人與自然關系及現(xiàn)狀

1、國地質(zhì)大學研究生課程論文封面課程名稱自然辯證法概論教師姓名 研究生姓名 研究生學號 研究生專業(yè) 所在院系類別:B、碩士日期:2016年12月20日對實驗報告得評語:平時成績:實驗報告成績:總成績:評閱人簽名:注:1、無評閱人簽名成績無效2、必須用鋼筆或圓珠筆批閱，用鉛筆閱卷無效；3、如有平時成績，必須在上面評分表中標出，并計算入總成績。人與自然關系及現(xiàn)狀人與自然之間存在著三重關系 : 一就是由工業(yè)文明以來人類得工業(yè)實踐造 成人與自然關系扭曲得已然關系 ,二就是由現(xiàn)代生態(tài)學所揭示得人與自然之本來 所就是與本來應就是得本然關系 ,三就是人與自然實際形成得關系就是由人類實 踐活動建構得實然關系。自從

2、人類在地球這個搖籃中誕生以來 ,地球得自然生態(tài)演變史就開始演奏著 一首人與自然關系得變奏曲 ,但這首變奏曲演奏到今天 ,已經(jīng)變得不那么與諧動聽 了 ,甚至可以說就是刺耳得 ,而問題就出在人類這個作曲者與演奏者身上。人類把 自然界本有得音律拋之耳外 ,而按自己得意愿、需要與認知創(chuàng)作自己愛聽得旋律 , 譜寫了人類文明發(fā)展與進步之曲 ,竭力抒發(fā)人類之聲。但由于沒有自然天籟之音 得滋養(yǎng) ,人類之聲在現(xiàn)代變得沙啞了 ,面臨失聲得危險。用一些詩化得語言隱喻人 與自然之間存在著這樣得三重性關系 : 自“然之音 ”隱喻人與自然關系得本然 ,這 就是由現(xiàn)代生態(tài)學 ,特別就是人類生態(tài)學所揭示得人與自然為生態(tài)共同體

3、關系;人類得作曲與演奏隱喻人類在改造自然得活動中對人與自然得關系建構,從而形成人與自然之間得建構性關系 ;人類之聲得沙啞或失聲之險則隱喻工業(yè)化以來 ,由于 人與自然得關系扭曲而遭遇得生態(tài)危險與人類自己得生存危局。 人與自然之間得 重關系都就是人與自然關系演變中存在著與形成著得事實,在人類得實踐活動中三者得交織與演變 ,形成了今天復雜多變得關系。在生態(tài)環(huán)境危機日益嚴重 ,人 與自然關系受到高度扭曲 ,人類生存面臨極大威脅得今天 ,有必要對人與自然之間 復雜得三重性關系作一番學術梳理 ,探析諧調(diào)人與自然關系 ,克服生態(tài)環(huán)境危機 , 重構人與自然與諧關系 ,找尋通向生態(tài)文明得可能與路徑。人類得活動在

4、自然肌體上打下種種印記 ,這些印記成為自然對人類活動得現(xiàn) 代生命哲學意義上得記憶。到如今 ,這些累積性得印記既記錄著人類征服、改造 自然所取得得勝利與所獲得得巨大成就 ,也記錄著人類極度化得生態(tài)擴張與征服 所導致得人與自然得關系扭曲 ,從而造成對自然生態(tài)系統(tǒng)得嚴重損害。對生態(tài)環(huán) 境危機本質(zhì)得反思應起始于這樣一個既成事實 ,即生態(tài)環(huán)境危機得廣度與深度 ,生 態(tài)環(huán)境危機對生態(tài)整體系統(tǒng)及在生態(tài)系統(tǒng)中生存得動植物 ,特別就是對人類自己 生存得損害程度 ,與迄今為止得人類文明發(fā)展與取得得成就成正比。事實上,生態(tài)環(huán)境危機已經(jīng)成為一個全球性得嚴重問題 ,并造成人類生存得嚴重困境 ,正就是在 人類現(xiàn)代文明 （

