老北京文化介紹課件

老北京文化介紹31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。老北京文化介紹老北京文化介紹31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。主講17210張楊老北京文化吧PP目錄北京地理及文化形成五彩繽紛的旗人文化老北京的小玩藝兒筆者曾從報紙上看到過這樣一則報到:一對老夫婦含辛茹苦將兒子拉扯大并供兒子考上大學(xué),可兒子卻不知孝為何物。一次，老父送兒子上學(xué)背著沉重的行李不小心摔倒在學(xué)校大門口，兒子見此情景非但不上前攙扶，反而壓低聲音埋怨父親“丟不丟人”。而且，兒子上學(xué)期間還多次向父母虛報學(xué)費，多要錢來供自己“瀟灑”。老兩口憤慨：學(xué)校能否教學(xué)生學(xué)到要有良心？無獨有偶，馬加爵殺人，劉海洋潑熊，以及前不久發(fā)生在幾所大學(xué)里的殺師事件都無不令人寒心、痛心，我們不禁反思：為什么孩子會這樣“壞”？我們應(yīng)該怎樣教育孩子？翻開我國古代啟蒙教育讀物之一的《三字經(jīng)》，開篇就是：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。茍不教，性乃遷?！毕荣t告訴我們：善良需要教育。然而，長期以來，在應(yīng)試教育的影響下，知識的灌輸代替了對學(xué)生心靈的教育，傳統(tǒng)的師道尊嚴抑制了對學(xué)生個性的尊重，教書育人的“圣地”變成了學(xué)生厭倦的“囚牢”。長此以往，勢必會導(dǎo)致學(xué)生道德的缺乏，心靈的麻木，善良的缺失。因此，在教學(xué)過程中幫助學(xué)生形成良好的道德意識，形成以善為本的人生觀，使他們用愛的眼光看世界，用敬畏的心尊重生命，不僅僅是德育目標的實現(xiàn)，更是對學(xué)生、對社會、對國家和民族的一份責(zé)任。語文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一，這一特點使其具有進行善良教育的得天獨厚的優(yōu)勢。那么如何讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動中潛移默化地受到熏陶成為一個善良的人呢？一、樹立以人為本的思想教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，只有教師徹底改變以學(xué)科為本位的傳統(tǒng)教學(xué)理念，切實樹立以人的發(fā)展為本位的新教學(xué)思想，自己擁有一顆博愛之心，才能切實開展善良教育。一方面，教師應(yīng)該認識到，語文教育固然應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的語文素養(yǎng)，更應(yīng)該注重學(xué)生的精神成長，充滿人文關(guān)懷。教師不要對學(xué)生求全責(zé)備，應(yīng)該尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)方面的差異。另一方面，教師在教學(xué)活動中，應(yīng)尊重學(xué)生身心發(fā)展的特點和規(guī)律，尊重學(xué)生人格，消除師生對立，努力創(chuàng)造和諧的教育環(huán)境，以一顆充滿愛意的心熏陶學(xué)生，感化學(xué)生，師生共同把一堂堂冰冷的知識傳授課改造成一節(jié)節(jié)充滿溫情愛意的情感熏陶課。這樣，在充滿善意的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生成為善的發(fā)出者，班級成為愛的天堂。二、充分挖掘人文資源教師要善于挖掘課文中的人文資源，用一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地對學(xué)生進行善良教育。如美國作家杰尼筆下的《愛之鏈》寫素不相識的人萍水相逢卻友愛互助，當受助的老婦人打開錢包問主人公喬衣：“我該給你多少錢？”時，喬衣的回答是：“如果您遇上一個需要幫助的人，就請您給他一些幫助吧。”這是多么樸實，多么善良的話語??！《愛如茉莉》中爸爸媽媽互敬互愛、一往情深，家庭親情，真摯感人?！