從產(chǎn)權到產(chǎn)權會計再到會計本質(zhì)的連鎖反應_產(chǎn)權關系運動

1、從產(chǎn)權到產(chǎn)權會計再到會計本質(zhì)的連鎖反應_產(chǎn)權關系運動論文導讀:：產(chǎn)權經(jīng)濟學是新制度經(jīng)濟學的一個分支。會計的本質(zhì)產(chǎn)權關系運動。論文關鍵詞：產(chǎn)權，產(chǎn)權會計會計本質(zhì)，產(chǎn)權關系運動會計學與經(jīng)濟學有著最緊密的學科淵源關系，兩者在發(fā)展過程中是相互交叉、滲透而共同進步的。在現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論體系中，產(chǎn)權經(jīng)濟學是新制度經(jīng)濟學的一個分支，它主要以產(chǎn)權為對象，研究產(chǎn)權配置方式和產(chǎn)權配置效率等系列問題?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟學的產(chǎn)權理論跟會計的關系是密切的，影響是深遠的。也是基于這樣的一種緊密關系，產(chǎn)權在經(jīng)濟學界的研究受到越來越高的重視，而相應的，會計界的眼球也逐漸被產(chǎn)權所吸引，一些學者將產(chǎn)權與會計相結(jié)合，從產(chǎn)權角度分析會計

2、的目標、對象等基本理論，逐步形成了“產(chǎn)權會計”這一新型會計觀。一、產(chǎn)權的界定產(chǎn)權在經(jīng)濟學界有著很多的定義，經(jīng)濟學家所處的時代不同從而對產(chǎn)權的研究角度不同，自然賦予它的含義也不盡相同。1、西方學者的觀點產(chǎn)權經(jīng)濟學的開山鼻祖科斯從外部性的角度界定產(chǎn)權，認為“產(chǎn)權就是財產(chǎn)所有者的行為權利”，即可以做什么和不可以做什么的權利。經(jīng)濟學家德姆賽茨在關于產(chǎn)權的理論中強調(diào)，“產(chǎn)權是一種社會工具產(chǎn)權的所有者擁有的他的同事同意他以特定的方式行事的權利。”以菲呂博騰和配杰威齊為代表的西方經(jīng)濟學家指出產(chǎn)權關系運動，“產(chǎn)權不是人與物之間的關系，而是指由物的存在及關于它們的使用所引起的人們之間相互認可的行為關系”。這一定

3、義被大多數(shù)人所認可?？梢钥闯?，西方學者基本是以私有產(chǎn)權為出發(fā)點，這與他們所在社會制度是相互關聯(lián)的。2、我國學者的觀點與西方學者相反，在以公有制經(jīng)濟為主體的市場經(jīng)濟體制下，我國學者的出發(fā)點必然是公有產(chǎn)權或國有產(chǎn)權。其中具有代表性的觀點有產(chǎn)權就是所有制權利；產(chǎn)權式反映經(jīng)濟主體對財產(chǎn)的權力關系的概念；產(chǎn)權是以財產(chǎn)權為基礎所形成的權利集合體，這個權利集體由一組權利構(gòu)成，包括產(chǎn)權主體對財產(chǎn)享有的所有、占有、使用、處置收益等權利。綜上我們得出結(jié)論：第一，產(chǎn)權不再簡單地被看作是人與外界稀缺物之間的關系；第二，產(chǎn)權不是所有權，也是一組權利束；第三，產(chǎn)權作為一種人造的社會工具或制度安排，在協(xié)調(diào)和規(guī)范人們爭奪稀缺

4、資源的過程中，必須得到社會的強制實施。這三點是對產(chǎn)權基本性質(zhì)的界定，其他一切分歧主要是研究的視角不同。3、經(jīng)濟實體的產(chǎn)權具體分析我們以企業(yè)這最廣泛的實體來分析產(chǎn)權在這一實體的形式運動。同時，我們指明產(chǎn)權不單是所有權，而是一組權利束，由所有權、使用權、用益權、讓渡權具體構(gòu)成論文下載。首先，企業(yè)是產(chǎn)權的載體，其參與者都是相應的產(chǎn)權主體。從上向下分析，股東相對來說是最重要的產(chǎn)權主體，不僅擁有對整個企業(yè)所投資本的所有權，還有對企業(yè)收益的受益權，以及享有對自身所擁有權利的讓渡權；董事則也享有相應財產(chǎn)的所有權、使用權，對資產(chǎn)如何處置是他們所應作出的決策。再往下到經(jīng)理、員工都擁有相應的權利，不僅是對自身所具

