建筑中的對(duì)稱(chēng)

1、建筑中的對(duì)稱(chēng)建筑中的對(duì)稱(chēng)摘要：古建筑，四合院，對(duì)稱(chēng)，美感對(duì)稱(chēng)是同形同量的形態(tài)，如果用直線把畫(huà)面空間分為相等的兩部分，它們之間不 僅質(zhì)量相同，而且距離相等。在建筑物的重力感，力的傳遞與支承的關(guān)系中所表達(dá)出 來(lái)的對(duì)稱(chēng)性，既是建筑結(jié)構(gòu)的作用，也是建筑藝術(shù)表現(xiàn)力的重要源泉。在建筑結(jié)構(gòu)的 設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)把對(duì)成性與空間藝術(shù)形式合理的融合起來(lái)，使建筑結(jié)構(gòu)本身既富有美 學(xué)表現(xiàn)力，又順應(yīng)力學(xué)規(guī)律，這樣就可以使建筑最終達(dá)到適用，安全，經(jīng)濟(jì)和美觀的 目的。b5E2RGbCAP中外很多古代建筑、教堂、廟宇、宮殿等都以“對(duì)稱(chēng)”為美的基本要求。對(duì)稱(chēng)的 構(gòu)成能表達(dá)秩序、安靜和穩(wěn)定、莊重與威嚴(yán)等心理感覺(jué)，并能給人以美感。pl

2、EanqFDPw從被譽(yù)為世界五大宮之首（北京故宮、法國(guó)凡爾賽宮、英國(guó)白金漢宮、美國(guó)白宮、 俄羅斯克里姆林宮）的故宮，到有“禪宗祖廷，天下第一名剎”之譽(yù)的河南嵩山少林 寺，以及世界十大教堂之首的巴黎圣母院等，我們可看到對(duì)稱(chēng)在這些建筑中都有著很 好的運(yùn)用，并得到了美的效果。DXDiTa9E3d出于尊崇，古老的中國(guó)常將地位最高的建筑放在正中，其它建筑環(huán)繞在兩側(cè)。因 此，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中大多有清楚的南北中軸線、整齊的東西對(duì)稱(chēng)，形成了“中正”之 美。而應(yīng)用這一理論的典范當(dāng)屬中國(guó)的“四合院”了。RTCrpUDGiT四合院建筑形式發(fā)源于黃河流域，早在西周時(shí)期就已經(jīng)形成基本格局并向各地發(fā) 展，到了春秋時(shí)期，四合

3、院建筑逐漸趨于規(guī)范化和定型化。進(jìn)入漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，這 種建筑形式一直得到了廣泛的應(yīng)用。中國(guó)人選擇四合院的建筑形式，是與中國(guó)文化及 環(huán)境條件分不開(kāi)的。在封建社會(huì)的漫長(zhǎng)熏陶下，民居四合院的建筑布局以“禮”為核 心，遵循的是“尊卑有序，內(nèi)外有別”的封建宗法制度，按宗法制度安排家庭成員的 住所，使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆間有明顯的區(qū)別。四合院培育了中國(guó)人的周到、平 穩(wěn)、封閉的性格和特征。 5PCzVD7HxA正對(duì)四合院這種中國(guó)最普遍的建筑形式，有人曾形象地將它比喻成“一個(gè)正方形 盒子”，在這個(gè)正方形的盒子的四邊是房屋，由房屋圍合而成中心院子。這種四合院 建筑形式，實(shí)際上已成為古代的標(biāo)準(zhǔn)化模式，具有極強(qiáng)的

4、適應(yīng)性和組合變化特性，可 以用于為上層階級(jí)服務(wù)的宮殿、官衙乃至陵寢等政治性建筑，也可用于道觀、寺廟、 祠堂等公共性建筑，更廣泛地被用于各地秘密性的民居建筑中，無(wú)亂是在華北、東 北、中原，還是在江南西南，到處都可以看到四合院建筑的身影。中國(guó)人在這種封閉 的、可以進(jìn)行復(fù)制的盒子式住宅中自得其樂(lè)。千百年來(lái)，在各種各樣的四合院中，裝 載著中國(guó)人的生老病死和喜怒哀樂(lè)。所以說(shuō)四合院是中國(guó)庭院建筑的基本細(xì)胞，也是 中國(guó)建筑的根。 jLBHrnAILg四合院的建筑布局的基本特征是：采用中軸線對(duì)稱(chēng)布置，有前堂后室、左右兩廂 共同為合成一個(gè)封閉的院落。根據(jù)四合院的規(guī)模不同，其空間大小的懸殊相差也是明 顯的。但無(wú)論

