擔(dān)當(dāng)“非遺”保護(hù)責(zé)任守護(hù)民族文化根脈

1、擔(dān)當(dāng)“非遺”保護(hù)責(zé)任守護(hù)民族文化根脈“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”這一在十年前對(duì)全社會(huì)來(lái)說(shuō) 還顯陌生的詞匯，今天已經(jīng)成為家喻戶曉的熱門(mén)話題了。自 新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作所取得的成績(jī)有 目共睹，如何在全球化、現(xiàn)代化的社會(huì)變革背景下保護(hù)好我 們的傳統(tǒng)文化，守護(hù)好我們民族的根脈，也已經(jīng)成為學(xué)界與 全社會(huì)熱切關(guān)注的問(wèn)題。河北地處京畿，深厚的歷史文化積淀，特殊的歷史文化 環(huán)境，使這一帶傳統(tǒng)文化的蘊(yùn)藏非常豐富。在急遽現(xiàn)代化轉(zhuǎn) 型的當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該如何繼承傳統(tǒng)、接續(xù)歷史？如何更 有效地保護(hù)文化的多樣性？作為本土學(xué)者，在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化 保護(hù)方面應(yīng)該扮演什么角色、做出什么努力？為了更好地保護(hù)、傳承與研究本

2、地傳統(tǒng)音樂(lè)文化，我們 借鑒影像文化人類(lèi)學(xué)用視聽(tīng)語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)人類(lèi)文化、民族音樂(lè)學(xué) 實(shí)地考察獲得資料的思路，利用環(huán)抱京津的地利之便邀請(qǐng)高 水平學(xué)術(shù)研究人才參與研究工作，借助在校音樂(lè)與舞蹈學(xué)、 影視藝術(shù)學(xué)研究生的助手作用，在高碑店市和雄縣兩地政府 部門(mén)的支持及傳統(tǒng)文化局內(nèi)人的積極配合下，于2015 年春天至 2016 年春節(jié)對(duì)兩地傳統(tǒng)音樂(lè)文化項(xiàng)目進(jìn)行了全面的考 察、攝錄與研究工作，先后在高碑店考察27 天，雄縣考察40 天，共走訪了 31 個(gè)村莊， 35 個(gè)音樂(lè)會(huì)社。通過(guò)我們的工 作，為兩地傳統(tǒng)音樂(lè)文化在當(dāng)代的生態(tài)現(xiàn)狀做音像圖文存照、 為中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承做學(xué)術(shù)思考。我們的工作還試 圖踏出一條“地

3、方政府負(fù)擔(dān)費(fèi)用，學(xué)者志愿參與研究工作， 民間力量積極配合，合力保護(hù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，研究成果各方 共享”的非遺傳承保護(hù)與考察研究之路，將政府、學(xué)界、民 間的力量匯集在一起，形成弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的合力，為中 華民族文化上的復(fù)興貢獻(xiàn)我們的力量。下面將我們對(duì)這項(xiàng)工 作的一些思考和具體做法形成文字與大家共享，期望這項(xiàng)工 作能在更大范圍內(nèi)展開(kāi)。一、現(xiàn)有成就與新的開(kāi)始早在 20 世紀(jì) 30 年代有劉天華先生對(duì)“安次縣吵子會(huì)” 的關(guān)注， 50 年代有楊蔭瀏、曹安和對(duì)定縣子位吹歌的研究， 80 年代中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所對(duì)固安縣屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì) 的考察拉開(kāi)了冀中音樂(lè)會(huì)大規(guī)模研究的序幕。喬建中、薛藝 兵、英鐘思第、張