5、有的知識、能力以及所付出勞動的所有權、使用權。相應的任何一名企業(yè)人員都擁有分享企業(yè)收益的權利，只是這里分享的形式不同，股東以及董事可以拿到相應的股利分紅，而員工則是以工資、福利等形式來享受用益權的。故企業(yè)是多種產(chǎn)權的集合，是產(chǎn)權的整體。其次，企業(yè)的經(jīng)營過程其實是產(chǎn)權的運動過程，其中有著產(chǎn)權的分散和交易、產(chǎn)權的價值利用等等。企業(yè)是屬于股東的，但是卻有著許許多多的產(chǎn)權主體的存在，他們的存在勢必有著某種權利的行使以及交叉抵觸。當然產(chǎn)權的分散是有成本的產(chǎn)權關系運動，這也是我們常說的交易費用。概括而講，企業(yè)是產(chǎn)權的集合體，是產(chǎn)權運動的載體。企業(yè)生產(chǎn)過程是各種經(jīng)濟資源的所有者進行資源聯(lián)合、團隊生產(chǎn)，進而實

6、現(xiàn)整體利益及其合理分配的過程，是一種產(chǎn)權關系的運動過程。二、產(chǎn)權對會計的影響1、會計的產(chǎn)生與發(fā)展是由社會產(chǎn)權運動及其結(jié)構(gòu)變化所決定的，任何一個時期的會計制度和形式都是建立在一定的產(chǎn)權關系之上的首先，產(chǎn)權界定應是會計產(chǎn)生的基本動因之一。在人類社會發(fā)展史上，度量衡是源于產(chǎn)權界定的需要，度量衡的統(tǒng)一，是一次重大的產(chǎn)權制度變遷，它大大地降低了產(chǎn)權界定和交易的成本，推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展。從這個意義上來說，會計的產(chǎn)生可能也是源于產(chǎn)權界定的要求。如同度量衡不統(tǒng)一將導致高昂的交易費用一樣，會計制度的不統(tǒng)一，也將因交易費用太高而制約產(chǎn)權交易的發(fā)展，從而降低社會資源配置的效率。所以，市場經(jīng)濟的發(fā)展要求建立統(tǒng)一規(guī)范

7、的、符合產(chǎn)權效率的會計準則和制度。其次，任何一個時期的會計制度和形式都是建立在一定產(chǎn)權關系上的。從原始社會到現(xiàn)在資本主義和社會主義時期，產(chǎn)權思想經(jīng)歷了有起源到演進再到發(fā)展三個階段，每一段由于所有制形態(tài)和體制不同，所應用的會計不同。從公有產(chǎn)權到私有產(chǎn)權，會計明顯的表現(xiàn)了雙重性，即一方面要達到生產(chǎn)管理和提高經(jīng)濟效益的目的，另一方面還要維護產(chǎn)權主體的利益。會計作為一種有效地監(jiān)督和管理手段所發(fā)揮的作用，更是最大限度地被財產(chǎn)所有者利用。如果說會計的產(chǎn)生是一種必然，那么會計也是為特定的產(chǎn)權服務，并建立在一定的產(chǎn)權關系上。2、產(chǎn)權需要會計來反映和管理一個企業(yè)的經(jīng)濟事項實質(zhì)是產(chǎn)權運動的過程，會計則是對經(jīng)濟事項

8、的確認、計量、記錄和報告。由此來看，產(chǎn)權自身即是會計所作用的對象。產(chǎn)權是經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，而會計是經(jīng)濟發(fā)展的必需，故二者是不可分的，這也是會計發(fā)展的必然。一個經(jīng)濟單位的產(chǎn)權價值運動結(jié)果及其過程，須依賴于會計的全面、系統(tǒng)、恰當和及時的反映和控制。通過會計來反映產(chǎn)權運動所存在的問題或者優(yōu)點，進而重新配置所擁有資源產(chǎn)權關系運動，達到更高效率。同時，產(chǎn)權的社會化程度越高，會計對產(chǎn)權所進行的反映與控制越具有關鍵性作用。3、任何一種類型的會計都是維護特定的產(chǎn)權制度的任何一種類型的會計都會受產(chǎn)權的影響，并表現(xiàn)為維護特定的產(chǎn)權制度。世界各國的會計模式同一個國家的法律體系存在著一定的聯(lián)系。由于法律體系是產(chǎn)權關系和