缎车膬鹤印分忻绹偨y(tǒng)林肯對做了一生鞋匠的父親無比尊敬……這一幅幅有關(guān)“善”的美妙畫卷，一個個體現(xiàn)“善”的感人形象正是使學(xué)生美化心靈，提升“善”的品質(zhì)的絕好資源。教師領(lǐng)著學(xué)生在這種彌漫著溫情，滲透著美好人性的文章中遨游，學(xué)生的善良之心被大大激發(fā)便是水到渠成了除了正面的熏陶外，教師還可以通過揭露課文中邪惡迫害善良的種種罪行，喚醒學(xué)生對“惡”的憎惡、批判意識，對弱者的尊重、同情之心，進一步完善學(xué)生的善良觀。教師應(yīng)教育學(xué)生，善良不等于懦弱，不是要當“老好人”，敢愛敢恨，能愛能恨，才是真正善良的人。例如，《嫦娥奔月》中敢于和兇惡的壞人逢蒙斗智斗勇的嫦娥姑娘，為了不讓逢蒙的陰謀得逞毅然吞下丹藥飛向月球，離開了深愛她的丈夫后羿。在學(xué)生心目中，嫦娥就是善的化身，愛的使者，而逄蒙就是恩將仇報、奸詐貪婪的勢利小人?！杜＠煽椗分凶非竺篮玫膼矍樯睿瑓s遭到王母娘娘嚴厲懲罰的牛郎織女被無情地隔在天河的兩岸。牛郎和織女的勤勞、善良、樸實，以及王母娘娘的殘暴專制，都會給學(xué)生留下了深刻的印象。《司馬遷發(fā)憤寫史記》中剛正不阿的史官司馬遷為替蒙冤的將軍辯護而被漢武帝處以殘酷的腐刑，學(xué)生會不又自主地同情、敬仰司馬遷，痛恨殘暴專橫的漢武帝……文本中的正面人物都渴望并努力追求愛情、理想、事業(yè)，但最終還是擺脫不了不幸的命運，多么令人同情。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生批判那些“善”的迫害者，培養(yǎng)學(xué)生“除惡揚善”，“嫉惡憐弱”之心。這樣，學(xué)生在每一節(jié)課中接受善、感悟善的本性自然會得到鞏固、升華。三、提供寫作平臺，搭建善的舞臺在寫作中教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、歌頌生活中的善，揭露批判生活中的惡，為學(xué)生將內(nèi)心感悟到的善念外化提供一個平臺。文學(xué)作品中的英雄形象為學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，然而，日常生活中，驚天動地的人或事并不是比比皆是，學(xué)生接觸到的大多是平凡人，平凡事，并且絕大多數(shù)學(xué)生將來會成為一個平凡的人，而非一個個英雄。因此，在寫作訓(xùn)練中，教師應(yīng)有意識地讓學(xué)生感悟：善良并非英雄的專利，更多的是體現(xiàn)在生活中每一個細微之處，例如同學(xué)之間，朋友之間，親人之間，即使是和陌生人之間都會發(fā)生令你感動，心動的事情，都可以用你的筆記下來。盡量做到讓學(xué)生在作文中關(guān)心平凡善良的東西，而并非一味地禮贊英雄。這樣，讓善良教育貼近學(xué)生生活，讓學(xué)生不斷地從心中涌出真、善、美，進一步用行動表現(xiàn)出來，真正成為愛的使者。這樣，從感受、領(lǐng)悟，到表達，多角度，多層次主體式地對學(xué)生進行教育，學(xué)生心中的善就會在教師的有意識引導(dǎo)下茁壯成長，形成既善待自己，又善待他人，既能贊美，追求善，又敢于批判，抵制惡的善良觀，成為一個品格健全的人，一個對社會有用的人。（如皋市吳窯中心學(xué)校）目前，一些農(nóng)村小學(xué)生的厭學(xué)情緒越來越突出，具體表現(xiàn)為：或把學(xué)習(xí)看成負擔(dān)，被動地應(yīng)付學(xué)習(xí)；或責(zé)任心不強，馬虎草率；或行為散漫，經(jīng)常曠課、遲到，甚至逃學(xué)……這是由于人為的因素而導(dǎo)致的學(xué)生心理上的失調(diào)狀態(tài)。我們知道，求知是學(xué)生認識世界的基本途徑，而追求快樂是孩子們的天性，一旦因為求知而剝奪了他們的快樂，在苦悶的狀態(tài)下去學(xué)習(xí)，必然會產(chǎn)生厭學(xué)情緒。因此，要改變學(xué)生的厭學(xué)情緒，必須先弄清產(chǎn)生厭學(xué)情緒的根源，然后才能對癥下藥，讓他們在學(xué)習(xí)中感覺到快樂。一、小學(xué)生厭學(xué)原因分析（一）枯燥乏味的應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。成績是學(xué)生的秤桿、教師的秤砣。