人教版高中語文《湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、中國古代詩歌散文欣賞專題人教版高中語文湘夫人教學(xué)設(shè)計(jì)一、 教學(xué)設(shè)想湘夫人瑰麗飄渺，浪漫神秘，她有著說不清道不明的魅惑力，引得后世人猜測紛紛。在第一課時(shí)初步理解的基礎(chǔ)上，本課時(shí)準(zhǔn)備由“我是誰”這個(gè)問題引發(fā)學(xué)生想象探討，牽一發(fā)而動全身，從不同層面解讀詩歌，以期打開學(xué)生視野，感悟詩歌的藝術(shù)魅力。二、 教學(xué)目的1、 通過涵詠詩句，充分認(rèn)識詩歌思想意旨的豐富性，情感表現(xiàn)的藝術(shù)性。2、 通過不同視角的抉擇、探究，懂得詩歌解讀的多重性。3、 民俗文化的拓展激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的興趣。三、 課程預(yù)設(shè) 第二課時(shí) 一、導(dǎo)入 文心雕龍的作者劉勰贊美屈原的文字“金相玉式，艷溢緇毫”。意思是說“如金似玉的好文章，它的艷麗

2、文采至今還在紙上筆下蹦跳。”（幻燈展示）劉勰距離屈原大約八百多年，他感受到屈原文字的生命力，并且預(yù)言屈原“衣被詞人，非一代也”。那么距離屈原時(shí)代2000多年的今天，我們依然能感受到屈原文字的鮮活嗎？二、誦讀涵詠1、教師配樂誦讀，激發(fā)學(xué)生興趣。2、學(xué)生自由朗誦，感受詩歌豐富意蘊(yùn)。三、主題探究爭鳴：“我”的閱讀根據(jù)我個(gè)人的閱讀和理解，詩歌中的“我”是 教師引導(dǎo)學(xué)生討論，發(fā)表見解。強(qiáng)調(diào)文本落實(shí)，以詩句印證觀點(diǎn)。例如：如果“我”是湘君，從通過哪些詩句描寫出湘君的什么心情，其中景物描寫的作用是什么教師歸納學(xué)生意見，總結(jié)詩歌鑒賞方法：以意逆志，知人論世四、 拓展引申從“時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”中透露的

3、微妙心理，結(jié)合九歌創(chuàng)作背景，引導(dǎo)出楚地巫文化，從祭神曲的角度品味詩歌奇異的色彩，幽眇的境界，和注入其中的屈原自己的愁苦心情，體會詩歌那美妙而略帶輕愁的意境?；脽粞a(bǔ)充錢鍾書的觀點(diǎn)：“作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分為二，合為吾我，分相爾彼，而隱約參乎神與巫之離坐離立者，又有屈子在，如玉之煙，如劍之氣。胥若一口，宛若多身，敘述扮演，雜用并施，其法當(dāng)類后世之說話、說書。時(shí)而靈語稱予，交錯(cuò)以出，一身兩任，雙簧獨(dú)演。”（錢鍾書管錐編楚辭洪興祖補(bǔ)注五、 歸納總結(jié) 本節(jié)課從“予”出發(fā)，多角度解讀詩歌內(nèi)涵，領(lǐng)會詩歌“如玉之煙，如劍之氣”的妙不可言之意境。作者留給我們馳騁想象的藝術(shù)空白，便是詩

4、歌最迷人之處吧！六、 課外延伸：屈原的九歌都與楚地的巫文化有關(guān)，你了解巫文化嗎？請?zhí)綄ゃ渌饔蚬爬衔孜幕粝碌挠洃?。附錄一?第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)（略）1、 學(xué)生結(jié)合課后注釋，疏通課文。2、 結(jié)合資料補(bǔ)充背景：關(guān)于屈原，楚辭，九歌，湘君湘夫人的傳說3、 疑難詞句的點(diǎn)撥：“遺余褋兮澧浦”，教材注釋“遺（wi）贈送”有誤，此處應(yīng)為“遺（y）遺棄”。（參考湯炳正先生楚辭今注57頁）“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”在這句中“遺”是贈送之意，念wi。 “鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？”“ 麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”，這是特殊的比興手法，是屈原模仿民間“倒反”藝術(shù)表現(xiàn)手法，比喻因所處不當(dāng)，故而所求不得。（參考