9、產(chǎn)權制度在法律上的直接表現(xiàn)，所以會計模式更直接的是與一個國家的產(chǎn)權結(jié)構(gòu)相關。由此可見,會計與產(chǎn)權的關系是密切的。同時，產(chǎn)權制度是會計政策選擇的出發(fā)點與歸宿，會計政策選擇本質(zhì)上是一種經(jīng)濟和政治利益的博弈規(guī)則和契約安排；提高產(chǎn)權效率是制定會計準則的基本要求。三、產(chǎn)權會計的產(chǎn)生產(chǎn)權與會計的融合會計由產(chǎn)生到發(fā)展都是建立在一定的產(chǎn)權關系上的，而這種關系是需要會計來反映、計量并且加以維護。那么這二者所結(jié)合勢必產(chǎn)生一系列的問題，這就需要一個全新的角度和視野來思考，即產(chǎn)權會計，它是會計界在借鑒產(chǎn)權經(jīng)濟學的新思想與新的基礎上所取得的一個成果論文下載。產(chǎn)權會計主要是從產(chǎn)權經(jīng)濟學的角度對現(xiàn)行會計理論和會計行為進行解

10、釋，在產(chǎn)權理論的指導下研究會計問題，利用會計特有的方法對產(chǎn)權運動的過程和結(jié)果進行記錄，旨在確認產(chǎn)權性質(zhì)、計量產(chǎn)權價值、反映產(chǎn)權形態(tài)變化、披露產(chǎn)權信息，發(fā)揮其對于產(chǎn)權界定和保護的作用，維護與保障產(chǎn)權主體的經(jīng)濟權益。產(chǎn)權會計的研究對象是產(chǎn)權價值運動過程、結(jié)果及其所填的產(chǎn)權經(jīng)濟關系。在現(xiàn)實生活中，任何經(jīng)濟活動、任何資金運動的背后都是一種“權利”的變更，一種“產(chǎn)權”的運動。產(chǎn)權會計就是要通過對各產(chǎn)權主體的“產(chǎn)權及其運動”進行確認、計量、記錄和報告，提供有關產(chǎn)權及其變動的會計信息，為有關各方進行預測、決策等活動提供服務。四、會計的本質(zhì)產(chǎn)權關系運動通過以上分析，我們從產(chǎn)權角度來看待會計的本質(zhì)問題。顯而易見

11、，無論是過去的會計，還是現(xiàn)實的或未來的會計都確實存在著一個對產(chǎn)權、產(chǎn)權經(jīng)濟乃至對產(chǎn)權關系運動的全面而深入的認識問題。會計因產(chǎn)權而產(chǎn)生，并因產(chǎn)權的發(fā)展而發(fā)展，在這一產(chǎn)生與發(fā)展過程中，我們界定會計的本質(zhì)為產(chǎn)權關系運動，即：會計師一個反映產(chǎn)權關系運動，并隨產(chǎn)權關系變化而變化的人造系統(tǒng)。首先，關于會計的本質(zhì)的認識存在很多觀點，但不管是受托責任觀、信息系統(tǒng)論、管理活動論，還是我們界定的產(chǎn)權關系論等等，都認同會計是一個人造系統(tǒng)，是人類為了實現(xiàn)自身的目標而發(fā)明和設計的，只是不同觀點下人的目標角度不同產(chǎn)權關系運動，這個系統(tǒng)所偏重的內(nèi)容不同而已。其次，會計是隨著環(huán)境和認識的變化而不斷變化，這個環(huán)境和認識的變化則

12、主要是基于產(chǎn)權的變化與發(fā)展。從原始社會的蒙昧狀態(tài)到現(xiàn)在市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，產(chǎn)權隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平的提高逐漸清晰，它是一定社會條件下經(jīng)濟利益的集中體現(xiàn)。這一產(chǎn)權環(huán)境和認識的變化主宰著會計的龍脈。大家目前所共同認知的我國的會計目標首屈應是受托責任觀，而西方發(fā)達國家則認為是決策有用觀，這之間區(qū)別的最根本原因就在于二者所存在的社會產(chǎn)權體制的最根本不同。再次，會計反映與監(jiān)督的是會計主體中各產(chǎn)權主體之間的關系及變化。在現(xiàn)代產(chǎn)權理論看來，一切經(jīng)濟活動即作為人與人之間交易關系的經(jīng)濟活動，在本質(zhì)上并非人與物以及物與物之間的關系，而是產(chǎn)權的交易關系。那么，作為反映和控制這些經(jīng)濟活動信息的重要組成部分會計，也在本質(zhì)上是對產(chǎn)權界定、產(chǎn)權交易以及產(chǎn)權價值運動的反映和控制。王躍武博士根據(jù)“職能目標本質(zhì)”的認識過程以及會計職能、會計目標的分析，得出會計對象的本質(zhì)是產(chǎn)權關系，而會計的本質(zhì)是產(chǎn)權關系運動，指出“運動”一次既包含了會計這種活動的動態(tài)之意，也包含了“產(chǎn)權關系運動”這個根本屬性。同時，這一本質(zhì)描述還較好的概括了會計受托責任與會計契約論共同的產(chǎn)權基礎，并對它們做了進一步的改進、繼承與發(fā)揚