在德育過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的主體性

1、在德育過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的主體性校從1979年在全國(guó)第一家制訂并實(shí)施少年兒童思想品德教 育提綱，進(jìn)行德育實(shí)驗(yàn)以來(lái)，取得了一定成績(jī)，成為全國(guó)德育 先進(jìn)校。1992年，我們又制訂了小學(xué)生主體性發(fā)展德育實(shí)驗(yàn)方 案，回顧和反思十多年來(lái)學(xué)伎德育的歷程，我們察覺(jué)和悟出當(dāng) 前學(xué)校德育之所以滯后于變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，落后于當(dāng)今學(xué)生的實(shí) 際，其中一個(gè)突出的問(wèn)題就是忽視學(xué)生的主體性。比如，在德育內(nèi)容方面，過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，常常把某一時(shí) 期黨和國(guó)家的路線、方針、政策作為主要甚至唯一的內(nèi)容進(jìn)行灌 輸，在德育過(guò)程中未能充分重視學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展。教育 要促進(jìn)入的社會(huì)化，被片面地理解為對(duì)社會(huì)的順應(yīng)，而很少?gòu)?qiáng)調(diào) 把人培養(yǎng)成改造

2、社會(huì)的主體。再如，在德育方法上，忽視學(xué)生的主體地位和主體性的發(fā) 展。學(xué)生受到來(lái)自多方面不應(yīng)有的限制和束縛，獨(dú)立人格得不到 應(yīng)有的尊重，興趣愛(ài)好得不到充分發(fā)揮，個(gè)性差異亦得不到合理 的承認(rèn)。在德育過(guò)程中，往往把“禁止”、“防堵”作為立足 點(diǎn)，不注重積極疏導(dǎo)并調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極因素，將批評(píng)與懲罰作為 常用的教育手段。其結(jié)果，我們所培養(yǎng)的人常常表現(xiàn)為處在被人 支配的地位，而不能根據(jù)自己的需要、愿望和愛(ài)好自主地選擇適 合自身的教育；常常表現(xiàn)出缺乏進(jìn)取精神、害怕困難和回避矛 盾，缺少主動(dòng)參與、大膽競(jìng)爭(zhēng)等自我表現(xiàn)能力；表現(xiàn)出盲目從 眾，不善于獨(dú)立思考，追求循規(guī)蹈矩，缺乏分析和解決問(wèn)題的能 力。小學(xué)教育是面向未

3、來(lái)的大業(yè)，現(xiàn)在的小學(xué)生再過(guò)幾年、十幾 年將成為21世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。21世紀(jì)將要求人 的主體性能進(jìn)一步弘揚(yáng)；要求學(xué)校培養(yǎng)的人更具有自尊自信、自 我控制、獨(dú)立判斷、自立自理等獨(dú)立的人格，有較髙的成就動(dòng) 機(jī)、強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、廣泛的愛(ài)好和較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，有創(chuàng) 新意識(shí)、創(chuàng)造性思維能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。因此，我們認(rèn)為研究 德育過(guò)程中如何發(fā)展學(xué)生的主體性，是德育面臨的新課題。主體性是人所具有的本質(zhì)特性，它一方面表現(xiàn)為人對(duì)客觀世 界規(guī)律自覺(jué)能動(dòng)的掌握，另一方面表現(xiàn)為人的自覺(jué)能動(dòng)的創(chuàng)造， 集中體現(xiàn)為人的獨(dú)立性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。培養(yǎng)學(xué)生的主體性， 使其既具有主體意識(shí)，又具有主體能力，才能真正實(shí)現(xiàn)