4、振濤等人于 20 世紀(jì) 90年代中期對(duì)冀中 音樂(lè)會(huì)進(jìn)行了普查，進(jìn)一步引發(fā)學(xué)界對(duì)冀中民間音樂(lè)的長(zhǎng)期 關(guān)注，形成了張振濤所言的“冀中學(xué)案” ，近 20 年來(lái)學(xué)界對(duì) 冀中地區(qū)民間音樂(lè)研究的學(xué)術(shù)成就碩果累累，至少有 35 篇 碩博論文以此為研究對(duì)象。從政府系統(tǒng)來(lái)說(shuō)， 20 世紀(jì) 80-90 年代的“十大集成” 掀起了河北民間音樂(lè)系統(tǒng)收集整理工作的高潮。出版了中 國(guó)民間歌曲集成 中國(guó)戲曲音樂(lè)集成 中國(guó)民族民間器樂(lè) 曲集成中國(guó)曲藝音樂(lè)集成 中國(guó)民族民間舞蹈集成 中 國(guó)戲曲志和中國(guó)曲藝志等與民間音樂(lè)相關(guān)的集成與志 書(shū)的“河北卷” 。新世紀(jì)以來(lái)各級(jí)政府部門(mén)紛紛成立了“非 遺”保護(hù)機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)也做了大量工作。

5、已經(jīng)取得的工作 成就令人矚目。但由于時(shí)代的局限，我們以前的工作也留下 了種種遺憾。如何徹底摸清我們的傳統(tǒng)音樂(lè)文化家底？如何 在新的社會(huì)背景、技術(shù)手段條件下將傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作做 得更好？如何更有效地喚醒全社會(huì)的民族文化自覺(jué)、提高文 化保護(hù)意識(shí)？如何整合政府、社會(huì)、學(xué)界、傳統(tǒng)文化局內(nèi)人 等各方面的積極因素，使之形成一個(gè)保護(hù)傳統(tǒng)文化的合力？ 是仍然需要直面思考的問(wèn)題。在 2015 年春節(jié)，齊易應(yīng)河北大學(xué)文科實(shí)驗(yàn)中心的邀請(qǐng)， 主持了對(duì)淶水縣南北高洛村四個(gè)民間樂(lè)社全部音樂(lè)、春節(jié)祈 祥儀式的攝錄工作。這項(xiàng)工作由于多種因素沒(méi)有完全做好， 但由此啟發(fā)了思路： 音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) （包括民間器樂(lè)、 戲曲、歌

6、舞、曲藝）是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容，且此類(lèi) 傳統(tǒng)文化非常適于以音像的方式進(jìn)行記錄和保存，如果按照 影像文化人類(lèi)學(xué)用視聽(tīng)語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)人類(lèi)文化的思路，以影像攝 錄的方式將這些傳統(tǒng)文化加以保存，將會(huì)比文字與樂(lè)譜更直 觀、更鮮活。如果以縣域?yàn)閱挝唬梃b民族音樂(lè)學(xué)田野考察 的方法， 利用影像錄制技術(shù)， 把每個(gè)縣的器樂(lè)、 戲曲、歌舞、 曲藝項(xiàng)目進(jìn)行全面考察、攝錄與研究，并將其成果以音像圖 文并茂的出版物方式編輯出版，這種工作對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳 承保護(hù)來(lái)說(shuō)，具有重要意義。隨后，我們與高碑店市和雄縣兩地文廣新局商議，由他 們負(fù)責(zé)接待費(fèi)用， 我們聯(lián)系學(xué)界力量， 組織考察、 拍攝團(tuán)隊(duì)， 對(duì)兩地境內(nèi)的所有音樂(lè)類(lèi)傳統(tǒng)文化

7、項(xiàng)目一一進(jìn)行考察、攝錄 和研究，最后出版兼具音樂(lè)民族志與學(xué)術(shù)研究成果雙重屬性 的河北省音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書(shū)之“高碑店市卷” 與“雄縣卷”。兩地文化部門(mén)都對(duì)“非遺”保護(hù)工作非常重 視，也正想借助學(xué)術(shù)界的力量對(duì)本地傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面梳理 與挖掘，雙方很快就達(dá)成了合作意向。二、具體實(shí)施1.先期摸底調(diào)查 對(duì)于這項(xiàng)需要多方協(xié)作緊密配合的工作，事先摸清情況 是必要前提，否則工作將無(wú)法展開(kāi)。齊易、榮英濤等人根據(jù) 兩地文化部門(mén)提供的基礎(chǔ)資料，在當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下逐村走 訪了解情況，對(duì)將要展開(kāi)考察、攝錄的每個(gè)民間文化項(xiàng)目的 發(fā)展歷史、組織情況、民俗活動(dòng)、曲目劇目、譜本、樂(lè)器等 一一做詳細(xì)了解。2.制定工作計(jì)劃