一些學(xué)校喊的是素質(zhì)教育，搞的卻仍是應(yīng)試教育。學(xué)生課業(yè)壓力太大，而且重復(fù)的背記、來來去去的考試讓學(xué)生厭煩。學(xué)生在學(xué)校里找不到說知心話的人，一進教室就覺得有壓力。一些教師放棄學(xué)困生、厭惡學(xué)困生、挖苦辱罵學(xué)困生以及教學(xué)方法呆板等都是造成學(xué)生厭學(xué)心理的重要原因。（二）巨大的思想壓力和精神負擔(dān)使學(xué)生難以承受，久而久之便對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩情緒。學(xué)生在學(xué)校要完成過重的學(xué)習(xí)任務(wù)，在家里也得不到輕松，成績稍差還會受到老師批評和家長指責(zé)。在家里家長逼著學(xué)，在學(xué)校老師逼著學(xué)，有的連課間也不讓休息。這種氛圍壓得他們喘不過氣，日復(fù)一日，厭學(xué)情緒便會油然而生，并形成一種與家長、老師“對著干”的逆反心理。（三）社會輿論及價值取向的負面影響催生了小學(xué)生的厭學(xué)情緒?！白x書無用論”在當今農(nóng)村廣為流行，家長或?qū)W生都普遍認為無知識也能賺大錢，有知識不一定能賺大錢。村中的那些讀書少、文化低的富戶成了他們學(xué)習(xí)的榜樣。另外，隨著社會的發(fā)展，相對于枯燥乏味的課堂教學(xué)，外面的世界更能給他們帶來快樂，娛樂廳、游戲廳、網(wǎng)吧等對農(nóng)村小學(xué)生來說是一種無法抗拒的誘惑，于是很多學(xué)生就在網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界里尋求快樂，以致上網(wǎng)成癮、玩物喪志，自然也就產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。（四）不良的家庭文化環(huán)境使學(xué)生在耳濡目染中受到侵蝕。有的家長忽視自身作為孩子“第一任教師”的角色，在教育孩子上，他們糊涂認識多，偏頗看法多，簡單粗暴多，放任自流多。有的家長教育方法讓孩子難以接受；多數(shù)家長“望子成龍”、“望女成鳳”，期望過高、要求過嚴，使孩子心理壓力大大增加，不自覺地把學(xué)習(xí)與痛苦體驗聯(lián)系起來。有的家長在孩子學(xué)習(xí)上的嘮叨讓孩子心煩意亂，進家門就有抵觸情緒，不愿學(xué)習(xí)；有的家長常常打架吵鬧，甚至草率離異，在孩子的心靈上投下了難以抹去的陰影，使他們無心學(xué)習(xí)；有的家長對孩子的學(xué)習(xí)目的定向有偏差，將學(xué)習(xí)知識的目的定在將來而不是今天。二、消除小學(xué)生厭學(xué)情緒的途徑（一）創(chuàng)設(shè)生動有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并非天生就有，尤其是那些有逃學(xué)、厭學(xué)行為的學(xué)生，他們對學(xué)習(xí)可以說是索然無味了，要使他們的學(xué)習(xí)興趣萌發(fā)和強化的確不容易。愛迪生上小學(xué)沒有幾周就因不習(xí)慣于學(xué)校呆板的程序和沉悶的氣氛對學(xué)習(xí)喪失了興趣。他的母親南菲發(fā)現(xiàn)后沒有責(zé)備他，而是經(jīng)常帶他到小河邊，一面欣賞美麗的景色，一面讀書做題；他們還一同登上了望塔，一面乘涼，一面講述羅馬帝國興衰的歷史知識。這種學(xué)與玩相結(jié)合的方式，很快使愛迪生恢復(fù)了對學(xué)習(xí)的熱情?？梢姡⒁馐褂貌煌姆椒ㄌ岣邔W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們挖掘教材的興趣點，這是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的源泉。（二）幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)中的具體困難，讓學(xué)生在戰(zhàn)勝困難的過程中感受快樂。一般來說，學(xué)生逃學(xué)、厭學(xué)都有一些具體的原因。