中考語(yǔ)文文言文《愚公移山》復(fù)習(xí)導(dǎo)引1.doc

1、A愚公移山復(fù)習(xí)導(dǎo)引一、作家作品簡(jiǎn)介愚公移山選自列子湯問(wèn)，列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。愚公移山就是一則長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。二、重點(diǎn)字詞1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音： 太行（hng） 萬(wàn)仞（rn） 懲（chng） 塞（s） 汝（r） 曾（cng） 諸（zh） 箕畚（j bn） 荷（h） 孀（shung）齔 chn 叟（su） 匱（ku） 亡以應(yīng)（w）

2、 厝（cu） 雍（yng） 2、重點(diǎn)詞語(yǔ)（1）者：相當(dāng)于“的人”。 （2）面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。（3）畢：全。 （4） 險(xiǎn)：指險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。（5）其妻：其，代詞，他的，指代愚公。 （6）以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。（7）遂：于是。 （8） 箕畚；用箕畚裝土石，名詞用作狀語(yǔ)。（9）笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。 之，代詞，他，指代愚公。 （10）加增：加大增高。（11）自此：從此。 3、古今異義詞（1）陽(yáng) ：古義：山之南，水之北 今義:太陽(yáng) （2）陰 ：古義：山之北，水之南 今義：陰天（3）指 古義：直，一直 今義:手指 （4）諸 古義：之于 今義:各個(gè)、許

3、多（5）毛 古義：草木 今義：毛發(fā)4、詞性活用 （1）險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。 （2）箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。 A（3）面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。 5、一詞多義 （1）且 ：年且九十 將近 （2）焉 ：且焉置土石（哪里）且焉置土石顧 況且 始一反焉 （語(yǔ)氣詞）（3）“之”的用法.結(jié)構(gòu)助詞“的”：冀州之南，河陽(yáng)之北 .用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 懲山北之塞，出入之迂也， 汝之不惠， 雖我之死 .指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘 “這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝.人稱代詞，“他們”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰（4）“于”的用法介詞，“到”：達(dá)于漢陰 “向”：告之于

4、帝6、通假字 （1）始一反焉 反同返，往返。 （2）甚矣，汝之不惠 惠同慧，聰明。 （3）河曲智臾亡以應(yīng) 亡同無(wú)，沒(méi)有。 （4）一厝朔東 厝同措，放置。 三、翻譯下列句子1、懲山北之塞，出入之迂也。 他苦于山北交通的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)道。2、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ 憑您的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢？3、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。愚公于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運(yùn)到渤海的邊上。4、甚矣，汝之不惠。你太不聰明了！ 四、分析課文 愚公移山是一片帶有神話色彩的寓言故事，選自列子湯問(wèn)，

5、原文無(wú)標(biāo)題，全文四段。第一段：介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。這是故事的背景。這一段用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大，愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公敢于移山的決定和勇氣也就越突出。A寫二山的地理位置，用一個(gè)“本”字與后文呼應(yīng)；言外之意，這兩座山如今已不在那里，這就自然引出下面的故事。第二段：具體寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。 這是情節(jié)的開端?？梢苑譃槿龑?。第一層（-句），寫愚公為改善交通條件，向家人提出移山的主張；第二層（-句），寫解決土石的辦法。第三層（-句），寫移山的艱難和眾人的支持。愚公移山的原因是改善交通條件。面山而居,出入極為不便，一個(gè)“懲”