8、根據(jù)了解到的實(shí)際情況制定周密可行的工作計(jì)劃，是使 考察攝錄工作能夠有條不紊地進(jìn)行下去的必要保證和先決 條件。而制定工作計(jì)劃，涉及到研究力量、考察攝錄人員的選配與工作分工，設(shè)備使用、出行安排，所獲考察資料的后 期整理、視頻制作與學(xué)術(shù)研究，后續(xù)的考察研究成果出版等 問(wèn)題的細(xì)節(jié)，還要考慮各方參與者時(shí)間上的方便，總之制定 計(jì)劃是一個(gè)相當(dāng)費(fèi)神的過(guò)程，其可行性至關(guān)重要。3.考察工作的展開(kāi)這項(xiàng)時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)一年、 工作量巨大的系列考察、 攝錄、 研究工作得以完成，靠的是有關(guān)參與各方為了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè) 文化的保護(hù)與弘揚(yáng)這個(gè)大目標(biāo)而緊密配合與無(wú)私付出，其中 的艱辛與不易，將在后續(xù)文字中有所展現(xiàn)。整個(gè)考察工作分 為

9、2015 年暑假、 2016 年寒假期間的集中考察和 2015 年下半 年周末斷續(xù)考察三個(gè)時(shí)間段，基本按照預(yù)定的考察計(jì)劃推進(jìn) 工作的有序開(kāi)展。終于在 2016 年春節(jié)的正月十六這天基本 上完成了預(yù)定的全部考察任務(wù)。4. 資料的整理與視頻的后期制作考察所獲資料體量巨大，為了使其更具學(xué)術(shù)價(jià)值，給隨 后的資料出版工作打下基礎(chǔ)，還要在考察過(guò)后立即對(duì)考察對(duì) 象的組織資料、 樂(lè)器與譜本圖片等相關(guān)資料進(jìn)行梳理、 編目， 這類(lèi)需要細(xì)心和經(jīng)驗(yàn)才能完成好的工作主要由研究生們?nèi)?做，這些工作常常是在考察當(dāng)天晚上徹夜修訂完成的。5.研究文章的寫(xiě)作 參加考察研究工作的學(xué)者們從繁忙的本職工作中擠出 寶貴時(shí)間，利用寒暑假、

10、周末來(lái)參加考察，并發(fā)揮各自的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，分擔(dān)考察項(xiàng)目的研究任務(wù)一至四項(xiàng)。對(duì)高碑店市和雄縣兩地考察的項(xiàng)目類(lèi)別，涉及音樂(lè)會(huì)、 南樂(lè)會(huì)、吹打班等各類(lèi)民間器樂(lè)，河北梆子、評(píng)劇、京劇和 本土劇種上四調(diào)、 云車(chē)會(huì)等戲曲， 西河大鼓等當(dāng)?shù)卣f(shuō)唱音樂(lè)， 高蹺、秧歌等民間歌舞。為此次考察撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)文章，數(shù)量 三十多篇。在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上對(duì)各自承擔(dān)的項(xiàng)目進(jìn)行研究， 能夠從學(xué)理上更清楚地認(rèn)識(shí)這些傳統(tǒng)文化的價(jià)值，為非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供理論支撐與指導(dǎo)，并使最后出版的兩 本書(shū)兼具地方音樂(lè)文化志與學(xué)術(shù)研究成果雙重屬性。6.河北省音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書(shū)之“高碑店市 卷”與“雄縣卷”的出版在我們考察的初期，河北大學(xué)出版社

