育者將素質(zhì)教育看成是 平均發(fā)展教育； 還有一些教育者

5、將其理解為考試的百分制改為等 級(jí)評(píng)定制，即由定量考核改為定性考核；更有一些教師在實(shí)施 “課堂討論”時(shí)既無重心又無針對(duì)性， 學(xué)生之間也無差距； 實(shí)施 新的教學(xué)方法， 結(jié)果只是用三分之一的時(shí)間授課， 大部分時(shí)間讓 學(xué)生自習(xí)、看書，無法激起他們的學(xué)習(xí)興趣，致使學(xué)生毫無目的 地學(xué)習(xí)，而教師還認(rèn)為這樣就發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性等， 這些都是與素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的能力 （創(chuàng)新精神、 實(shí)踐能力、 獨(dú)立個(gè)性）背道而馳的。 如果我們將素質(zhì)的內(nèi)涵理解錯(cuò)了， 我們提倡的素質(zhì)教育也就 僅僅成了一個(gè)空口號(hào)， 不光如此， 最后素質(zhì)教育的效果可能比應(yīng) 試教育的效果還差學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、 能力不但沒有提高， 該 學(xué)的書本知

6、識(shí)也丟了， 大把的寶貴時(shí)間也荒廢了。 而基礎(chǔ)知識(shí)沒 有學(xué)好，以后的創(chuàng)新能力也無從談起，沒有了創(chuàng)新，“機(jī)械性被 動(dòng)行動(dòng)的人是不能生存的”（西班牙，奧爾特加 ?加賽特），那 么我們提倡的全民素質(zhì)教育也就不可能實(shí)現(xiàn)。 從這一層面上來考慮，基礎(chǔ)的素質(zhì)教育就必須教會(huì)學(xué)生自 覺、主動(dòng)去學(xué)習(xí)，而不是填鴨式的灌輸，當(dāng)然也不能放任自流， 走形式。 人都是有惰性和自我表現(xiàn)欲且有私利之心的， 過度的放 任自流將導(dǎo)致自私自利、 我行我素， 這樣也是難以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育 的。筆者認(rèn)為，中國科學(xué)院院長、著名科學(xué)家路甬祥提出的“時(shí) 代要求 21 世紀(jì)工科大學(xué)生至少要做好回答四個(gè)問題的準(zhǔn)備”是 對(duì)素質(zhì)教育的一個(gè)很好的詮釋，而且簡

7、單、明了。這四個(gè)問題就 是：會(huì)不會(huì)做、值不值得做、可不可以做和應(yīng)不應(yīng)該做。這四個(gè) 問題涵蓋了對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的基本要求， 從不同的層面反映了 素質(zhì)教育的內(nèi)涵。只有我們嚴(yán)格按照這四條來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育， 那么素質(zhì)教育的意義、作用才能不打折扣地體現(xiàn)出來。 3. 非智力因素和創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的根本所在 前面我們已對(duì)素質(zhì)和素質(zhì)教育的內(nèi)涵有了較深刻的認(rèn)識(shí)， 那 么如何才算抓到了素質(zhì)教育的根本呢？筆者認(rèn)為， 非智力因素和 創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)是其根本所在。 3.1 非智力因素的培養(yǎng) 一個(gè)人智力的發(fā)展及其發(fā)展的程度， 是與他的非智力因素密 切聯(lián)系的?？梢哉f，即使一個(gè)人的智力遺傳因素很好， IQ 指數(shù) 很高，

