完整版)科爾伯格的道德發(fā)展六階段

1、科爾伯格的道德發(fā)展六階段科爾伯格認(rèn)為學(xué)校道德教育的目的是促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。他根據(jù)兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段性提出了 道德兩難法”，在道德兩難故事的討論中，啟發(fā)兒童積極思考道德問題，從道德的沖突中尋找正確的答案，來發(fā)展兒童的道德判斷力。這則道德兩難故事我們也非常熟悉：歐洲有一位婦女患了癌癥，生命危在旦夕。醫(yī)生告訴她的丈夫海因茨，只有本城一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的一種藥可以救他的妻子。但該藥價(jià)錢十分昂貴，要賣到成本價(jià)的十倍。海因茨四處求人，盡全力也只借到了購藥所需錢數(shù)的一半。萬般無奈之下，海因茨只得請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)兒賣給他， 或允許他賒賬。但藥劑師堅(jiān)決不答應(yīng)他的請(qǐng)求，并說他發(fā)明這種藥就是為了賺錢

2、。海因茨在走投無路的情況下，為了挽救妻子的生命，在夜間闖入藥店偷了藥，治好了妻子的病。但海因茨因此被警察抓了起來。這是一個(gè)虛構(gòu)的故事，當(dāng)這樣一個(gè)道德兩難故事呈現(xiàn)給孩子們之后，科爾伯格圍繞這個(gè)故事提出了一系列問題，讓兒童討論，以此來研究?jī)和赖屡袛嗨罁?jù)的準(zhǔn)則及其道德發(fā)展水平。1、漢斯應(yīng)該偷藥嗎？為什么？2、他偷藥是對(duì)的還是錯(cuò)的 ？為什么？ 3、 漢斯有責(zé)任或義務(wù)去偷藥嗎 ？為什么？?為什么？4、人們竭盡所能去挽救另一個(gè)人的生命是不是很重要5、漢斯偷藥是違法的。他偷藥在道義上是否錯(cuò)誤？為什么？6、仔細(xì)回想故事中的困境，你認(rèn)為漢斯最負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該是做什么？為什么？科爾伯格提出了道德發(fā)展三個(gè)水平六

3、個(gè)階段的模式（如下表所示）：水平階斷道德推理的特點(diǎn)關(guān)于 海因茨兩難”的道德推理不該偷的理由該偷的理由前習(xí)俗水平1以懲罰與服從為定向偷東西會(huì)被警察抓起來， 受到懲罰他事先請(qǐng)求過，又不是偷大東 西，他不會(huì)受重罰2以行為的功用和相互滿足需 要為準(zhǔn)則如果妻子一直對(duì)他不好， 海因茨就沒有必要自尋煩惱， 冒險(xiǎn)偷藥如果妻子一向?qū)λ?，海因?就應(yīng)關(guān)心妻子，為救她的命去偷藥習(xí)俗3以人際和諧為準(zhǔn)也稱為好孩做賊會(huì)使自己的家庭名不管妻子過去對(duì)他好不好，他水平子”取向聲掃地，給自己的家人（包括妻子）帶來麻煩和恥辱都得對(duì)妻子負(fù)責(zé)。為救妻子去偷藥， 只不過做了丈夫該做的事4以法律和秩序?yàn)闇?zhǔn)則采取非常措施救妻子的 命合情合

4、理，但偷別人的東西 犯法。偷東西是不對(duì)，可不這樣做的 話，海因茨就沒有盡到丈夫的義務(wù)。后習(xí)俗水平5以法定的社會(huì)契約為準(zhǔn)則丈夫沒有偷藥救妻子的 義務(wù)，這不是正常的夫妻關(guān)系 契約的組成部分。海因茨已經(jīng) 為救妻子命盡了全力，無論如 何都不該采取偷的辦法解決 問題，但他還是去偷藥了， 這 是一種超岀職責(zé)之外的好行 為。法律禁止人偷藥，卻沒有考慮 到為救人性命而偷東西這種情況。 海因茨不得不偷藥救命，如果有什 么不對(duì)的話，需要改正的是現(xiàn)行的 法律，稀有藥品應(yīng)該按照公平原則 加以調(diào)控6以普通的倫理原則為準(zhǔn)則海因茨設(shè)法救妻子的性 命無可非議，但他沒有考慮所 有人的生命的價(jià)值，別人也可 能急需這種藥。他這么做

5、，對(duì) 別人是不公正的。為救人性命去偷是值得的。對(duì) 于任何一個(gè)有道德理性的人來說， 人的生命最可貴，生命的價(jià)值提供 了唯一可能的無條件的道德義務(wù)的 源泉?？茽柌竦牡赖掳l(fā)展模式給我們勾畫出：道德發(fā)展是連續(xù)的按照不變的順序由低到高 逐步展開的過程，更高層次和階段的道德推理兼容更低層次和階段的道德推理方式，反之， 則不能；各階段的時(shí)間長(zhǎng)短不等，個(gè)體的道德發(fā)展水平也有較大差異，有些人可能只停留在前習(xí)俗水平或習(xí)俗水平，而永遠(yuǎn)達(dá)不到后習(xí)俗水平的階段。通過大量的研究，科爾伯格提出了三水平六階段理論。三水平是指前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平。六階段是指每個(gè)水平中又可劃分為兩個(gè)不同的階段。（1）前習(xí)俗水平（0

