天龍山石窟的建筑藝術(shù)之我見

1、天龍山石窟的建筑藝術(shù)之我見 0. 前言 天龍山石窟位于我國山西太原天龍山， 其依山而建， 是我國 重要的佛教建筑群之一。 天龍山石窟興建較早， 其在不斷的開鑿 與完善的過程中，形成了其獨(dú)特的建筑藝術(shù)特點(diǎn)，其在文化，藝 術(shù)，宗教等多方面都具有著重要的研究價(jià)值。 1. 天龍山石窟概況 1.1 天龍山石窟的自然風(fēng)貌 天龍山石窟在自然條件上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢， 具體來說包 括兩方面：（ 1）地理位置優(yōu)越。天龍山石窟地處于中國山西太 原，太原自古以來就是國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要地區(qū)之一， 其擁 有著厚重的文化底蘊(yùn)。（ 2）自然環(huán)境優(yōu)越。在對(duì)天龍山石窟進(jìn) 行研究的過程中我們發(fā)現(xiàn)太原自古就是佛教發(fā)展的重要地區(qū)

2、， 在 太原境內(nèi)擁有著大量的佛教寺廟， 天龍山石窟是這一地區(qū)最大的 石窟群。與周邊地區(qū)的山相比，天龍山在自然風(fēng)貌上更勝一籌， 植被豐富， 且存有大量的古樹， 由此可見其在古代就有著良好的 自然風(fēng)光。 1.2 天龍山石窟對(duì)當(dāng)?shù)胤鸾贪l(fā)展的影響 天龍山石窟在建筑藝術(shù)上具有著極高的造詣， 其不僅對(duì)傳統(tǒng) 石窟建筑進(jìn)行了改革， 同時(shí)也對(duì)后世石窟建筑的發(fā)展起到了重大 的影響，具體來講天龍山石窟對(duì)當(dāng)?shù)胤鸾贪l(fā)展的影響體現(xiàn)在以下 幾個(gè)方面：（ 1）促進(jìn)了佛教的興盛。天龍山石窟興建以前太原 境內(nèi)的佛教發(fā)展曾經(jīng)出現(xiàn)過一段時(shí)間的停滯時(shí)期， 造成這一現(xiàn)象 的原因主要是當(dāng)權(quán)者對(duì)佛教的排斥與不重視， 直到隋文帝登基后 佛教才

3、又逐漸的興盛起來。（ 2）佛教開始服務(wù)于皇權(quán)。佛教最 初僅僅被作為一種宗教信仰而引進(jìn)中國， 但是隨著中國古代社會(huì) 的發(fā)展，當(dāng)權(quán)者為了對(duì)皇權(quán)進(jìn)行鞏固，開始對(duì)佛教進(jìn)行改革。在 最初的改革過程中當(dāng)權(quán)者采取了滲透式的辦法， 將儒家思想滲透 到佛教思想中去， 將佛教與儒教相結(jié)合， 這種滲透式的改革不僅 對(duì)佛教的教義產(chǎn)生了影響， 同時(shí)對(duì)這一時(shí)期的佛教建筑產(chǎn)生了影 響，促使人們將君主與神佛產(chǎn)生聯(lián)系，更加利于皇權(quán)的鞏固。 1.3 天龍山石窟空前發(fā)展的因素 天龍山石窟的修建是佛教石窟建筑修建的一個(gè)高峰， 其在修 建規(guī)模， 藝術(shù)造詣等方面都取得了令人矚目的成績， 天龍山石窟 空前發(fā)展的原因主要有以下幾個(gè)方面：（

4、1）特殊的時(shí)代背景。 天龍山石窟的興修從魏晉南北朝時(shí)期便已經(jīng)開始， 這一時(shí)期是歷 史上社會(huì)動(dòng)蕩較為嚴(yán)重的時(shí)期之一。 生活在亂世中的民眾擁有著 巨大的生活壓力， 而佛教的出現(xiàn)在一定程度上可以對(duì)其心靈進(jìn)行 解放，讓其重拾對(duì)生活的希望。（ 2）對(duì)美好生活的向往。生活 在苦難中的群眾， 在心理上希望過上幸福安定的生活。 對(duì)今生產(chǎn) 生絕望后大部分的民眾將希望寄予來生， 迎合了大眾的心理， 因 此佛教在我國得以空前的發(fā)展起來。（ 3）統(tǒng)治者的倡導(dǎo)?？v觀 我國歷史上歷朝歷代的統(tǒng)治者， 絕大多數(shù)都對(duì)佛教進(jìn)行了積極的 宣揚(yáng)，統(tǒng)治者之所以如此重視佛教， 其主要的原因就是希望借助 宗教的力量加強(qiáng)對(duì)社會(huì)大眾的統(tǒng)治，

5、天龍石窟就是這些佛教建筑 的集大成者之一。 1.4 天龍山石窟興建的背景 在進(jìn)行佛教建筑興修的過程中一般都要有著一定的目的以 及意義， 天龍山石窟的開鑿也有著一定的背景， 具體來說主要有 以下幾個(gè)方面的原因：（ 1）當(dāng)權(quán)者對(duì)佛教的推崇。天龍山石窟 的興建與當(dāng)權(quán)者有著密切的關(guān)系， 公元前 534 年高歡篡權(quán)后， 其 將權(quán)利中心集中到晉陽， 一時(shí)間晉陽成為了當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化 中心。作為當(dāng)權(quán)者的高歡對(duì)于佛教十分推崇，因此，晉陽的佛教 事業(yè)開始發(fā)展起來， 天龍山石窟就是在這一時(shí)期開始興建的。 （ 2） 隋文帝對(duì)其的發(fā)展。天龍山石窟興建的過程并不是一帆風(fēng)順的， 由于魏晉南北朝時(shí)期朝代更替頻繁， 到周武

