清明節(jié)文章－－清明：春雨滋潤(rùn)的文化范文

1、清明節(jié)文章清明：春雨滋潤(rùn)的文化清明節(jié)文章清明：春雨滋潤(rùn)的文化清明時(shí)節(jié),春雨繽紛,草長(zhǎng)鶯飛,情思綿綿。千百年來,中華民族用清明這個(gè)特殊的節(jié)慶祭祖懷先,演繹親情,傳承文化;用清明這個(gè)特殊的節(jié)慶踏青插柳,放飛心靈,擁抱自然。清明,積淀了春雨滋潤(rùn)的文化;清明,造就了文化浸潤(rùn)的心靈。數(shù)典祭祖,環(huán)球同此追思;新生網(wǎng)祭,心靈別樣洗禮。緬懷感恩,流淌著不竭的情感;英雄不死,演繹出莊嚴(yán)的公祭。這是人間共有的情感,這是古今不絕的情思,這是人類綿延的文化情愫。為了全景展現(xiàn)清明文化,提示其中蘊(yùn)含的豐富的文化精神因子,通過專家的視角,勾連中外相關(guān)文化現(xiàn)象,剖析清明文化的歷史意義,透視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值,揭示國人在清明這

2、個(gè)特殊節(jié)日中注入的獨(dú)特文化情感和寄予的豐厚的文化理想、文化品格,突出展現(xiàn)清明這一傳統(tǒng)文化節(jié)日在弘揚(yáng)愛國主義、塑造民族精神、凈化蕓蕓心靈中具有的潛移默化的巨大推動(dòng)力量。清明：春雨滋潤(rùn)的文化“灑灑沾巾雨，披披側(cè)帽風(fēng)。花燃山色里，柳臥水聲中?！庇质且粋€(gè)清明。為祖先酹一壺清酒，向前賢獻(xiàn)一束小花，在心中留一份感恩這是一個(gè)寄托哀思、流露真情的日子。與親友攜游踏青，眺望高飛天際的紙鳶，為親手植下的小樹掬一抔甘泉這是一個(gè)擁抱自然、沐浴心靈的日子。在這里，涌動(dòng)的是人間共通的情感，是古今不絕的思念，是融入中國人血脈、薪火相傳的文化信念。很多人在孩時(shí)，是由介子推的故事知曉了清明節(jié)的由來這個(gè)曾經(jīng)割肉救主的忠志之士，在

3、高官厚祿即將加身時(shí)，悄然與母親隱居綿山，哪怕君王以山火相逼，他寧愿被燒死也不愿現(xiàn)身。懊悔不已的君王追思介子推，將這一天定為“寒食節(jié)”，任何人不許動(dòng)火；感念他留下的遺詩對(duì)“清明”二字的諄諄叮囑割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明遂將這一天定名為“清明節(jié)”。這個(gè)流傳甚廣的故事讓清明節(jié)承載了中國人的多重文化理想。即便如此，“清明節(jié)”，這個(gè)被春雨滋潤(rùn)的日子，其文化意蘊(yùn)仍遠(yuǎn)非一則民間傳說所能道盡祭祖：追尋生命之根陜西黃陵,鐘鼓齊鳴、樂舞莊嚴(yán)、祭文鏗鏘、萬眾肅然。每到清明,當(dāng)?shù)匕傩蘸蛠碜允澜绺鞯氐娜A人、華僑都會(huì)來到軒轅黃帝陵前,為這位華夏人文始祖舉行公祭大典和民間祭奠。今年，參加公

4、祭活動(dòng)的人數(shù)將超過萬人。清明節(jié)期間，上海虹橋機(jī)場(chǎng)、珠海拱北口岸、深圳羅湖口岸返鄉(xiāng)祭祖的港澳臺(tái)同胞、海外僑胞人數(shù)猛增。僅在著名僑鄉(xiāng)廣東江門一地，返鄉(xiāng)祭祖的海外華人就超過10萬人。4月3日，清明節(jié)假期的第一天,北京地區(qū)外出祭掃的人數(shù)就達(dá)40萬人。民政部當(dāng)天在全國150個(gè)觀察點(diǎn)統(tǒng)計(jì)的祭掃人數(shù)超過430萬人。祭祖儀式，綿綿不絕；祭祖文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。蕭放民俗學(xué)者、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授：提到“清明”、“寒食”，人們往往提及介子推。()事實(shí)上，在我國，一般都是先有節(jié)俗，后有傳說。在傳承至今的民俗節(jié)日中，唯有“清明”是節(jié)氣兼節(jié)日的民俗大節(jié)，蘊(yùn)含著極為豐富的文化內(nèi)涵。清明節(jié)真正成為節(jié)日是在唐宋以后，但其歷史源

