弟子自述張高澄道長(zhǎng)對(duì)南宗祖庭弟子的要求

1、弟子自述 張高澄道長(zhǎng)對(duì)南宗祖庭弟子的要求 弟子自述 : 張高澄道長(zhǎng)對(duì)南宗祖庭弟子的要求 一、立志做天仙， 永遠(yuǎn)不落邪見(jiàn)。 當(dāng)然可以學(xué)佛等其他好事。 二、立志完成一千三百善事。凡屬利益群生，升提道性乃至 自然化天地環(huán)境等一切大善事，皆須納為宏志。 三、學(xué)道者已經(jīng)跟定一個(gè)師父，無(wú)論如何永不埋怨，嚴(yán)禁妄 加評(píng)議，慈心下氣服侍伺候。 四、師父所言必須聽(tīng)從， 天機(jī)法語(yǔ)看似平常， 都是性命要害， 必要細(xì)細(xì)體悟其中妙處，并且嚴(yán)格遵守，勤行不殆，毫無(wú)疑 五、熟讀下列書(shū)籍： 太上感應(yīng)篇， 文昌帝君戒淫文， 道德經(jīng)， 陰符經(jīng)，黃帝內(nèi)經(jīng)，悟真篇，金丹四百字，入藥鏡，六祖壇 經(jīng)，大學(xué)中庸，金剛經(jīng)，。注意要嚴(yán)格按照經(jīng)文

2、去實(shí)現(xiàn) 努力去做到。不可質(zhì)疑。 六、背誦或熟記：太上感應(yīng)篇，文昌帝君戒淫文，道德經(jīng)， 陰符經(jīng)，黃帝內(nèi)經(jīng)，悟真篇，金丹四百字，入藥鏡，六祖壇 經(jīng)，大學(xué)中庸，金剛經(jīng)，O注意要嚴(yán)格按照經(jīng)文去實(shí)現(xiàn) 努力去做到。非但不可質(zhì)疑，還要以正見(jiàn)傳播并解釋使之合 乎時(shí)代最上正流。 七、每看見(jiàn)一個(gè)人要從心里念一聲無(wú)雖天尊，萬(wàn)勿因其無(wú)行 而陡升輕慢姿心呵責(zé)。 八，尊重孝順父母親，尤其要在順字上狠下功夫。此為天條 鐵律，不容以任何理由觸犯。 九、對(duì)待兒女要情意自然，不能溺愛(ài)，嚴(yán)格管教，可以手段 體罰，但要慈心愛(ài)護(hù)。 十、對(duì)朋友要忠誠(chéng)信用，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要尊重護(hù)持，對(duì)下級(jí)要愛(ài)惜 體恤。 十一、對(duì)萬(wàn)物要珍愛(ài)，不能暴殄天物，不能隨意

3、浪費(fèi)，待物 如待父母。 十二、待人待物要永遠(yuǎn)心生歡喜， 如有嗔恚之想，即刻化去, 轉(zhuǎn)而成樂(lè)。 十三、無(wú)論何時(shí)何地凡見(jiàn)出家人和修行人都要心生恭敬，謙 遜有禮，并須稽首具足頂禮，嚴(yán)禁妄議其言行。 十四、道家修行法門(mén)宗派再多，每個(gè)人只能修行一門(mén)，雖然 可以參學(xué)多樣，但不允許隨意更改法門(mén)，更不允許恣意評(píng)價(jià) 各個(gè)門(mén)派的優(yōu)劣。 十五、在家人要明白一室之內(nèi)，世代眾緣合成，形上形下俱 皆涵蓋，障道與興道同在，凡修行人必須恒存闔家同登圣域 之想，竭力勸通闔家上下同心勉力終生共同成就，否則不許 修真，其實(shí)修之無(wú)益，必遭濁辱。此天機(jī)重律不得絲毫須臾 有違。如有在家人自忖無(wú)法做到，則請(qǐng)暫時(shí)免談修行。 十六，凡身體有病