6、帝時(shí)期出現(xiàn)了對(duì)佛教 的打壓， 天龍山石窟也在這一時(shí)期出現(xiàn)了短暫的停滯。 一直到隋 文帝登機(jī)后， 全國的佛教事業(yè)開始復(fù)蘇， 天龍山石窟也得以繼續(xù) 發(fā)展。 2. 天龍山石窟的建筑藝術(shù)特點(diǎn) 2.1 工程量大，持續(xù)較長 天龍山石窟之所以受到越來越多人的關(guān)注， 主要在于其在諸 多方面都存在著一定的研究價(jià)值，就天龍山石窟修建的過程來 看，其具有著以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：（ 1）工程量大。天龍山石 窟修建的過程中其工程量相對(duì)比較龐大。 在對(duì)天龍山各石窟的資 料進(jìn)行翻閱的過程中， 我們可以發(fā)現(xiàn)大部分的石窟都是由王公貴 族出資修建的， 有的甚至是直接由當(dāng)權(quán)者出資進(jìn)行修建的， 尤其 是在唐代，多達(dá) 19 座的石窟開鑿

7、，產(chǎn)生的工程量可想而知，因 此造成了天龍山石窟建筑過程中工程量大的特點(diǎn)。（2）持續(xù)較 長。天龍山石窟從魏晉南北朝開始，中間雖進(jìn)行了暫時(shí)的停滯， 之后又進(jìn)行了長時(shí)間的發(fā)展直到唐朝才算進(jìn)入了收尾階段。 因此 其在建設(shè)時(shí)間上凸顯出了一定的持續(xù)性。 2.2 多元文化，包容并蓄 我國天龍山石窟有著濃厚的宗教色彩， 其雕刻的主體以及對(duì) 象都是佛教中的神像以及事物。具體來說表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： （1）多元文化，包容并蓄。由于天龍山石窟在修建的過程中持 續(xù)時(shí)間相對(duì)較長， 經(jīng)歷了幾個(gè)不同的朝代， 因此不同時(shí)期的雕像 或多或少都帶有一定的文化特點(diǎn)， 同時(shí)這些文化在不斷的發(fā)展過 程中被一些工匠進(jìn)行了有機(jī)的融合， 對(duì)

8、雕像的雕刻產(chǎn)生了一定的 影響，使得雕像在造像上出現(xiàn)了包容并蓄的現(xiàn)象。（2）突出地 域特色，彰顯本土文化。天龍山石窟在開鑿的過程中，除了融合 了多種文化因素外， 其也突出體現(xiàn)出了地域特色， 在石窟的雕刻 過程中， 融入了一些當(dāng)?shù)氐奈幕蛩兀?使得天龍山石窟在一定程 度上更具地域特色。 3. 天龍山石窟的建筑藝術(shù)價(jià)值 3.1 促進(jìn)佛教文化發(fā)展，提升建筑藝術(shù)魅力 宗教的發(fā)展對(duì)宗教建筑建設(shè)有著推動(dòng)的作用， 而宗教建筑的 建設(shè)同樣對(duì)宗教文化的傳播起著一定的促進(jìn)作用。 就天龍山石窟 而言：（ 1）促進(jìn)佛教的傳播，益于佛教的宣傳。宗教要想有效 的發(fā)展下去，進(jìn)行大范圍的傳播，得到人民群眾的認(rèn)可是關(guān)鍵。 天龍山

9、石窟通過立體形象的展示， 讓人們對(duì)神佛產(chǎn)生了直觀的認(rèn) 識(shí)，對(duì)雕像進(jìn)行膜拜的過程中，加深了人們對(duì)佛教的信仰，同時(shí) 也在一定程度上促進(jìn)了佛教教義的傳播。（ 2）利于佛教建筑的 發(fā)展，提升佛教建筑藝術(shù)魅力。 佛教建筑在一定程度上與其他的 建筑在功能性， 藝術(shù)性等方面存在著巨大的差異。 對(duì)天龍山石窟 的雕刻手法，人物造像，裝飾特點(diǎn)等進(jìn)行有效的研究，對(duì)促進(jìn)佛 教文化發(fā)展，提升建筑藝術(shù)魅力將有著重要的影響。 3.2 突破傳統(tǒng)束縛，藝術(shù)獨(dú)樹一幟 天龍山石窟與傳統(tǒng)的石窟有著一定的不同之處， 其在興建的 過程中受到了各種文化的影響， 其在建筑藝術(shù)上具有著一定的特 殊性， 對(duì)其進(jìn)行研究可以充分的對(duì)這一特殊性產(chǎn)生認(rèn)識(shí)， 特殊性 體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（ 1）突破傳統(tǒng)束縛。從天龍上石窟整體 狀態(tài)來看，與之前的石窟在風(fēng)格上以及人物造像等方面都有所不 同，但是從細(xì)節(jié)上看在早期的一些石窟中仍有一些傳統(tǒng)造像的影 子，由此我們可以看出天龍山石窟的成長與發(fā)展具有著一定的過 程，其并不是一蹴而就的，而是經(jīng)過歷朝歷代不斷的努力，突破 傳統(tǒng)束縛， 在石窟開鑿的過程中不斷融入新的文化元素， 最終建 造出具有創(chuàng)新性的石窟建筑。（ 2）藝術(shù)獨(dú)樹一幟。通過對(duì)天龍 山石窟的建筑藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行探究我們發(fā)現(xiàn)， 其在建筑藝術(shù)上具有 著獨(dú)樹一幟的特點(diǎn)， 其與全國其它幾座石窟相比， 具有著自己獨(dú) 特的風(fēng)格，自成一派，