5、頭卻可追溯很遠(yuǎn)。今天的清明節(jié)可以看作是中國傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。祭祖掃墓是清明節(jié)俗的核心。中國人歷來重視對(duì)祖先的祭祀。漢代以后儒家學(xué)說的流行、宗族生活的擴(kuò)大，人們返本追宗的觀念更是日益增長(zhǎng)，對(duì)于祖先魂魄托寄的墳?zāi)褂又匾暎夏辜罀咧L(fēng)轉(zhuǎn)盛。春季祭掃在唐代已成風(fēng)氣。唐玄宗曾下詔“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式”，以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明前的寒食節(jié)。“寒食”禁火、“清明”取火，掃墓亦由寒食擴(kuò)展到清明，唐人逐漸將“寒食”、“清明”并稱。清明祭祖除掃墓的“山頭祭”外，后世還有祠堂祭，稱為“廟祭”，廟祭跟古代春礿之祭有著密切關(guān)系。廟祭是宗族的共同聚會(huì)，有的地方徑稱其為“清明會(huì)”

6、或“吃清明”。在祭祖儀式結(jié)束后，族長(zhǎng)會(huì)主持共商族內(nèi)大事，申誡族法家規(guī)，最后會(huì)聚飲食。以同食共飲的形式分享祖宗福分、團(tuán)聚宗族，是古已有之的傳統(tǒng)，所謂“以飲食之禮親宗族兄弟”。清明處在生氣旺盛的時(shí)節(jié)，也是陰氣衰退的時(shí)節(jié)，人們一方面感念祖先親人的恩惠，同時(shí)以培土、展墓、掛青等方式顯示后代的興旺。因此，祭掃祖先墓地，祭掃的不僅是生命之根，也是情感之結(jié)。對(duì)中國人來說，清明時(shí)節(jié)祭拜掃墓，不僅是儀式，更是心靈的寄托。“近世禮重拜掃，今已闕者四年。每遇寒食，則北向長(zhǎng)號(hào)，以首頓地。想田野道路士女遍滿，皂隸庸丐皆得上父母丘墳，馬醫(yī)夏畦之鬼，無不受子孫追養(yǎng)然此已息望，又何以云哉？”這是唐代著名文學(xué)家柳宗元被貶永州司

7、馬后，致信父親的老友許孟容，有感寒食節(jié)不能回籍掃墓而寫的一段話，真實(shí)記錄了這個(gè)節(jié)日在詩人心中沉甸甸的分量。今天讀來，我們?nèi)阅芨械阶掷镄虚g透出的那份錐心之痛。劉曉峰歷史學(xué)者、清華大學(xué)副教授：翻開古代典籍，蘇軾等很多文人在被貶謫時(shí)都曾流露過這樣的傷感和遺憾。這正體現(xiàn)了“清明”在我們文化傳統(tǒng)中的重要地位和它慰藉人生的巨大力量。同樣發(fā)生在唐代的還有這樣一個(gè)故事：唐武宗時(shí)期，大興土木修筑仙臺(tái)，三千軍士晝夜趕工，不敢懈怠。唯獨(dú)到了寒食節(jié)，唐武宗卻不打算按例放假，一向溫馴的軍士們竟然集體罷工，而唐武宗也自覺理虧，不但準(zhǔn)假，還給軍士們每人發(fā)布三匹?？梢?，在文化力量面前，就算皇帝也不得不妥協(xié)、認(rèn)同?！扒迕鳌本褪?/p>