4、學(xué)生生動(dòng) 活潑主動(dòng)地發(fā)展。研究其方法問(wèn)題是我校德育改革探索的重要內(nèi) 容之一?，F(xiàn)將我們采用的辦法舉例如下：一、滿(mǎn)足學(xué)生合理的道德需要，發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性多年來(lái)，我們常常把道德行為的好壞歸因于道德認(rèn)識(shí)，忽視 了道德需要。其實(shí)人的道德行為動(dòng)機(jī)來(lái)源于道德需要，學(xué)生中表 現(xiàn)出來(lái)的多種多樣的道德行為和道德能力是由多種多樣的道德需 要所引出的。因此，在德育過(guò)程中如何滿(mǎn)足學(xué)生合理的道德需 要，成為我們研究的重要內(nèi)容之一。比如，學(xué)生到了三年級(jí)，自 我表現(xiàn)欲望增強(qiáng)，有的想當(dāng)個(gè)小干部，展示自己的管理才能；有 的會(huì)畫(huà)畫(huà)，想展示自己的繪畫(huà)才能；有的善于表達(dá)，想給大家講 故事等。老師就應(yīng)盡量滿(mǎn)足學(xué)生的合理要求，廢除了 “

5、干部終身 制，實(shí)行了干部輪換制，讓學(xué)生“競(jìng)爭(zhēng)上崗”。目前全班46人，都分別擔(dān)任過(guò)班級(jí)的小組長(zhǎng)、少先隊(duì)的小隊(duì) 長(zhǎng)等以上的干部職務(wù)，而且個(gè)個(gè)干得都很出色。同學(xué)發(fā)起并組織 了一個(gè)故事團(tuán)，他主動(dòng)與各班聯(lián)系，利用飯后、活動(dòng)課時(shí)間帶領(lǐng) 10名團(tuán)員到各班講故事，受到同學(xué)們的歡迎。實(shí)踐證明，在德育 過(guò)程中，盡可能支持和滿(mǎn)足學(xué)生的合理需要，并積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn) 行實(shí)踐，逐步形成道德需要與自我教育相結(jié)合的機(jī)制，學(xué)生的道 德行為就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二、注重道德情感的培養(yǎng)，促進(jìn)道德信念的形成情感是人特有的對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，它對(duì)人正在進(jìn)行著 的認(rèn)識(shí)過(guò)程起評(píng)價(jià)和監(jiān)督作用。它對(duì)主體產(chǎn)生道德需要，形成觀 念、信念起著中介作用。

6、道德情感是人們形成一定道德信念的前 提和基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生主體性發(fā)展起著激發(fā)動(dòng)因的作用。道德信念是 個(gè)體認(rèn)為自己一定要遵循的并決心要去實(shí)現(xiàn)的信條。它不單是某 種心理成分，而是深刻的道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的道德情感和頑強(qiáng)的道 德意志的有機(jī)統(tǒng)一；它是道德動(dòng)機(jī)的高級(jí)形式，是個(gè)人產(chǎn)生道德 行為的真正內(nèi)在動(dòng)力，在人的道德心理結(jié)構(gòu)中處于中心環(huán)節(jié)。自 然它應(yīng)成為學(xué)校德育追求的最高的目標(biāo)。實(shí)驗(yàn)班的老師在德育過(guò) 程中堅(jiān)持以情為中軸，通過(guò)組織學(xué)生讀我校自編的五愛(ài)情感四 字書(shū)”，背五愛(ài)情感名家格言，講五愛(ài)情感故事等，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué) 生選一條最有針對(duì)性的名言作為座右銘，經(jīng)常帶在身上，堅(jiān)持每 日“三省吾身”，讓它激勵(lì)自己不斷進(jìn)步；選一位

7、自己心目中最 敬佩的革命領(lǐng)袖、英雄或?qū)＜颐俗鳛閷W(xué)習(xí)的榜樣，用他們的事 跡激勵(lì)自己前進(jìn)；制訂一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己一定理想信念的行動(dòng)計(jì)劃， 并公布于眾，在大家指導(dǎo)、幫助和監(jiān)督下落實(shí)。通過(guò)這些活動(dòng)， 培養(yǎng)和豐富了學(xué)生的道德情感，促進(jìn)了學(xué)生道德信念的形成，發(fā) 展了學(xué)生的主體性。三、重視道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的意志品格道德修養(yǎng)是指思想意識(shí)和道德品質(zhì)方面的自我鍛煉、自我教 育、自我陶冶及由此而達(dá)到一定的道德境界和水平。把一定的社 會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德，關(guān)鍵是個(gè)體自身的道德修養(yǎng)。它是個(gè) 體對(duì)自己進(jìn)行自我觀察、自我調(diào)控。核心問(wèn)題是形成一定的自制 力?！白灾啤?，在我國(guó)傳統(tǒng)的道德教育中是道德修養(yǎng)的必由之 路。當(dāng)今學(xué)校德育