4、者，須得及時(shí)治療，待養(yǎng)好才能進(jìn)行修真 或者學(xué)習(xí)養(yǎng)生法門(mén)，使身體狀態(tài)正常才能修煉。嚴(yán)禁帶病修 真，且煉且病，終生毫無(wú)建樹(shù)。有病者不必自棄，當(dāng)于學(xué)習(xí) 養(yǎng)生的同時(shí)，體悟天道自然之理。如此往往進(jìn)境更快。 十七、如果有其他宗教信仰者，一般不宜修道，但是可以學(xué) 習(xí)道家的養(yǎng)生之術(shù)。 十八、在家人學(xué)道功，不能和出家人攀比。因?yàn)槌黾胰藢儆?專(zhuān)業(yè)人員修煉，常務(wù)求取最上妙乘而步步嚴(yán)謹(jǐn)有險(xiǎn)招。在家 人則先求見(jiàn)機(jī)得妙，平穩(wěn)悟真，一俟機(jī)緣成熟，可得真域進(jìn) 境。 十九、在家人于修行切忌獵奇心理，更不允許朝二暮四，混 雜法門(mén)，因?yàn)槟菢拥脑挘瑳](méi)有一個(gè)師父能夠領(lǐng)你入門(mén)。 二十、雖然在家，卻要常懷出塵之想，山水之志，霞友之樂(lè)， 玄

5、旨清趣，超越之妙，否則必然無(wú)由放除俗念，身內(nèi)妙道終 究不現(xiàn)，何時(shí)得以結(jié)丹了道乎。 二一、在家人雖然身入紅塵囂塵，萬(wàn)般俗務(wù)纏身，急宜做 清凈自然達(dá)觀，懷無(wú)事逍遙之念，每事當(dāng)先即滅雜想歸于無(wú) 極杳冥本鄉(xiāng)，待妙意自生，以之應(yīng)事則無(wú)不切當(dāng)，此自然外 功修煉大法，以事煉心正法。 二十二、在家人只能學(xué)習(xí)清凈法門(mén)丹功，嚴(yán)禁接觸任何陰陽(yáng) 雙修之法。凡擅自研究此類(lèi)者一律不許學(xué)習(xí)道教南宗丹功。 二十三、在家人知識(shí)涉獵甚廣，雖然博學(xué)得其大概，此心最 易動(dòng)搖，故在家人學(xué)道須得首先依止明師，先明正理，知微 妙正見(jiàn)，而務(wù)求大道，不可耽于旁門(mén)小技，立定信念，不為 他人左右動(dòng)搖，如此才是大道傳人，真仙種子。未曾修煉者， 往往

6、識(shí)得大體，然而微妙天機(jī)不易便得， 或從道家養(yǎng)生起步， 下學(xué)而上達(dá)，漸次而光明大著，可以直喑大道。這個(gè)路線看 似粗陋，其實(shí)別有妙意，學(xué)者不得不切己體察虛心涵泳。 二十三、丹經(jīng)書(shū)籍眾多，南五祖俱有書(shū)所言皆妙而切當(dāng)，劉 一明，黃元吉等人的書(shū)直言淋漓，不妨多讀。伍柳仙蹤其實(shí) 精到，無(wú)眼力者看不明白，其余丹家都是大力真做之人，不 善于下功夫的無(wú)法體悟其中妙趣。 二十四、道家修煉和養(yǎng)生息息相關(guān)，但是絕非一事。養(yǎng)生者 之目的途徑和修真者截然不同，學(xué)者當(dāng)需明了。修真或擯棄 俗人之務(wù)，純事修真，與常人旨趣全然有別，要養(yǎng)起這個(gè)精 神，煉化虛寂，自然眾妙，與道合一，為度化眾生辦道。養(yǎng) 生家則是治理此身而長(zhǎng)壽健康，雖