5、大小，四合院建筑的基本格局是不會(huì)變的。 xHAQX74J0X最簡(jiǎn)單的四合院是由四面房屋圍合的一個(gè)院落，稱(chēng)為一進(jìn)四合院。如果圍合成兩 個(gè)庭院，就是兩進(jìn)四合院，以此類(lèi)推，最大的有八九進(jìn)。大型的四合院建筑雄偉，房 屋高大，院落重疊，除中路主院外，有的四合院兩側(cè)還有東西跨院，或有抄手游廊將 四面的房屋聯(lián)接。內(nèi)部隔斷都十分講究，院內(nèi)有院，院外有園，院園相通，這樣的大 型住宅建筑，只有豪門(mén)巨富可以居住。 LDAYtRyKfE中式四合院將究的是一種和諧對(duì)稱(chēng)之美。不但蘊(yùn)含著中國(guó)豐富的文化內(nèi)涵，從擇 地、定位、選材、用料都極盡講究。既體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑不可比擬、不可攀附的文 化，又表現(xiàn)了真正的表里如一，優(yōu)雅謙遜。

6、 Zzz6ZB2Ltk對(duì)稱(chēng)，是自然美的形象表征。譬如各種動(dòng)物 （人體，鳥(niǎo)獸，蝴蝶，蜜蜂等） 結(jié)成左 右對(duì)稱(chēng)。古今中外，許多古城、皇宮民宅、陵墓，也多是左右對(duì)稱(chēng)的、空間位置的這 種對(duì)成性設(shè)計(jì)，是對(duì)大自然的有機(jī)模仿，在這種模仿中人類(lèi)得到感官的愉悅和情操的 陶冶，進(jìn)而產(chǎn)生有益于人的身心健康的審美感受。我國(guó)許多古城的建筑，都有自己嚴(yán) 格的中軸線。在中軸線上，左右對(duì)稱(chēng)，城內(nèi)街道東西，南北，呈棋盤(pán)格子狀。 dvzfvkwMI1對(duì)稱(chēng)往往與均衡聯(lián)系在一起，在視覺(jué)藝術(shù)中，以均衡中心作為中心點(diǎn)，就能感到 均衡中心的左右兩側(cè)的吸引力相當(dāng)，在均衡中心給予某種強(qiáng)調(diào)，當(dāng)眼睛能滿意的停留 在均衡重新的瞬間，就能成生健康和平

7、靜的均衡感。對(duì)稱(chēng)是均衡的天然格局，在對(duì)稱(chēng) 的情況下，在對(duì)稱(chēng)軸的兩側(cè)，彼此相當(dāng)?shù)膶?duì)稱(chēng)必然導(dǎo)致均衡。 rqyn14ZNXI1403 年，我國(guó)明朝永樂(lè)皇帝下令遷都北京，在元朝大都的基礎(chǔ)上建立了北京城。1557 年，明朝嘉靖皇帝在城南外加筑長(zhǎng)城，形成了今天的“凸”字形平面的北京城， 從南端的永定門(mén)向北經(jīng)皇宮、景山到鐘鼓樓，直到北城墻結(jié)束，形成一條 7.5 公里長(zhǎng) 的中軸線，這就是北京城的對(duì)稱(chēng)軸，他可謂世界上最長(zhǎng)的對(duì)稱(chēng)軸了，宮殿建筑就在這 軸線左、右對(duì)稱(chēng)的位置上?；蕦m層層殿宇，錯(cuò)落有致，以太和殿、保和殿為軸心，由 對(duì)稱(chēng)形成莊重、整齊、穩(wěn)定的格局，充分顯示皇權(quán)的精神作用。 EmxvxOtOco 我國(guó)古都西

8、安，隋朝統(tǒng)一后模仿漢魏的洛陽(yáng)城，南北長(zhǎng)8651米，東西長(zhǎng) 9721 米，唐朝定都后改名長(zhǎng)安，和北京城一樣以中軸線規(guī)劃建筑，體現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)的特色。 SixE2yXPq5 雨果的小說(shuō)巴黎圣母院轟動(dòng)了全世界，哥特式建筑（歐洲古典建筑風(fēng)格之一） 的巴黎圣母院也因此蜚聲世界，經(jīng)歷了 72 年才建成的巴黎圣母院教堂是中世紀(jì)歐洲哥 特式教堂的“元老”和典范，教堂西立面是典型的左右、上下三段式的建筑，底部是 深深內(nèi)凹的三座券門(mén)，券內(nèi)側(cè)的層層線腳中布滿了雕像，教堂的東立面是一圈環(huán)形的 圣壇和小禮拜堂，對(duì)稱(chēng)布局在其中處處可見(jiàn)。 6ewMyirQFL在“天河夜轉(zhuǎn)漂北星，銀瀑流云雪水聲”的茫茫宇宙有著奇妙的對(duì)稱(chēng)；在微觀世 界里的細(xì)胞、分子、原子也有著奇妙的對(duì)稱(chēng)；凱庫(kù)勒的苯環(huán)結(jié)構(gòu)式，華森克里克提出 的DNA的螺旋結(jié)構(gòu)，都顯示出一種科學(xué)的對(duì)稱(chēng)美。在自然界中，飛禽走獸、草木花卉 都詮釋著對(duì)稱(chēng)的美。對(duì)稱(chēng)被視為“和諧與美”的定義。一般對(duì)稱(chēng)的物體具有對(duì)稱(chēng)軸， 在對(duì)稱(chēng)軸的兩邊等距離處具有大小、方向相同的物件，如常見(jiàn) kavU42V