5、錢鍾書管錐編楚辭洪興祖補(bǔ)注） 4、布置思考題：“目眇眇兮愁予”等句中出現(xiàn)的“予”是誰？附錄二：資料補(bǔ)充屈原 戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的

6、嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。 懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦

7、將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原是我國積極地浪漫主義詩歌的奠基人，是我國第一位愛國主義詩人，是世界四大文化名人（屈原、歌德、但丁、莎士比亞）之一。楚辭 我國第一部浪漫主義詩歌總集。收集了戰(zhàn)國時(shí)代楚國屈原、宋玉等人的詩歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句（對古書的分析解釋）。這些詩歌運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，句式長短不一，多用語氣詞“兮”，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。 九歌 楚辭篇名?！熬鸥琛痹瓰閭髡f中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱。楚辭的九歌，是戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命

8、、東君、河伯、山鬼、國殤、禮魂。湘君湘夫人的傳說 湘君與湘夫人相傳為舜帝與娥皇、女英所化。舜帝率大軍南巡，娥皇、女英亦相隨而行，留于湘水之濱。后舜帝不幸于九嶷去世，娥皇、女英接到噩耗，亦投水而殉，后舜帝化身湘君，娥皇、女英化身湘夫人，同為湘水之神。湘夫人 參考譯文 袁梅7湘夫人降臨在北面的洲島， 望眼欲穿，不見伊人，使我愁緒如潮。 裊裊地、徐徐地吹拂著蕭瑟的秋風(fēng)， 洞庭湖揚(yáng)起微波，萬木落葉飄飄。 我站在薠草芊芊的地方縱目遙望， 我與佳人約會在黃昏，及早準(zhǔn)備周到。 唉 ! 鳥雀為何群集在蘋澤之中 ? 魚網(wǎng)又為何張掛在高高的樹梢 ? 沅水有白芷啊，澧水有幽蘭， 懷戀湘夫人啊，未敢直言 ! 心思恍惚

9、迷惘啊，放眼遠(yuǎn)眺， 失魂落魄地靜觀那流水潺湲。 麋鹿覓食，為何來到庭院 ? 蛟龍又為何困在水際淺灘 ? 清早，我策馬馳騁在江邊高地， 薄暮，卻又渡過西面的水灣。 聽說佳人召喚我來相聚， 我要吩咐車騎，與她同行遠(yuǎn)去。 構(gòu)筑宮室在那綠水之中， 采集荷花覆蓋屋頂。 + 編結(jié)溪蓀裝潢室內(nèi)四壁， 粉飾屋墻，用那香椒和泥。 木蘭作房椽，桂木作正梁， 辛夷作門上橫框，又用白芷和泥涂墻。 編織薜荔作為幔帳， 將那蕙草制的隔扇分開安放。 白玉作為鎮(zhèn)席的寶器， 又分散栽植石蘭，取其四處播放清香。 再把白芷覆蓋在荷葉屋頂之上， 又將杜衡圍繞在屋宇四方。 匯集百種芳香，栽滿庭院， 馨香飄逸遠(yuǎn)近，洋溢在廊下、門前。 九

10、嶷山上的眾神，紛紛同來迎接夫人， 神靈們一齊降臨，多如彩云滿天。 把您贈我的短襖向大江之中投棄， 又向澧水之濱拋下您贈我的單衣 我卻又到平坦的汀洲采來杜若， 且將它珍重地贈給遠(yuǎn)人，聊表我的柔情蜜意。 華年猶如逝水，不能常有良機(jī)， 萬般無奈：我姑且逍遙周游，以拋遣煩苦悲戚 ! ( 選自屈原賦譯注，齊魯書社 1983 年版 ) 湘君 君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思！ 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫惻。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。 采薜荔兮水