7、然上層養(yǎng)生，無(wú)不合自然 之道，然而目的不一樣，途徑自然有區(qū)別。 二十五、修真之事須得積德累世，大忠大孝大能大妙之人， 窮盡天地之理，乃奪天地造化，并非等閑之人可以輕易悟入 之事。學(xué)者尚若不能直養(yǎng)純真天性，恒持操辦苦練，終究門(mén) 外。假如修煉經(jīng)年并未有得，往往是德行有虧，智慧不足， 神鬼暗中妨礙，不妨退而修德頤性，待性覺(jué)光明，再事修煉， 往往天師要津處點(diǎn)化，事半功倍。 二十六、天機(jī)妙道往往于日用中發(fā)現(xiàn)，神機(jī)鬼藏常常在不經(jīng) 意中顯露，紫陽(yáng)真人“若于日用顛倒求。大地陳塵沙皆為寶。 恒有深意妙意，學(xué)人得了一訣，便可回家細(xì)細(xì)琢磨，不須終 年訪名山，日日追思明師，就于其中眼下功夫中尋討生機(jī)， 日夜用心，加以

8、同修切磋，日久自然慧光生大，先天后天， 沐浴火候了然在胸，再驗(yàn)古人之意，方才有大得。 二十七、雖然妙趣真機(jī)似乎繁瑣不堪，其實(shí)真切最為要緊， 恒持便是要津。許多學(xué)子好務(wù)虛幻飄渺之事，不做苦功，終 日在紙堆里尋天機(jī)，仙師處掏口風(fēng)，其實(shí)不如切己做去。往 往見(jiàn)修道者，幾十年毫無(wú)所得，口訣天機(jī)說(shuō)起來(lái)尋訪到口袋 里不少，其實(shí)都是古董，中看不中用。切忌。 二十八、修道修行修的是先天大道，無(wú)形無(wú)相，混沌無(wú)名， 須得切己證道實(shí)處，才能見(jiàn)其真機(jī)妙性，非等閑小可之事。 一切修煉皆以先天為本，后天為用，才能不斷進(jìn)步。尚若落 入后天，仍然不可自拔，何來(lái)修真。 二十九、在家人修行最大障礙，在于要應(yīng)付種種俗事俗務(wù)俗 情俗業(yè)

9、，雖然天生天仙種子，多少英雄豪杰，面對(duì)此一大俗 字，百般無(wú)奈，早早退縮，此乃天下第一憾事，修行人不能 化盡此事，終究不能得人生超越之大樂(lè)趣。所以南宗宗師薦 之以事煉心，便是以俗煉心，如此修煉，比之地獄里面走一 遭，非但絲毫不差，反而有過(guò)之而無(wú)不及。隨時(shí)隨地隨機(jī)超 越你生活中的俗事，便是修煉中最要緊處，不可小視，眾學(xué) 人不可不知。 三十、修道不比其他修行，可以虛說(shuō)高低，空言了義，古人 講的四個(gè)陰陽(yáng)兩重天地，外藥了命，內(nèi)藥了性，觀竅觀妙， 是實(shí)做出來(lái)的功夫，做到家的次第，身中妙道證出來(lái)的見(jiàn)地， 每一步都大不同于尋常人之蠡測(cè)管見(jiàn)。奉勸在家人不要被那 些說(shuō)文解字的明師唬住，也不要把那些虛說(shuō)空言當(dāng)作妙論

10、。 總歸要做到真切效驗(yàn)，悟得最上乘法旨，才能真實(shí)有意義。 三十一、學(xué)道人不能專(zhuān)思利己，還要傳播自然妙道給身邊親 友乃至世人。固然道學(xué)道術(shù)的技術(shù)性很強(qiáng)，但是認(rèn)真修行終 究會(huì)豁然貫通，以此教人則人人受益，故學(xué)道人要仔細(xì)研究 自然大道傳道的良好方式方法，不遺余力地推廣道教文化并 加強(qiáng)道文化圈的建設(shè)。此事實(shí)乃造福百姓，國(guó)家幸甚，人類(lèi) 幸甚之功德無(wú)量妙事。 三十二、在家修道，需要排除俗世之名利乃至世情等私心雜 念。人有私心則行為不正，心存名利則可欲之心妨礙進(jìn)境， 其余所有雜念私情，均使我心不得虛空清靜，遠(yuǎn)離妙道，遑 論修真養(yǎng)性。 三十三、世人常言仙術(shù)虛緲，仙緣難結(jié)，蓋皆是不明大道根 由。凡人按照道法純?nèi)?/p>