11、就在關(guān)注著這項(xiàng)工 作，并于 2015 年 10 月份主動(dòng)聯(lián)系我們的團(tuán)隊(duì)，與相關(guān)各方 簽訂出版協(xié)議，籌集出版資金，這兩卷本叢書(shū)將于 2016 年 年底出版。三、通力合作 考察研究團(tuán)隊(duì)七十多名師生來(lái)自中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó) 音樂(lè)學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院、 人民音樂(lè)編輯部、中國(guó)戲曲 學(xué)院、河北大學(xué)、 河北師范大學(xué)、 河北農(nóng)大、 河北理工大學(xué)、 衡水學(xué)院、邢臺(tái)學(xué)院、保定幼專(zhuān)等各個(gè)高校與文化部門(mén)；高 碑店市和雄縣兩地文廣新局、 文化館站， 河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、 文學(xué)院、出版社等單位也積極地?fù)?dān)負(fù)接待、籌劃、出資、出 版等各項(xiàng)事宜。高碑店市、雄縣文廣新局及眾多當(dāng)?shù)匚幕?作者出于對(duì)本地傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈熱愛(ài)與歷史責(zé)任感，

12、為我們 的考察提供了周到的后勤保障；河北大學(xué)各部門(mén)對(duì)工作的積 極支持與慷慨出資使考察與出版工作得以名正言順、財(cái)力無(wú) 憂地進(jìn)行下去。傳統(tǒng)文化的局內(nèi)人對(duì)考察組的到來(lái)報(bào)以熱烈歡迎的態(tài) 度，他們放下手中的活計(jì)和外出打工的收益，敲鑼打鼓、高 接遠(yuǎn)迎地接待考察組，并義務(wù)地投入到考察錄像的表演中來(lái)， 將祖?zhèn)鞯慕^技展現(xiàn)給考察者。學(xué)者們的無(wú)私奉獻(xiàn)體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì) 責(zé)任的優(yōu)良傳統(tǒng)。從先期摸底到考察實(shí)施，學(xué)者們?cè)谡麄€(gè)團(tuán) 隊(duì)里起到了骨干支柱作用：對(duì)于宏觀框架的構(gòu)成、實(shí)施，學(xué) 者們提供了有益指導(dǎo)，規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目疾煨袨椋瑸槟贻p學(xué)生 做出了榜樣；考察中對(duì)問(wèn)題的追問(wèn)和窮究開(kāi)闊了大家觀察、 思考的視野，在實(shí)踐中厘

13、清了許多艱深的學(xué)術(shù)問(wèn)題。參加此次考察的音樂(lè)與舞蹈學(xué)和影視藝術(shù)學(xué)的研究生 承擔(dān)了組織資料搜集、樂(lè)譜樂(lè)器信息采集、攝影攝像與編輯 制作、后期資料整理等大量繁雜的事務(wù)性工作，他們的辛勤 付出保證了考察工作的正常進(jìn)行。學(xué)生們?cè)诠ぷ鲗?shí)踐和與學(xué) 者們的接觸中增長(zhǎng)了才干，學(xué)到了課堂里難以學(xué)到的知識(shí)與 技能。一年的考察工作使這些研究生們?cè)谔镆翱疾旖?jīng)驗(yàn)、攝 影攝像與視頻編輯技能、民族音樂(lè)學(xué)相關(guān)理論修養(yǎng)等方面得 到了飛躍式地提高。更為可貴的是，在與一個(gè)個(gè)民間音樂(lè)文 化班社的深入接觸、虛心學(xué)習(xí)中，學(xué)生們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的 態(tài)度由原來(lái)的漠然視之轉(zhuǎn)為深深熱愛(ài)，并以年輕人特有的熱 情，自覺(jué)自愿、身體力行地投入到傳統(tǒng)文化的保