5、科技文明、工業(yè)文明與商業(yè)文明等 ）取得巨大發(fā)展得時候?？梢灶A 見 ,按照人類現(xiàn)有得發(fā)展模式繼續(xù)下去 ,生態(tài)環(huán)境危機得嚴重性將相隨加劇。現(xiàn)代 文明對自然得生態(tài)擴張越加廣烈 ,自然套在人類文明脖子上得生態(tài)環(huán)境危機之繩 圈就會越勒越緊 ,這也許就就是現(xiàn)代文明陽光下得一個揮之不去、隨現(xiàn)代文明得 陽光普照而不斷擴散著得陰影。這將大大抵消人類戰(zhàn)勝自然得成功與喜悅,直此下去 ,人類將會陷入難以解套得矛盾與困境中 ,并付出沉重得代價。其根本原因在 于 ,現(xiàn)代文明模式就是一種建立在人類通過對自然得征服與擴張 ,無節(jié)制地攫取與 消費自然資源以獲得物質(zhì)生活資料 ,創(chuàng)造社會財富 ,滿足自身極度化需要與欲望得 文明模式

6、。 這種文明模式必然導致人與自然、 人文與自然以及社會與自然得分裂 與對抗。其結(jié)果就是 ,一方面人類大張旗鼓地征服自然 ,攫取自然資源 ,并毫無忌憚 地向自然排放各種廢棄物 ; 另一方面 ,自然反過來對人類回予嚴酷得報復。 正所謂 人類怎樣對待自然 ,自然反過來怎樣對待人類。應該反思得就是 ,在人與自然得關系建構中 ,人就是主動得施與方 ,人與自然 得關系如何取決于人如何去建構人與自然得關系。那么 ,對于當今出現(xiàn)得人與自 然得關系 ,緊張與對抗得表現(xiàn)形式 生態(tài)環(huán)境危機 ,責任也在于人類自身 ,就 是由人類文明得現(xiàn)代模式所導致?？梢哉f ,生態(tài)環(huán)境危機得本質(zhì)就是人類現(xiàn)代文 明得危機 ,具體表現(xiàn)為人

7、如何瞧待自然與實際處理人與自然關系上得危機,人類生,主張人就態(tài)精神與觀念得危機 ,人類行為方式得危機以及人類物質(zhì)文明得危機。因為從根 本上說 ,現(xiàn)代工業(yè)文明就是一種反自然、反生態(tài)得文明 ,它從人類得精神上、行動 上以至在最后得物質(zhì)結(jié)果上 ,都制造了人與自然得分離、對抗與斗爭 ,扭曲了人與 自然得關系。這種文明形態(tài)得核心觀念就是強調(diào)人與自然得本質(zhì)差別 是自然得目得與主人 ,人類得自由、能力以及人類追求得幸福與福利都在于對自 然得征服、支配與有效控制上。在實踐中 ,通過機械工具得發(fā)明與使用 ,對大自然 實施大規(guī)模得資源開發(fā)與利用。所以 ,究其本質(zhì) ,這種文明無論就是在人得觀念形 態(tài)上還就是在人得行

8、為中 ,都就是以自然為征服與索取對象而形成展開得 ,當然 , 最終也主要以人如何征服自然 ,怎樣從自然中索取資源 ,從自然中索取資源得多寡 來衡量其成就。因此 ,它必然會 “干預了生物進化得古老過程 ,攪亂了大自然得平 衡”。從而,產(chǎn)生了生態(tài)環(huán)境危機這一人類難以承受之重得現(xiàn)狀。生態(tài)環(huán)境危機已 經(jīng)成為當代人類走向未來發(fā)展得沉重包袱。生態(tài)學 ,特別就是生態(tài)學得現(xiàn)代分支 人類生態(tài)學揭示了人與自然得關 系本然,即人與自然關系得本來所就是與本來所應就是。生態(tài)學把人與自然得關 系理解與解釋為不可分割得共同體關系 ,人類在自然生態(tài)系統(tǒng)得處境、生存狀況 與質(zhì)量 ,都有賴于人與自然之間建立與諧關系。生態(tài)學徹底改

9、變了西方傳統(tǒng)強調(diào) 人與自然分離得主流觀點及對人得位置得理解。 生態(tài)學教導給我們得一個非常簡 單得道理就是 ,事物不能夠從與其她事物得關系中分離出來得。生態(tài)學就是研究生物與環(huán)境得關系 ,即研究生物有機體與環(huán)境 ,以及互為環(huán)境 得生物與生物之間得關系得科學。生態(tài)學首先揭示了環(huán)境對生物得生態(tài)作用 , “生 物在其生命過程中 ,一刻也離不開它得生存環(huán)境。生物要從環(huán)境中取得它生活所 必需得物質(zhì)以建構自身 ,環(huán)境能對生物得整個生存過程與生長發(fā)育狀態(tài)發(fā)生影 響,由于環(huán)境得多樣性，生物也就形成生物得多樣性?！逼浯?，揭示了環(huán)境得變 化,必然影響生活于其中得生物。在一定范圍內(nèi) ,生物適應環(huán)境得變化而在形態(tài)結(jié) 構、

