藝術(shù)家風(fēng)格的美術(shù)教學(xué)論文

1、藝術(shù)家風(fēng)格的美術(shù)教學(xué)論文 1藝術(shù)家作為一個(gè)創(chuàng)作主體，其文化教育程度和文化修養(yǎng) 水平的高低直接決定著他藝術(shù)風(fēng)格的形成和藝術(shù)水平的高低丹納這位深具傳奇色彩的法國(guó)天才哲學(xué)家、文藝學(xué)家就曾提出，“人要能欣賞和制作第一流的繪畫，有三個(gè)必要條件。先要有教養(yǎng)，窮苦的鄉(xiāng)下人渾渾噩噩，只會(huì)彎腰曲背替地主種田;戰(zhàn)爭(zhēng)的頭目只知道打獵，貪吃，縱酒，終年忙著騎馬，打仗;他們的生活都還跟動(dòng)物差不多，不會(huì)了解形式的美與色彩的和諧?！比绻雱?chuàng)造出感人至深的藝術(shù)作品，創(chuàng)作者必須是個(gè)學(xué)識(shí)淵博而有教養(yǎng)的人，其創(chuàng)作的作品必須先感動(dòng)自己。意大利文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)的巨匠，幾乎每一位大師都游歷過歐洲各國(guó)，會(huì)說幾種外語(yǔ)，在幾個(gè)專業(yè)上有所建樹。

2、正如恩格斯所說:“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的，進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力，熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”。藝術(shù)創(chuàng)作必須做到“眼到”“手到”“心到”，三者缺一不可，其中“心到”是至關(guān)重要的，必須思考和感悟。魏晉時(shí)期的繪畫三杰:張僧繇、陸探微、顧愷之，張彥遠(yuǎn)在歷代名畫記中對(duì)他們?nèi)宋锂嫷娘L(fēng)格有過評(píng)價(jià):“象人之美，張僧繇得其肉，張僧繇得其骨，顧愷之得其神。神妙無(wú)方，以顧為最?！彼麄?cè)诋?dāng)時(shí)聲譽(yù)極高，對(duì)后世影響極大。 2藝術(shù)家所特有的思想、情感、個(gè)性、氣質(zhì)、閱歷、審美理想等決定著藝術(shù)作品的風(fēng)格 藝術(shù)創(chuàng)作主體的千差萬(wàn)別，造就了藝術(shù)風(fēng)格的多樣性和豐富性

3、。藝術(shù)家在反映現(xiàn)實(shí)時(shí)，總是要表現(xiàn)出他自己的精神面貌，表現(xiàn)出他對(duì)于現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特感受、獨(dú)特認(rèn)識(shí)和情感，表現(xiàn)出他與眾不同的藝術(shù)素養(yǎng)，表現(xiàn)出他“獨(dú)創(chuàng)性”鮮明的個(gè)性特征。在真正的具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)作品中，一方面藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映具有不可重復(fù)的獨(dú)創(chuàng)性;另一方面藝術(shù)作品本身客觀而真實(shí)地揭示了生活的真諦，同時(shí)包含深刻的意蘊(yùn)。蘇東坡是一位在中國(guó)文學(xué)史上最具生命力而且對(duì)后世產(chǎn)生極大影響的藝術(shù)家，在詩(shī)、詞、散文方面造詣極深，而且藝術(shù)作品豐厚，以2700多首蘇詩(shī)，300多首蘇詞，4800多篇蘇文，給后世留下珍貴的文化遺產(chǎn)。蘇軾卓越的藝術(shù)成就與獨(dú)特的人格魅力，為世人所喜愛。蘇軾思想豐富深刻，經(jīng)歷曲折坎坷，他的思想兼受儒、

4、釋、道的影響，而以儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位，前期主異，認(rèn)為儒與釋、道是對(duì)立的;后期主同，融合儒、釋、道，任職期間以儒家思想為主，貶居期間以佛老思想為主，兩種思想隨著生活境遇的不同而交替出現(xiàn)，這又與儒家的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的旨趣相通，因此他的作品題材很多，風(fēng)格獨(dú)特。 3藝術(shù)家的愛好和創(chuàng)作個(gè)性對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格的形成有直接影響 “知之者，不如好之者，好之者不如樂之者?！彼囆g(shù)家喜好表現(xiàn)什么樣的題材內(nèi)容，喜歡用什么樣的藝術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)手法，喜歡什么樣的流派，喜歡傳達(dá)什么樣的思想情感，都和個(gè)人愛好有直接關(guān)系。鄭板橋喜歡畫竹，齊白石喜歡畫蝦，黃胄喜歡畫驢，王勉喜歡畫梅，提香的畫是金色調(diào)，委羅奈的畫是銀色調(diào)