8、但如果他的非智力因素沒有開發(fā)培養(yǎng)出來， 那他也是不能 具有很高素質(zhì)的，也是不能成功的。那么，何為智力因素和非智 力因素呢？智力因素是指“與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)關(guān)系密切的一些心 理因素，主要有注意、感覺、知覺、記憶、想象、思維等”。 非智力因素是指“與心智 （認(rèn)識(shí)） 過程直接相關(guān)的情感過程和意 志過程， 它們都是心理現(xiàn)象中不同過程的內(nèi)在統(tǒng)一”。 每個(gè)人 遺傳的智力差異是不大的， IQ 指數(shù)一般都在 80120 左右，但非 智力因素卻是完全不同的， 而且差異很大。 如，興趣的濃厚程度、 廣泛程度，意志的堅(jiān)強(qiáng)程度， 道德品質(zhì)的高低等等都有很大差異， 正是這些非智力因素的巨大差異， 導(dǎo)致了個(gè)體智力發(fā)展的不均衡

9、 和成功機(jī)率的大小， 從而導(dǎo)致每個(gè)人的素質(zhì)水平參差不齊。 實(shí)施 素質(zhì)教育， 其根本就是對(duì)非智力因素進(jìn)行培養(yǎng)， 使各因素能夠和 諧地統(tǒng)一發(fā)展，從而達(dá)到個(gè)體整體素質(zhì)的提高。 但對(duì)非智力因素的培養(yǎng)并不是片面、 盲目地進(jìn)行培訓(xùn)， 而是 要有針對(duì)性地引導(dǎo)、開發(fā)，既要重“質(zhì)”，又要有“量”上的保 證，使“質(zhì)”、“量”統(tǒng)一在一定的“度”上，否則非智力因素 也是不能完全開發(fā)出來的。 3.2 創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng) 創(chuàng)新素質(zhì)是由創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格和 創(chuàng)新行為等五個(gè)要素有機(jī)構(gòu)成的。 創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新積極性的源 泉，是創(chuàng)新活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)； 創(chuàng)新思維是構(gòu)成創(chuàng)新素質(zhì)的核心成 分之一， 是其重要的心理操作系統(tǒng)，

10、 包括創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性想 象；創(chuàng)新能力是以一般智力、能力為基礎(chǔ)和前提形成的、與模仿 能力相對(duì)應(yīng)的、 在創(chuàng)新活動(dòng)中表現(xiàn)出來的能力， 即直接影響到創(chuàng) 新活動(dòng)效率的能力， 也稱為創(chuàng)造能力； 人格操守是事業(yè)上最可靠 的資本，比一切技能、技巧更重要。人格可以說明一個(gè)人的全體 和整合，表現(xiàn)他過去和現(xiàn)在的特性，也預(yù)示他今后可能的行為。 我國古代的一句老話“蘊(yùn)蓄于中， 行諸于外”可作為人格最好的 概括。創(chuàng)新行為是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力這三者的實(shí)際 操作或外顯形式， 這三者都要最終落實(shí)到創(chuàng)新行為上才能產(chǎn)生實(shí) 際社會(huì)價(jià)值。 創(chuàng)新行為包括創(chuàng)新行為方式和創(chuàng)新行為習(xí)慣， 一旦 形成創(chuàng)新行為習(xí)慣就能隨時(shí)隨地、 隨

11、心所欲地創(chuàng)造， 也就是說到 創(chuàng)新行為階段才能形成較穩(wěn)定的創(chuàng)新素質(zhì)。 一個(gè)人的創(chuàng)新能力是其素質(zhì)高低的一個(gè)很重要的表現(xiàn)。 要?jiǎng)?chuàng)新，就必須要有創(chuàng)造性思維，所以說思維能力水平的高低， 在很大程度上決定著一個(gè)人事業(yè)的成敗。 同時(shí)創(chuàng)新素質(zhì)高的人也 能自覺地抵制現(xiàn)今社會(huì)上幾乎各個(gè)領(lǐng)域都大量存在的抄襲、 剽竊 現(xiàn)象。為什么會(huì)有那么多的人要抄襲、 剽竊呢？不就是因?yàn)槌u、 剽竊的人自己不能創(chuàng)新而又希望得到實(shí)惠利益嗎？不就是因?yàn)?他的人格操守不高尚嗎？因而創(chuàng)新素質(zhì)高不僅能反映個(gè)人素質(zhì) 的高低，也能倡導(dǎo)一種公平、公正的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍。俄國 大作家列夫 ?托爾斯泰說過：“如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果使 自己什么也不