6、字表明愚公所受的痛苦之深。九十來(lái)歲的老人，飽嘗交通堵塞之苦，現(xiàn)在決心移山，顯然不是為了一己之便，而是為了造福后代。正因?yàn)橛羞@樣的抱負(fù)，他才能不顧年邁力衰，毅然從事移山的宏偉事業(yè)。當(dāng)他提議移山，并向全家描繪“平險(xiǎn)”后天險(xiǎn)變通途的美好圖景時(shí)，立即得到全家的支持和擁護(hù)。“雜然相許”，使人想到一家人爭(zhēng)先恐后，紛紛表態(tài)的生動(dòng)情景。“其妻獻(xiàn)疑”，使文章頓生波瀾。文章不讓愚公直接答復(fù)，而讓家庭其他成員紛紛回答，既照應(yīng)前文“雜然相許”，顯示了眾人的熱情，又說(shuō)明愚公的意志已化為大家的意志，愚公和家人在移山的創(chuàng)舉上，目標(biāo)一致、團(tuán)結(jié)一心?！斑凳瘔ㄈ?，箕畚運(yùn)土”，說(shuō)明工具簡(jiǎn)陋，勞動(dòng)艱辛?！昂钜坠?jié)，始一反焉”，說(shuō)明運(yùn)

7、土路程遙遠(yuǎn)，費(fèi)時(shí)甚多。這些既說(shuō)明移山的艱巨，更襯托愚公驚人的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的決心。京城氏之子幫助移山，具有什么深長(zhǎng)的含義？既表明愚公的事業(yè)受到眾人的擁護(hù)，連兒童也欣然參與，也是為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。第三段：敘述愚公對(duì)智叟的駁斥。 這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智叟的對(duì)話是全文的核心，富含哲理，發(fā)人深省。智叟眼中的愚公是“殘念余力”，“不能毀山之一毛”。他目光短淺，只看到一代人的力量，認(rèn)為人在自然面前無(wú)能為力。而愚公認(rèn)為子孫繁衍，生生不息，只要世世代代堅(jiān)持挖，終能將之鏟平。智叟只知道眼前的現(xiàn)狀，愚公卻看到斗爭(zhēng)的前途。愚公理直氣壯，智叟理屈詞窮，被駁斥得啞口無(wú)言。第四段：寫愚公

8、精神感動(dòng)天帝，移山愿望實(shí)現(xiàn)。 情節(jié)的結(jié)局。這個(gè)結(jié)尾帶有神話的色彩。作者通過(guò)驚山神、感天帝贊揚(yáng)了愚公的宏偉抱負(fù)和堅(jiān)毅精神，并以移山的最后勝利照應(yīng)文章的開頭。神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾充滿了浪漫主義色彩。由于古代生產(chǎn)力和自然科學(xué)的限制，人和自然的矛盾無(wú)法克服，只能以幻想的方式實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。五、文章中心（寓意）本文塑造了北山愚公的光輝形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，也A說(shuō)明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。六、寫作特色1、對(duì)比手法的使用愚公之妻的獻(xiàn)疑河曲智叟的阻止。目的不同：妻子的話是激以家人解決移山中的困難，是幫助移山。 智叟的話完全是阻止移山。語(yǔ)氣不同：妻子是關(guān)心、

9、支持愚公移山之奉。 智叟的話完全是阻止、嘲笑。智叟阻止移山孀妻弱子支持幫助移山愚公（智）智叟（愚） （發(fā)展） （靜止）2、襯托（側(cè)面描寫） ：襯托在本文中也很突出。（1）太行二山的高大、運(yùn)土工具的簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)襯托出移山的艱難。（2）操蛇之神的“懼”和天帝的“感”襯托出愚公移山的決心和精神。3、這篇寓言故事相當(dāng)完整，有情節(jié)的背景、開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。同時(shí)對(duì)愚公形象的塑造很有技巧。如：文中寫太行王屋二山既高且大、而愚公僅憑全家力量來(lái)“平險(xiǎn)”，已初見其愚。接看寫運(yùn)土石的工具“箕畚”是十分小的，而倒土地點(diǎn)“渤海之尾”又是十分遙遠(yuǎn)，如此移山，更是愚不可及，但這僅僅是表象。至智叟前來(lái)阻止移山，