11、此清凈心漸漸修真，漸入真境，自然 感化天地正妙之氣，接通天地虛靈之源，得大趣有何難哉。 三十四、修道性命之學(xué)，奪天地造化之妙術(shù)，同等天地自然 大道，至簡(jiǎn)至易至險(xiǎn)至妙，稍有不當(dāng)喪失性命根源，不可以 疏忽大意，學(xué)者須得謹(jǐn)慎，絲毫沒(méi)有懈怠之心，不能憤情窒 心。張高澄道長(zhǎng)書(shū)學(xué)道法要百條 一、最有益處修行莫如做好眼前的善行。 二、訪道人只有明白自己德行深淺，才能與有道者相應(yīng)。 三、真修行人對(duì)日?，嵤滦廊欢?。 四、修行人的理性，在于豪不猶豫于任何必須要完成的事 務(wù)。 五、評(píng)價(jià)有道之士的道行前，自己要有深厚德行 六、評(píng)價(jià)任何人之前，要明白自然常理。 七、無(wú)論多么玄妙的道理，都對(duì)應(yīng)著切實(shí)的修行法則。 八、一

12、切高明的道經(jīng)，千言萬(wàn)語(yǔ)不離妙道妙行與自然大成。 九、自然是最硬道理。 十、每天要問(wèn)自己的一句話：今天你自然了嗎？ 十一、 每事要問(wèn)自己的一句話：此事你自然了嗎？ 十二、 無(wú)事要問(wèn)自己的一句話：此刻你自然了嗎？ 十三、天機(jī)就是人人每天都能擁有的成仙機(jī)會(huì)。 十四、 修行就是修正自己不自然的心意和行為。 十五、 大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。 十六、 清規(guī)戒律是通向道法自然的唯一捷徑O 十七、修行人直截了當(dāng)自然化自己的行為，俗人常會(huì)不自 然地了卻一生。 十八、真正修道人于自然妙趣大樂(lè)中自得，假修道人為了 別人的贊美。 十九、 紫陽(yáng)真人的以事煉心，忙里偷閑煉汞鉛，才是直泄 真修妙道的天機(jī)口訣

13、。 二十、 丹訣雖然靈驗(yàn)，須得苦修證得。 二十一、修煉金丹證道，是天地間最上乘妙道正途。 二十二、修道與養(yǎng)生是無(wú)極和太極的的關(guān)系。 二十三、養(yǎng)生的秘訣在于：一切先天靈妙直達(dá)后天之所。 二十四、修道的秘訣在于：一切后天大有化升先天之初 二十五、真明師常常直說(shuō)真妙行，假后學(xué)往往曲溺假邪法 二十六、能出家學(xué)道是三世積德，可在家修真須百代善緣。 二十七、自然元力所充之身，心中常懷無(wú)窮歡樂(lè)，恐懼煩惱 自然消滅。 二十八、丹訣都是無(wú)比通靈臻于極妙，只有下的功夫才能的 體會(huì)其中的靈妙 二十九、與其千里訪道得萬(wàn)法，不如回家下苦功一刻。 三十、道中人常說(shuō)“老道老道吃飯睡覺(jué)”，得真訣此說(shuō)是正法， 不得訣是邪說(shuō)。

14、三十一、“若于日用顛倒求，大地塵沙皆成寶?！边@是盡泄天 機(jī)之說(shuō)。 三十二、欲換明師求明道，不如跟定愚人學(xué)糊涂。 三十三、依訣行功是明徒的所應(yīng)做的唯一正事。 三十四、絕大部分自稱(chēng)真心學(xué)道人，實(shí)則終日溺于俗事，往 往荒廢一生。 三十五、修行苦志到極致，天地一新，萬(wàn)事大樂(lè) 三十六、莫羨身后極樂(lè)土，當(dāng)觀眼前自然天。 三十七、觀天地之大樸，明日月之真光，和身心之靈丹 三十八、修行人要晝夜耀神光于空寂，揚(yáng)真意于無(wú)名，化萬(wàn) 物于玄元，此中真消息便是大丹藥物 三十九、修真第一法訣：懶散終生無(wú)救，勤快隨處登真 四十、 修道最需要悟性，悟不透，終生無(wú)救。而悟性加非 常的勤奮謹(jǐn)慎，才能成功。 四一、煉丹最怕一曝十寒