12、會(huì)創(chuàng)造， 那他的一生將永遠(yuǎn)是摹仿和抄襲。 ”可見， 創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)國家、社會(huì)、個(gè)人進(jìn)步的標(biāo)志，我們的素 質(zhì)教育必須要高度重視創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。 然而當(dāng)今的各級(jí)各類教育部門卻一直都是重“共性”，輕 “個(gè)性”；重“一致”，輕“多樣”，一律用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去要求 衡量所有學(xué)生， 根本沒有創(chuàng)新的意識(shí)， 這也是盡管素質(zhì)教育的口 號(hào)已唱響了多年，仍沒有明顯的進(jìn)步的原因之所在。 4. 素質(zhì)教育不等于不考試 多年來，考試在教學(xué)過程中成了主要甚至是唯一的檢驗(yàn)教學(xué) 效果的尺度，為國家、企業(yè)選拔人才確實(shí)起到了不可替代的作用， 可以說是功不可沒。 但是在素質(zhì)教育中， 是否還有必要考試呢？ 那些對(duì)素質(zhì)教育理解片面膚淺的

13、人們就將考試制度與應(yīng)試教育 等同起來，認(rèn)為素質(zhì)教育是應(yīng)試教育的對(duì)立， 實(shí)施素質(zhì)教育就必 須取消考試，這種簡單、草率的理解，雖然把教育從應(yīng)試教育中 解放了出來但卻會(huì)將素質(zhì)教育引入更大的誤區(qū)。 試想，如果不考試，我們?nèi)绾蝸頇z測評(píng)價(jià)和強(qiáng)化教學(xué)過程及 效果？不考試，師生都是迷迷糊糊、渾渾噩噩，既無目標(biāo)又無針 對(duì)性，師生都是你好我好大家都好， 難道這就叫素質(zhì)教育？顯然 是不對(duì)的。那么素質(zhì)教育到底要何去何從呢？針對(duì)這個(gè)問題，我 們要清楚地認(rèn)識(shí)到，考試這種評(píng)價(jià)教學(xué)過程的手段和方式還是很 有必要的，但前提必須是正確發(fā)揮它的作用。 我們只能從考試制 度、內(nèi)容和方式上著手，不要再讓死記硬背、套公式這種落后的 方式

14、作為唯一的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)了，而應(yīng)在課堂上充分培養(yǎng)學(xué)生積極思 考、動(dòng)手動(dòng)腦能力，使他們所學(xué)知識(shí)和能力得到加強(qiáng)、鞏固，全 面發(fā)展，讓課堂討論、小組討論成為習(xí)慣，成為檢驗(yàn)教學(xué)過程的 新手段，再配合適當(dāng)科學(xué)合理的考試， 從而將素質(zhì)教育推向良性 發(fā)展的軌道上來。 總而言之，素質(zhì)教育要弘揚(yáng)人的主體性， 注重開發(fā)人的智慧 潛能，注重形成人的精神力量，重視學(xué)生的知、行、情、意、智 力因素與非智力因素的全面和諧發(fā)展。還必須促進(jìn)學(xué)生思想道德 素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)和心力素 質(zhì)等的全面發(fā)展，推進(jìn)素質(zhì)教育，要做到利用遺傳、環(huán)境和教育 等因素給學(xué)生帶來的積極影響。 只有這些都落到實(shí)處，素質(zhì)教育 才會(huì)有成效，否則，中國的教育是不會(huì)找到出口的，而國家、民 族的更加強(qiáng)大也是不可能的。 注釋： 王立新 ,鄭寬明 ,王文禮 .大學(xué)生素質(zhì)教育簡論 . 西北大 學(xué)出版社