10、愚公說(shuō)出了一番道理后，他的形象頓時(shí)高大，他的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了常人，真是大智若愚。七、疑難解答1、愚公為什么要移山？愚公移山的目的是什么？原因：懲山北之塞，出入之迂也。目的：直通豫南，達(dá)于漢陰。2、提問(wèn)：愚公決心移山要克服哪些困難？ （l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切。 （2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 （3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。（4）來(lái)自外部的阻力（智叟的反對(duì)）3、有人說(shuō)愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說(shuō)愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢? A愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通

11、豫南、達(dá)于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，確知移山之利，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見其并不愚，而且在某種程度上說(shuō)很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街?，卻還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無(wú)遠(yuǎn)見，只不過(guò)智于其表，愚在其中罷了。4、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題? 分歧：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑

12、和阻止愚公移山；愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。看問(wèn)題觀點(diǎn)：智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。5、有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象? 這個(gè)結(jié)尾是不是一種迷信思想？天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結(jié)局不僅不損害愚公的形象，而且使愚公的形象更加豐富高大，正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派力神的兩個(gè)兒子下凡，把兩座山背走。神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反

13、映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。 6、開頭寫二山的高大有何用意？用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大，愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公敢于移山的決定和勇氣也就越突出。7、愚公移山的成功說(shuō)明了什么？我們得到什么啟示？ 通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈的奮斗的道理。8、我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人

14、類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)!A9、在生產(chǎn)力如此發(fā)達(dá)的今天你如何看待愚公的做法？在生產(chǎn)力如此發(fā)達(dá)的今天，愚公的做法無(wú)疑是不足可取的。（1）愚公移山耗費(fèi)的人力、物力多，工期太長(zhǎng)，收效甚微，不是科學(xué)地解決問(wèn)題的最佳辦法，不合科今天快速、高速發(fā)展的要求。（2）愚公移山也不是唯一的辦法，他可以采用更為省力的舉家搬家的辦法，這同樣可以達(dá)到指返豫南，達(dá)于漢陽(yáng)的目的，并且快捷；（3）從保護(hù)大自然的角度看愚公移山更是不可取的，因?yàn)樯缴系牟菽局脖辉獾綇氐灼茐暮?，?dǎo)致沙化，生態(tài)失衡，會(huì)給人類帶來(lái)后患。10、愚公移山堅(jiān)持不懈不畏困難的精神在今天有何現(xiàn)實(shí)意義？愚公移

15、山的做法在今天雖不足可取，但他那種精神在今天卻值得發(fā)揚(yáng)。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展國(guó)家，和世界先進(jìn)國(guó)家差距很大，我們?cè)谮s超世界先進(jìn)國(guó)家的進(jìn)程中必然會(huì)遇到眾多的困難和挫折，那么愚公堅(jiān)持不懈，不畏困難的精神在今天很有借鑒意義。八、人物形象分析愚公：他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南達(dá)于漢陽(yáng)”可看出，他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和后代子孫，正因?yàn)橛羞@樣的抱負(fù)，他才能不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業(yè)。他對(duì)移山的信心來(lái)自他在人和自然關(guān)系問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人力是“無(wú)窮匱”的，而自然條件在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定有完成的希望，即：用“發(fā)展”的眼

16、光看待人和自然的關(guān)系。智叟：認(rèn)為自然條件無(wú)法更改，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的，即以“靜止”的眼光看問(wèn)題。九、譯文太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，（這兩座山）本來(lái)在冀州的南面，黃河岸的北面。北山愚公，年紀(jì)將近90歲了，面對(duì)山居住。他苦于山北交通的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)道，就召集全家人來(lái)商量說(shuō)：“我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢？況且把挖下來(lái)的泥土石頭放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?，隱土的北面?！?愚公于是率領(lǐng)能挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來(lái)暑往， 季節(jié)交換，才往返一趟。河曲智叟笑著勸阻愚公說(shuō)：“你太不聰明了”。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么