15、，此事須臾不可離，離者必?cái)　?四十二、多言數(shù)窮，是說(shuō)的先天大限。修道人少說(shuō)一句，光 明大增。 四十三、每遇一事，吾定念先求無(wú)極混沌，待其妙意裊裊徐 生之際，再做安排，此道人之日用顛倒。 四十四、修道不明待人圓融，是內(nèi)無(wú)沖和妙意，則永遠(yuǎn)不明 修真為何物。 四十五、修道人好為人師并喜指點(diǎn)江山，是金木不交之象， 當(dāng)需反求其諸身。 四十六、修道人昏沉，是藥物不化，玄關(guān)不開(kāi)，需要下死功 夫才能悟透，做好這一段功夫。 四十七、修行屢屢遭難不能堅(jiān)持，或不由自主荒嬉，此是德 行功行有損，口舌有缺，速修德苦行補(bǔ)救之。 四十八、訪道者要誠(chéng)心虛心加耐心，切忌無(wú)明怨氣加傲氣。 四十九、修煉事全在數(shù)十年的功夫，做得到方

16、才有道。 五十、明師的最大特點(diǎn)，是沉著勇猛加歡喜常在。 五一、修行人妙語(yǔ)，不外乎內(nèi)外相應(yīng)。后來(lái)者見(jiàn)古仙上師 之外相妙行，定要尋覓內(nèi)中真景，反之亦然 五十二、修真者屢遭困擾，是功夫見(jiàn)長(zhǎng)，所謂道高一尺魔高 一丈。此是修行真境。練家子長(zhǎng)功夫之際。 五十三、自然是極致的鐵律，修道是自入大川逆流。 五十四、修道人要心意誠(chéng)樸，生活有藝術(shù)感，做事有書(shū)卷氣, 心靈童趣，活潑淡定，不可稍涉邪念。 五十五、修行人守太一清正妙氣，雖常寂寂無(wú)為，卻能縱橫 天地化生無(wú)限樂(lè)趣，是真修行。 五十六、玄妙事常在清凈門(mén)中生出，異常行為當(dāng)在自然法中 窮盡 五十七、修真要緊處在于德行致密，德行要緊處在于日用致 密，日用要緊處在于顛

17、倒，此得妙得大趣關(guān)鍵。 五十八、初學(xué)道忌諱只說(shuō)在嘴上卻不刻苦練，學(xué)道多年偶然 小得忌諱故弄玄虛，小成后忌諱無(wú)功德障道 五十九、是大修行人自然有大德行， 是真修行自然得大妙行, 這是天地自然安排，非假人力所能為。 六十、 俗念放下一分，妙道精進(jìn)一分。道法高一分，白虎 青龍陡漲，卻來(lái)要你性命！虛心實(shí)腹弱志強(qiáng)骨之際，不可將 就混過(guò)。你混的了一時(shí)，老天定要攔住你。以往的修行毀于 一旦。進(jìn)步猛虎噬，退后強(qiáng)龍吞。 六十一、做事常懷愉悅之情，則內(nèi)功自然增上。修煉得妙樂(lè) 融融，是大慧景象。 六十二、修真忌諱死氣沉沉，入定妙在活潑清凈，采煉重在 真意周全，沐浴必要自然安泰。 六十三、入寶山空手而歸者眾，見(jiàn)高真得