8、這樣一個(gè)令人難以割舍的文化符號(hào)。它不是涂在表面做給別人看的，而是溶在我們民族血脈中的。每年的清明節(jié)，這樣的文化觀念都會(huì)被再一次洗禮和銘記。我想，中國的現(xiàn)代化社會(huì)，應(yīng)該是一個(gè)保有中華傳統(tǒng)家庭親情、和睦和諧的社會(huì)。這種重親情、重情義的文化生命力在今天的中國依然強(qiáng)韌。這是我們應(yīng)當(dāng)格外珍視的寶貴的文化基因。緬懷：構(gòu)筑民族精神岸邊吶喊如潮、鑼鼓喧天；水面千蒿林立，百舸爭(zhēng)流在江蘇溱潼古鎮(zhèn)，一年一度的溱湖會(huì)船節(jié)是清明節(jié)期間當(dāng)?shù)刈钍⒋蟮牡涠Y。這并非是單純的水上競(jìng)技。相傳南宋時(shí)期，岳飛曾率軍在溱湖與金兵鏖戰(zhàn)。從那之后，當(dāng)?shù)匕傩湛偸窃谇迕鞴?jié)的第二天自發(fā)撐船前來祭掃戰(zhàn)斗中陣亡的將士。誰船劃得快，自然祭掃的亡靈也就多

9、，為此百姓踴躍爭(zhēng)先，逐漸演變成會(huì)船節(jié)這一水鄉(xiāng)盛事。緬懷先賢，不竭的情感流淌；慎終追遠(yuǎn)，終繼的文化理想。李漢秋文化學(xué)者、中國民間文藝家協(xié)會(huì)節(jié)慶委主任：透過清明節(jié)，我們可以清楚地觀察到中華民族情感延伸的脈絡(luò)。中華民族的親情情結(jié)、敬祖意識(shí)、尋根心理、報(bào)本觀念通過清明節(jié)得到了集中體現(xiàn)和張揚(yáng)，但還不止如此，人們逐漸把血緣親情拓展開，轉(zhuǎn)化為對(duì)鄉(xiāng)里先賢、本地英杰、民族英雄和杰出歷史人物的緬懷。這種緬懷是人生大愛的一個(gè)重要組成部分。我們常說，中國人有悠久的愛國主義傳統(tǒng)，但這種傳統(tǒng)不是憑空抽象產(chǎn)生的，而是從愛故鄉(xiāng)、愛故鄉(xiāng)的先人逐級(jí)延展開的。故土山川的靈魂是什么？是我們的先賢、先烈在這片土地上留下的印記。這種緬懷

10、，正是我們民族精神力量的凝聚。同時(shí)，這樣的緬懷也體現(xiàn)了人民的價(jià)值取向。介子推的故事，就是從競(jìng)功名、逐富貴的名利場(chǎng)中反撥出一個(gè)有功不居功、功成不受賞的人物，成為這種傳統(tǒng)美德的代表。民間流傳的介子推遺詩，短短幾句就三囑“清明”，從自然界的“清明”到為政“清明”，正是人民的祈愿，通過傳說轉(zhuǎn)化為清明節(jié)的一個(gè)重要的價(jià)值取向。猶如屈原之于端午節(jié)一樣，介子推之于寒食節(jié)，是旗幟和標(biāo)志，其中包含著豐富的人文精神。賀學(xué)君民俗學(xué)者、國家非遺保護(hù)委員會(huì)委員：包括清明節(jié)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)節(jié)日，都是在農(nóng)耕社會(huì)、農(nóng)耕文化的大背景下產(chǎn)生的，表達(dá)的是對(duì)與自然和諧共處、獲得更多生存資源的期許，同時(shí)，也是為自身尋找心靈安頓的一方凈土。從“信仰”和“典禮”等多個(gè)文化層面，清明節(jié)把中華民族的歷史、文化、民俗、審美等觀念整合在一起，因此它集中體現(xiàn)了我們這個(gè)民族的文化心理和文化品格。對(duì)先賢先烈的緬懷與尊敬正是如此在清明節(jié)這個(gè)特殊的時(shí)刻，人們所推崇的，不僅僅是被緬懷者個(gè)人創(chuàng)造的豐功偉績(jī)、感人故事，更是他們所代表的美好情操和精神品格。這種美好情操、精神品格，穿越幾千年的時(shí)空，在今天依然是中國人心中國共產(chǎn)黨同的道德追求。從這個(gè)意義上說，這種緬懷所表達(dá)的，是人們對(duì)先賢先烈的敬仰；由此鑄起的，是我們的民族精神。感恩：寄予無盡情感輕輕拭去墓碑上的