如：有的學(xué)生是因為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)太差，怎樣用功學(xué)習(xí)也趕不上去，干脆不想學(xué)了；對于這類學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的學(xué)生，要在校內(nèi)和家里抓緊“補課”，盡快使學(xué)生補齊漏洞。有的學(xué)生受到老師的訓(xùn)斥，對老師有抵觸情緒，因而殃及對他所任課程的態(tài)度；這類學(xué)生，可以通過談心的方式與他進行溝通來解決問題。還要給學(xué)生提供一個自由、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生直接參與學(xué)習(xí)過程，建立良好的評價方式與手段，最終消除學(xué)生的厭學(xué)情緒。（三）幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握學(xué)習(xí)方法。我們應(yīng)教育學(xué)生首先要有正確的學(xué)習(xí)目的、良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，從根本上克服厭學(xué)情緒；還要合理地利用時間和大腦，不搞疲勞戰(zhàn)術(shù)，以質(zhì)取勝。教師在輔導(dǎo)學(xué)生時不要代替學(xué)生學(xué)習(xí)，以免養(yǎng)成學(xué)生的依賴心理和遇事退縮的習(xí)慣；要教給學(xué)生獲得知識的方法，如如何去查工具書、如何獲得自己想要的資料等。（四）及時激勵學(xué)生，讓學(xué)生在成功中感受學(xué)習(xí)的樂趣。學(xué)生很在意別人對自己的評價，他們是按照別人的評價去認識自己的。學(xué)習(xí)有時候是一個艱苦的過程，很多的時候樂趣在于最終的結(jié)果而不是在過程。要培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的毅力，讓他們奮力堅持到最后。所以，學(xué)生哪怕只是取得了極其微小的進步，我們也要善于發(fā)現(xiàn)，及時鼓勵。（五）適當調(diào)整對學(xué)生的期望。要知道“第一”只有一個，對學(xué)生的期望太高和太低，都會導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)。多與學(xué)生在學(xué)習(xí)方法、正確處理挫折方面進行溝通與探討，幫助其樹立信心。還要適當?shù)剡\用獎勵與懲罰，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。只要學(xué)生努力學(xué)習(xí)，就要給予獎勵，使其感到學(xué)習(xí)是一件愉快的事情。主講17210張楊老北京文化吧PP目錄北京地理及文化形成五彩繽紛的旗人文化老北京的小玩藝兒LaiPri.w北京市南東通當州北通鋪西F懷柔區(qū)州鋪南東o順義區(qū)平谷區(qū)北西溝(。北京市事越區(qū)通當石景山度朝陽區(qū)州鋪通南當東西文化形成忽必烈的謀臣對燕京位置的評價“幽燕之地龍蟠虎踞,形勢雄偉,南控江淮,北連朔漠,且天子必居中以受四方朝覲,大王果欲經(jīng)營天下,駐蹕之所非燕不可?！坝难鄸|控遼東,西連晉,背負關(guān)嶺,瞰臨河朔,南面以蒞天下。文化形成華北平原,東北平原,蒙古高原在北京地區(qū)交會,三種地理形態(tài),三種經(jīng)濟類型,三種文化形式在這里交會、融合、沖撞。各民族文化經(jīng)過漫長歷史時期交融后,獨特的北京文化形成了六朝古都燕都遼南京金中都元大都明首都清首都文化特征:文化多元括:國都文化、官僚貴族雅文化市井俗文化文化形成不說在京的外地人,就是早扎了根在北京生活幾士年哪怕幾代,仍不敢說自己就是北京人,起碼不敢自稱老北京。甚至豐臺送花的,通州送糧的,門頭溝送煤的,都通通不是,北邊出了安定門,一過護城河簡直是另一個世界”我們現(xiàn)在體味感受到的所謂“老北京”歷史并不長,應(yīng)該在清中后期到新中國成立之前。最具特色的要數(shù):五彩繽紛的旗人文化五彩繽紛的旗人文化正是那些無所事事的人造就了風(fēng)雅生活巴爾扎克晚清時期,滿洲人驍勇的野性蕩然無存了,漫長的富裕閑雅把他們身上最后的一點草原血性磨掉后,他們便馴服地在