18、趣而行者寡。 六十四、大道之景象，淡乎無(wú)味，不可言狀！需待真有緣后 學(xué)方能拾階而上。 六十五、自然氣象玄妙，需有道者可得其一貫。 六十六、少私寡欲，是得道者通德 六十六、眾妙虛中，是得道者真性。 六十七、道功最要身心效驗(yàn)，沒(méi)有真實(shí)效驗(yàn)則不可稱(chēng)已得， 切忌不可虛誕狂想。 六十八、練家子要注意，致虛極守靜篤不是目的！ 萬(wàn)物并作, 吾以觀復(fù)是真大景象。 六十九、得真機(jī)后，自然常常惺惺昏默，是妙寂妙周妙相。 七十、修道非同小可，乃奪天地造化之事，須得和光同塵， 方圓逆從為知天順理。 七一、古人丹經(jīng)是實(shí)地功夫，虛設(shè)妙言，有真景象，無(wú)實(shí) 做方，須得明師指點(diǎn)，不可妄自主張。 七十二、學(xué)自然之竅妙最繁雜，一層

19、一個(gè)景象，一步一樣做 法，非得于明師朝夕間亦步亦趨，狠下苦功若干年，不會(huì)有 得。 七十三、古人師道尊嚴(yán)，于學(xué)道為最嚴(yán)！父母管生不管死, 師父卻要于其萬(wàn)死中救命。 七十四、學(xué)道久則怠慢心生，輕忽德行，是道心蒙蔽而不得 法。得法者必定精、勇、柔、和、謙、明、正。天地正妙無(wú) 不悉備。 七十五、俗務(wù)俗緣最障妙道，要當(dāng)下了斷，凡嘴上推脫不能 了斷者終生不得正法。 七十六、修行人當(dāng)以眾生解脫事為首要事，離此真情，永世 真慧不開(kāi)，道妙不悟，道業(yè)難成。 七十七、修道人要學(xué)會(huì)十二時(shí)中，處事從容，待人溫和，江 湖有義，不說(shuō)不義之言話，不做荒唐濫事，不可遷怒非禮， 做人有方，內(nèi)修外發(fā)，自然中矩。 七十八、修道人須得

20、腳踏實(shí)地，嚴(yán)格依次第，下學(xué)上達(dá)，不 可標(biāo)新立異追尋任何虛誕玄幻之事。 七十九、修行法門(mén)千千萬(wàn)萬(wàn)，性命雙修是唯一正途，學(xué)道者 不可絲毫猶豫。 八十、 凡說(shuō)性功成就，命功自然大成，此全然不得真?zhèn)髡?之邪說(shuō)！若真懂得命功，絕不會(huì)如此混說(shuō)。 八十一、凡說(shuō)命功成就，性功自可悟透，也是不得真?zhèn)髡叩?癡妄。 八十二、凡執(zhí)有為法不能成就者，可告知佛說(shuō)八萬(wàn)四千法門(mén) 皆是有為法。 八十三、凡說(shuō)道法為有為法，層次低，不了義者，皆是修行 中的門(mén)外漢。 八十四、凡攻擊道教理、法、層次別教者，不得與之辯論， 此皆虛言妄說(shuō)，久則自滅。 八十五、佛理圓融無(wú)礙，出輪回了生死，是天下第一勝義。 道法把握先天先機(jī)，奪天地造化，無(wú)為而無(wú)所不為，也是宇 宙間獨(dú)尊最上了義。此兩者為世間罕有之妙物，同謂之玄元 眾妙。不可互相攻擊。當(dāng)然道法另有超然圣意，非通常修行 人所能企及，故不得恣意漫度臆測(cè)爾。 八十六、佛以生死為大，故超生死乃其終極關(guān)懷。儒家卻以 仁義為大，而平天下要緊，可以殺身成仁，此二者初看矛盾， 其實(shí)有甚妙關(guān)聯(lián)。不得當(dāng)作互相貶損之理由。 八十七、輕慢道經(jīng)師者或是慧心不夠，或仙緣未足，或做人 品行陰德有損，雖然不一而足，是皆待教化之人。不可隨意 棄之不顧，圣人無(wú)遺。 八十八、修道人于世間一切形而下之物品不得絲毫眷戀，否 則內(nèi)外精氣常常會(huì)結(jié)就絕癥。此乃為何歷代仙師真人傳功謹(jǐn) 慎之因。 八十九、