10、生理生化與信息、行為等方面反映出來 ,這就就是生物得生態(tài)適應性。但就 是,生物得這種適應范圍就是有限度得 ,環(huán)境變化超過了一定得限度 ,就會影響生 物得正常生活 ,甚至導致其死亡 ”。最后 ,揭示生物對環(huán)境得巨大改造作用。無疑 , 在生態(tài)系統(tǒng)得所有生物中 ,人類對環(huán)境得改造作用就是最為巨大得。生態(tài)學揭示了人與自然之間得整體性、有機性得聯(lián)系 ,以及人與自然構成生 態(tài)共同體得事實。人與自然關系得發(fā)生方式、發(fā)生過程及建立起來得實際關系 不僅要符合人類法則與社會規(guī)律 ,還應符合自然法則與生態(tài)規(guī)律。人與社會不就 是存在于自然之外 ,不能凌駕于自然之上 ,而就是存在于自然之中 ,必須與自然建 立起平衡與與

11、諧得關系 ,才能既維護自然生態(tài)系統(tǒng)得穩(wěn)定與平衡 ,又維持與實現(xiàn)人 類得利益。人與自然得關系同非人類得其她生物、非生物與自然關系得最大差別就是 非人類得其她生物、非生物與自然關系就是自然形成得 ,而人與自然得關系則就 是以智能人類為主導而構建起來得人為性與人工化得關系。 人類在自己得實踐中建構著人與自然得關系 ,這就是人與自然得關系實然 ,即人與自然實際所就是得關 系。人與自然演變成什么樣得實際關系 ,取決于人在實踐中怎樣地建構人與自然 得關系。人與自然得建構性關系既就是人與自然之間得關系事實,也就是分析人與自然關系演變得事實依據(jù)。人與自然得關系建構 ,就是指人根據(jù)自己得意愿、觀念、知識、需要與

12、目得 等在實踐活動中 ,以工具為中介與手段作用于自然界 ,對自然界進行選擇、改造與 變革 ,從而使自然納入人得活動方式與人類得關系中 ,最后形成人與自然之間得關 系。與其她動物本能、直接與被動得活動方式不同得就是,人在實踐活動中改變著自然物質(zhì)得外在形態(tài)與內(nèi)在結(jié)構 ,對物質(zhì)成分與要素進行重構 ,并能創(chuàng)造出人工 化得物質(zhì)。這樣,人改變著自然 ,使自然人化 ,創(chuàng)造著人工化得自然 ,因而也改變著人 與自然得關系 ,使人與自然得關系成為由人主導或主宰得建構性關系。人與自然 得建構性關系就是人與自然之間一種特有得物質(zhì)、能量與信息得交換關系,它遠不同于其她動物與自然得關系 ,因為這種關系就是人以主動變革自然

13、而非被動順 應自然得方式建構起來得人與自然得關系。對于人類來說,人與自然得關系建構就是在世代延續(xù)中不斷變化發(fā)展而形成得?？梢哉f ,從人類開始制造與使用第一 件工具并作用于改造自然時 ,也就開始了人與自然得這種建構性關系。其后 ,人類 得一切活動 ,如發(fā)明工具 ,建造房屋、橋梁、道路 ,生產(chǎn)糧食 ,培植栽種植物 ,馴養(yǎng)動 物等等 ,都不就是人與自然關系得天然得與直接得顯現(xiàn) ,而就是一種人化與人工化 得再建與再造得關系?，F(xiàn)今已經(jīng)形成得人與自然得扭曲關系 ,就是在錯誤得思想觀念引導下對人與 自然關系得不合理得實踐建構 ,其結(jié)果就是生態(tài)環(huán)境危機及由此帶給人類文明不 可持續(xù)發(fā)展得威脅。 在當代 ,要克服生態(tài)環(huán)境危機 ,須以生態(tài)學得思想觀念為指導 , 通過生態(tài)實踐過程諧調(diào)人與自然關系 ,實現(xiàn)人與自然得關系變奏 ,促進人與自然與 諧關系得生成 ,使之通向生態(tài)文明。當今我