8、要培養(yǎng)學(xué)生的自制力，就要改進(jìn)教師的教育態(tài) 度和教育方法，對(duì)學(xué)生實(shí)施情感教育、民主教育和自主教育。比 如實(shí)驗(yàn)班老師在教育學(xué)生如何正確控制自己的情感時(shí)，就教給他 們一些心理發(fā)泄方法：當(dāng)自己受到表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，要控制過(guò)分 激動(dòng)的情緒，一方面可以給同學(xué)、老師講自己的感受，讓大家一 起分享成功的喜悅；另一方面想想自己的不足及繼續(xù)前進(jìn)的目 標(biāo)。當(dāng)個(gè)人受到批評(píng)后，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞?，如拖地、擦?璃、整理學(xué)習(xí)用具等積極行為方式來(lái)表示認(rèn)錯(cuò)、吸取教訓(xùn)等。 別人給自己提意見(jiàn)和建議時(shí)，要以虛心的態(tài)度表示：“謝謝您的 提醒，“我一定認(rèn)真考慮您的意見(jiàn)”等。當(dāng)個(gè)人受到委屈 時(shí)，不要用哭、吵、鬧等方式來(lái)發(fā)泄，而是采用受小委屈

9、時(shí)可以“瞪一眼”;受大委屈后可以大喊一聲“我討厭你；受一般委 屈就用擺事實(shí)、講道理的辦法來(lái)求得心理平衡。再如，在指導(dǎo)學(xué) 生如何養(yǎng)成良好行為習(xí)慣方面，實(shí)驗(yàn)老師不僅向?qū)W生提出了字 少、句短、易記的行為規(guī)范要求，進(jìn)行嚴(yán)肅嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，而 且注重抓住社會(huì)實(shí)踐鍛煉，組織開(kāi)展“徒步夏收”、“負(fù)重遠(yuǎn) 足”、“待命行軍”、“山區(qū)考察”等活動(dòng)，讓學(xué)生在艱苦條件 下通過(guò)磨練增強(qiáng)意志，提高自制力。四、尊重學(xué)生的人格，提高其自我教育能力學(xué)生是一個(gè)活生生的獨(dú)立主體，獨(dú)立自主性是其基本的行為 特征。教育者必須注意維護(hù)和尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，提高其自我 教育的能力。我們?cè)诘掠^(guò)程中始終堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，保證 學(xué)生獨(dú)立自主

10、地行使、支配自己的權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能 力。如在活動(dòng)中我們一直堅(jiān)持以下幾點(diǎn)：一是自愿選擇。教師把選擇活動(dòng)的權(quán)利交給學(xué)生，指導(dǎo)但不 指令，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇活動(dòng)內(nèi)容，可以多項(xiàng)多 次選擇，直到自己滿(mǎn)意為止。目前，三年級(jí)90個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中都 找到了自己的位置，36%的學(xué)生初步形成了穩(wěn)定的興趣愛(ài)好，二 年級(jí)80%的學(xué)生也有固定的活動(dòng)內(nèi)容和陣地。二是獨(dú)立自主。教師把開(kāi)展活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，誘導(dǎo)而 不包辦。學(xué)生在活動(dòng)中可以根據(jù)現(xiàn)有的條件確定自己的奮斗目 標(biāo)。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)自己管理自己，自己教育自己，充分發(fā) 揮自己的聰明才于。三是實(shí)踐鍛煉。教師要為學(xué)生實(shí)踐鍛煉積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo) 而不代替。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中要有理想、有目標(biāo)、有志氣、有追 求，刻苦鍛煉自己的毅力，想方設(shè)法使自己的愛(ài)好形成個(gè)性特 長(zhǎng)