14、護(hù)與弘揚(yáng)工 作中來(lái)。四、啟示與期盼這次對(duì)高碑店市、雄縣兩地的系列考察、攝錄與研究工 作，過(guò)程艱辛、收獲巨大，其工作方法對(duì)方興未艾的傳統(tǒng)文 化保護(hù)工作有著積極的借鑒意義。1.視角與技術(shù)如果說(shuō)新世紀(jì)之前，文字是文化傳播最主要的方式，那 么當(dāng)前視頻技術(shù)、硬件設(shè)備的普及化促成影像傳播成為當(dāng)下 文化傳播中后起之秀的地位。借鑒影像文化人類(lèi)學(xué)采用視聽(tīng) 語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)人類(lèi)文化的方法，運(yùn)用攝像的記錄方式，通過(guò)鏡頭 語(yǔ)言真實(shí)記錄與展現(xiàn)區(qū)域傳統(tǒng)文化，能夠避免中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè) 文化被西方樂(lè)譜格式化、簡(jiǎn)單化的弊端，為區(qū)域文化保留下 鮮活的樣本；工尺譜韻譜的多窗口視頻展示使人一目了然， 為學(xué)習(xí)與傳承工尺譜提供了新的手段；民族音樂(lè)學(xué)

15、實(shí)地考察 工作方法的運(yùn)用使我們獲得了更多的文化信息，并將我們關(guān) 注的目光由音樂(lè)本體的記錄投向文化持有人；學(xué)者的參與研 究使出版物有了較為客觀的記錄和深入的思考，為傳統(tǒng)文化 的保護(hù)、研究提供了學(xué)理基礎(chǔ)。新的時(shí)代催生了新的文化記 錄方法與研究思路，及時(shí)利用這些新手段，能夠使我們的傳 統(tǒng)文化保護(hù)工作做得更好。2. 探索合作模式 團(tuán)隊(duì)研究不同于個(gè)體考察，尤其是涉及大規(guī)模的普查活 動(dòng)更需要獲得多方面的人力、物力的支持。不同于以往自上 而下的政府文化主管部門(mén)的主導(dǎo)行為，如“集成”工作和當(dāng) 前的“非遺”保護(hù)，本次考察始自民間，并逐步自下而上影 響到多部門(mén)關(guān)注，進(jìn)而形成“地方政府負(fù)擔(dān)費(fèi)用，學(xué)者志愿 參與研究工

16、作， 民間力量積極配合， 合力保護(hù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化， 研究成果各方共享”這一充分發(fā)揮和挖掘多方面優(yōu)勢(shì)來(lái)踐行 保護(hù)傳統(tǒng)文化、促使傳統(tǒng)文化復(fù)興的合作之路。政府部門(mén)工 作的實(shí)績(jī)要體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)具體項(xiàng)目的實(shí)施中，但是往往缺乏 合適的工作思路與人才儲(chǔ)備，學(xué)者的參與使政府部門(mén)獲得了 人才智庫(kù)資源， 使工作變得思路清晰， 方法得當(dāng)， 成績(jī)顯著。 河北省地處京畿，對(duì)京津兩地的文化、經(jīng)濟(jì)和人才的輸出做 出了巨大貢獻(xiàn)，在京津冀一體化的大背景下，如何善用京津 儲(chǔ)備豐富的智庫(kù)資源促進(jìn)本省工作，本次系列考察提供了一 個(gè)很好的范例；學(xué)者的考察與研究工作，因?yàn)橛辛苏块T(mén) 的支持而獲得了極大的便利，使他們能夠免除吃住行、溝通 聯(lián)