5、，倫勃朗的畫是黃金色調(diào)，安格爾的畫是冷色調(diào)。藝術(shù)家的興趣愛好是在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中不斷發(fā)展和培養(yǎng)起來的，有些興趣有可變性，有些興趣具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，藝術(shù)家強(qiáng)烈的個(gè)人喜好促成了他們各自藝術(shù)風(fēng)格的形成與演變，藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)性就在于其具有獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性品質(zhì)，具有不可模仿性和不可替代性。面對(duì)大千世界、蒼生萬(wàn)物，每一位藝術(shù)家都會(huì)有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)、感知、理解、聯(lián)想和體悟。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性表現(xiàn)在，能迅速敏銳地捕捉到打動(dòng)自己心靈的那些物象，并應(yīng)用符合主題的藝術(shù)語(yǔ)言把它表達(dá)出來，展現(xiàn)給欣賞者一個(gè)獨(dú)具藝術(shù)價(jià)值的審美形象，這正是藝術(shù)家的價(jià)值所在。面對(duì)同樣的題材，大師會(huì)傳達(dá)出各自不同的“有意味的形式”，曹霸的馬可謂“

6、一洗萬(wàn)古凡馬空”，韓干的馬“亦能畫馬窮殊相”，李公麟的馬健壯剛毅，徐悲鴻的馬神俊飄逸;吳昌碩的荔枝渾厚老辣，齊白石的荔枝古拙神逸。近代畫壇更是人才輩出，大家云集，涌現(xiàn)出了趙之謙、任伯年、高劍父、黃賓虹、張大千、劉海粟等一批藝術(shù)大師，他們各自不同的藝術(shù)語(yǔ)言蘊(yùn)涵不同的個(gè)性氣質(zhì)和愛好情趣，同時(shí)也包含著對(duì)藝術(shù)的不同理解和詮釋，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)符號(hào)，展現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。 4藝術(shù)實(shí)踐程度和天賦是藝術(shù)家個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格形成的關(guān)鍵因素 藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)家形成個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，取得藝術(shù)成就的根本因素。“紙上得來終覺淺，深知此事要躬行?！彼囆g(shù)風(fēng)格的形成和藝術(shù)成就的取得并非一朝一夕的功夫，而是必須歷經(jīng)大量艱辛的藝術(shù)

7、實(shí)踐，通過艱苦卓絕的學(xué)習(xí)、探索、磨煉和創(chuàng)新，才能有所收獲和突破。柴可夫斯基指出“靈感是這樣一位客人，他不愛拜訪懶惰者?！睂?duì)藝術(shù)家來說，只有嘔心瀝血的鉆研，孜孜不倦的追求，才能取得藝術(shù)成就。齊白石“五出五歸”積累了很多畫稿，“廢畫三千”以后成功地創(chuàng)作了借山圖卷52幅和石門二十四景，擺脫了“四王”成法的羈絆，在大量藝術(shù)實(shí)踐的同時(shí)堅(jiān)持以“妙在似與不似之間”藝術(shù)理念為指導(dǎo)，他的畫一改文人筆下的柔弱傷感為剛健爽朗，并應(yīng)用自己詩(shī)的深厚涵養(yǎng)，以及在筆墨上的精湛功力，形成了自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，他的畫無(wú)論是花鳥畫還是人物畫都簡(jiǎn)潔雄健，粗獷老辣，內(nèi)容詼諧深刻，發(fā)人深省，耐人尋味。在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)實(shí)踐的同時(shí)，也不能忽視天賦和藝術(shù)才能所起的無(wú)可限量的作用。“藝術(shù)隨著才華的變化而變化，藝術(shù)的整個(gè)生命及道路都靠著才華的引領(lǐng)。才華是藝術(shù)的要素和先決”。達(dá)芬奇很早就表現(xiàn)出繪畫天分，在與他的老師委羅基奧合作的基督受禮中畫一個(gè)天使，達(dá)芬奇筆下的天使形象形態(tài)自然、表情活潑、栩栩如生，他的老師看后驚嘆不已。五彩斑斕的藝術(shù)天分不是每個(gè)人都會(huì)幸運(yùn)擁有的，但是辛勤的付出總會(huì)得到回報(bào)，無(wú)數(shù)天資并不是很高的藝術(shù)家通過不懈的努力，終就能取得驕人成就。風(fēng)格問題一直是困擾我們的一個(gè)教學(xué)難題，在教學(xué)過程中，只有全面合理地認(rèn)識(shí)藝術(shù)風(fēng)格的形成因素，才能有助于我們準(zhǔn)確地把握自己的藝術(shù)創(chuàng)作，這樣形成自己的個(gè)人風(fēng)格必然