6、9歲）：處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。 他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。這一水平包括兩個(gè)階段。第一階段：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是 壞及嚴(yán)重程度，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。處在這一階段的兒童對(duì)海因茨偷藥的故事 可能會(huì)作出這樣兩種不同的反應(yīng)：贊成者認(rèn)為，他可以偷藥，因?yàn)樗忍岢稣?qǐng)求， 又不偷大的東西，不該受罰；反對(duì)者則會(huì)說，偷藥會(huì)受到懲罰。第二階段：相對(duì)功利取向階段。這一階段的兒童道德價(jià)

7、值來自對(duì)自己需要的滿足，他 們不再把規(guī)則看成是絕對(duì)的、固定不變的，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。如他們對(duì)海因茨偷藥的故事可能會(huì)有這樣的說法：贊成者會(huì)說，他的妻子需要這種藥，他需要同他的妻子共同生活；反對(duì)者則會(huì)說，他的妻子在他出獄前可能會(huì)死，因而對(duì)他沒有好處?？茽柌裾J(rèn)為，大多數(shù) 9 歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認(rèn)識(shí)上都處于前習(xí)俗水 平。（ 2）習(xí)俗水平（ 915 歲）： 處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會(huì)的希望與要求，并 以社會(huì)成員的角度思考道德問題， 已經(jīng)開始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則， 能夠了 解社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動(dòng)被認(rèn)為是正確

8、的。習(xí)俗水 平包括兩個(gè)階段。第三階段： 尋求認(rèn)可定向階段，也稱 “好孩子 ”定向階段 。處在該階段的兒童，個(gè)體的 道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向， 順從傳統(tǒng)的要求， 符合大家的意見， 謀求大家的贊賞和 認(rèn)可?？偸强紤]到他人和社會(huì)對(duì) “好孩子 ”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為 好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。 這一階段的兒童聽了海因茨偷藥的故事， 贊成者會(huì) 說，他做的是好丈夫應(yīng)做的事；反對(duì)者則說，他這樣做會(huì)給家庭帶來苦惱和喪失名譽(yù)。第四階段： 遵守法規(guī)和秩序定向階段 。處于該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo) 向，他們服從社會(huì)規(guī)范， 遵守公共秩序， 尊重法律的權(quán)威， 以法制觀念

9、判斷是非， 知法懂法。 認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的。 因此， 應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。 該階段的兒童 聽了海因茨偷藥的故事，贊成者會(huì)說，不這么做，他要為妻子的死負(fù)責(zé)；反對(duì)者會(huì)說，他要 救妻子的命是應(yīng)該的，但偷東西犯法?？茽柌裾J(rèn)為大多數(shù)青少年和成人的道德認(rèn)識(shí)處于習(xí)俗水平。（3） 后習(xí)俗水平（ 15 歲以后）：又稱原則水平 ，達(dá)到這一道德水平的人，其道德判 斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)， 而是有了更普遍的認(rèn)識(shí)， 想到的是人類的正義和個(gè)人的 尊嚴(yán)，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。后習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段。第五階段： 社會(huì)契約定向階段 。處于這一水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，

10、是一種社會(huì)契約。 他們看重法律的效力， 認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。 但同時(shí)認(rèn)為契約和 法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的， 可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。 在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受 權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。對(duì)于海因茨偷藥的故事。贊成者認(rèn)為， 法律沒有考慮到這種情況；反對(duì)者認(rèn)為，不論情況多么危險(xiǎn)，總不能采用偷的手段。第六階段： 原則或良心定向階段 。這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、 平等、 尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。 在根據(jù)自己選擇的原則進(jìn)行某些活動(dòng)時(shí)， 認(rèn) 為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。 對(duì)于海因茨偷藥的故事，贊成者認(rèn)為，尊重生命、保存生命的原則高于一切；反對(duì)者認(rèn)為， 別人說不定也像他妻子一樣急需這藥，要考慮所有人生命的價(jià)值。雷夫老師從第一階段到第六階段，即：我不想惹麻煩 我想要獎(jiǎng)賞 我想取悅某 人 我要遵守規(guī)則 我能體貼別人 我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖。 正是對(duì)科爾伯 格道德發(fā)展六階段的理解和運(yùn)用。用 “六階段”引導(dǎo)孩子的學(xué)業(yè)和人格成長(zhǎng)。 “第六階段 ”不但 是最難達(dá)到的， 也是最難教的， 因?yàn)樾袨闇?zhǔn)則存在于個(gè)人的靈魂中， 其中還包括了一份健全 的人格在內(nèi)。近 25 年的教育實(shí)踐，雷夫老師深信：著力于孩子的品格培養(yǎng)，激發(fā)孩子對(duì)自 身的高要求才是成就孩