17、絡(luò)等繁雜事務(wù)的后顧之憂而專(zhuān)心從事考察與研究；處于社 會(huì)邊緣地帶的民間文化局內(nèi)人也在期盼著外部世界的關(guān)注， 因而對(duì)我們的考察工作熱情歡迎積極支持，學(xué)者們敬業(yè)的考察態(tài)度進(jìn)一步感染和激發(fā)了局內(nèi)人對(duì)自己文化的珍視與保 護(hù)意識(shí)，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的活力。同時(shí)，我們的系列考察活 動(dòng)還通過(guò)媒體報(bào)道、微信傳播等渠道進(jìn)一步激發(fā)了全社會(huì)對(duì) 傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的關(guān)注，為傳統(tǒng)文化的復(fù)興營(yíng)造了適宜的 社會(huì)氛圍，這些都對(duì)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的存續(xù)與傳承有著積極 的影響作用；最后的考察研究成果，將以多媒體圖書(shū)的方式 呈現(xiàn)給社會(huì)，出版物容納不下的更多視頻資料將在網(wǎng)站中實(shí) 現(xiàn)社會(huì)共享。3.新的發(fā)現(xiàn)真正深入民間，逐個(gè)村落地去扎扎實(shí)實(shí)地做好實(shí)

18、地考察 工作，才能發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富蘊(yùn)藏，更深刻認(rèn)識(shí)其文 化價(jià)值。隨著考察工作的深入，新的發(fā)現(xiàn)不斷呈現(xiàn)在考察者 面前，給大家?guī)?lái)陣陣驚喜。雄縣的高莊音樂(lè)會(huì)、洪城村南 樂(lè)會(huì)，高碑店市的劉漫撒評(píng)劇團(tuán)、曲堤村吵子會(huì)等，都是官 方過(guò)去不掌握情況而在這次系列考察活動(dòng)中被發(fā)現(xiàn)的；南虎 賁驛南樂(lè)會(huì)所藏明末清初的混元教弘陽(yáng)中華寶經(jīng) ，石辛 莊音樂(lè)會(huì)所奉主神 “混元老祖” 及原“音樂(lè)弘陽(yáng)會(huì)” 之名稱(chēng)， 則揭示了當(dāng)?shù)匾魳?lè)會(huì)、南樂(lè)會(huì)與明清民間“弘陽(yáng)教”之間的 密切聯(lián)系；當(dāng)?shù)氐膰?guó)營(yíng)劇團(tuán)早已不存了，可是河北梆子、評(píng) 劇、京劇、本土劇種“上四調(diào)” 、云車(chē)會(huì)、老秧歌等民間演 劇活動(dòng)卻還非常興盛，紅白喜事、老人祝壽、民間

19、節(jié)日等都 是演劇活動(dòng)的巨大市場(chǎng)；對(duì)吹打班的文化價(jià)值，通過(guò)考察與 研究也有了新的認(rèn)識(shí)；這一帶大量存在的十番、吵子系統(tǒng)的 樂(lè)社與南方十番樂(lè)種的聯(lián)系，通過(guò)考察所獲樂(lè)譜及其念誦發(fā) 音獲得了一定證據(jù)線索；民間秧歌小場(chǎng)表演的消失是當(dāng)代社 會(huì)背景下表演的敘事功能被新興藝術(shù)所替代的結(jié)果，而健身 秧歌的興起則是當(dāng)代人健身需求引導(dǎo)下民間傳統(tǒng)的適應(yīng)性 變化。這些通過(guò)考察與研究所取得的新收獲，對(duì)于深化我們 對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)、把握傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的發(fā)展走向及 做好“非遺”保護(hù)工作等，均具有積極的指導(dǎo)價(jià)值。4.我們的期盼通過(guò)這次系列考察工作， 我們積累了經(jīng)驗(yàn)、 鍛煉了隊(duì)伍， 摸索出了一套可行的工作模式，這項(xiàng)工作將會(huì)在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教 訓(xùn)、爭(zhēng)取社會(huì)更大支持的基礎(chǔ)上繼續(xù)開(kāi)展下去。也許有人認(rèn) 為，作為一個(gè)學(xué)者應(yīng)該秉持客觀中立的立場(chǎng)，文化的興衰存 亡自有它的規(guī)律，學(xué)者的責(zé)任就是觀察、分析、