社會學(xué)概論全套PPT完整教學(xué)課件

1第一章什么是社會學(xué)全套PPT課件主要內(nèi)容第一節(jié)社會學(xué)的研究對象第二節(jié)社會學(xué)的起源和發(fā)展第三節(jié)社會學(xué)的主要理論流派第四節(jié)社會學(xué)的研究方法第五節(jié)社會學(xué)與其他社會科學(xué)的關(guān)系第六節(jié)學(xué)習(xí)社會學(xué)的意義2第一節(jié)社會學(xué)的研究對象一、社會結(jié)構(gòu)說二、社會行動說

3社會學(xué)家用社會結(jié)構(gòu)來表述社會各部分之間的聯(lián)系，以及社會關(guān)系系統(tǒng)中的內(nèi)部構(gòu)成。

孔德/斯賓塞/涂爾干/帕森斯/吉登斯

人類是具有理解力和創(chuàng)造性的主體，人的行為是由動機推動的，個體為了實現(xiàn)某目標(biāo)，在實現(xiàn)這一目標(biāo)的過程中，行為被賦予了意義，而社會學(xué)就是去理解和洞察這種意義。

韋伯/舒茨第一節(jié)社會學(xué)的研究對象三、社會文化說四、社會變遷說

4

文化既可以是研究對象，也可以是分析研究社會的出發(fā)點，也就是說，在分析和解釋社會行為、社會現(xiàn)象時，可以從文化的觀點出發(fā)看待它們，因為任何行為都基于內(nèi)在的文化價值動機。

泰勒/馬林諾夫斯基19世紀(jì)的西方社會因工業(yè)革命帶來巨大的社會變動以及由此造成的社會矛盾和問題，傳統(tǒng)的方法和原有的知識已無法做出令人滿意的解釋。社會學(xué)正是為了回應(yīng)這種要求而產(chǎn)生的，因此，社會學(xué)從一開始就把社會變遷作為重要的研究對象。

孔德/斯賓塞/馬克思/索羅金第一節(jié)社會學(xué)的研究對象五、社會關(guān)系說

社會關(guān)系包括人與人、人與組織、組織與組織之間的交往、互動、以及紐帶關(guān)系。把社會關(guān)系作為社會學(xué)的研究對象，對研究中國社會現(xiàn)實及其變動有著重要的意義。

社會網(wǎng)絡(luò)分析：5梁漱溟/費孝通/金耀基整體網(wǎng)分析個體網(wǎng)分析第二節(jié)社會學(xué)的起源和發(fā)展

社會背景：英國的工業(yè)革命和法國大革命。

工業(yè)革命的最大進(jìn)步是以機器生產(chǎn)取代人力，法國大革命誕生了追求自由、平等、博愛的現(xiàn)代思想，成為現(xiàn)代社會的思想基石。傳統(tǒng)的生活方式、思想形態(tài)的瓦解使得思想家們開始了對自然和社會的重新思考，全新理解。早期的社會學(xué)先驅(qū)們正是被這些巨大的社會變革所吸引，試圖解釋它們發(fā)生的原因、研究它們的后果。早期的社會學(xué)家：孔德：社會學(xué)實證主義涂爾干：社會學(xué)研究準(zhǔn)則就是把社會事實當(dāng)成客觀事物來研究馬克思：對社會制度的研究韋伯：理想類型價值中立6第三節(jié)社會學(xué)的主要理論流派一、功能論二、沖突論7功能論認(rèn)為整個社會如同一個有生命的有機體，這個有機體的各個部門都是為了維護(hù)這個有機體的生存和延續(xù)而存在。功能論強調(diào)社會是由相互依存的各部分構(gòu)成的整體系統(tǒng)，其中的每個部門存在的目的都是為了維持社會的穩(wěn)定。帕森斯/默頓

沖突論認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)之間充滿了不平等，這些不平等帶來了社會沖突，從而促進(jìn)了社會發(fā)展和社會變遷。沖突在社會中普遍存在，且社會沖突是社會發(fā)展的原動力?？迫?達(dá)倫多夫第三節(jié)社會學(xué)的主要理論流派三、互動論四、關(guān)系論

社會學(xué)研究中的關(guān)系視角即指社會網(wǎng)絡(luò)觀。小群體研究：

社會結(jié)構(gòu)8弗里曼：地位結(jié)構(gòu)觀

網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀：哈里森·懷特/格蘭諾維特/林南互動論是從微觀層次研究社會的一個重要理論流派。通過對不同場景下的社會互動的近距離觀察和研究，對社會基本模式的發(fā)生和建構(gòu)做出解釋。

米德/戈夫曼第四節(jié)社會學(xué)的研究方法一、人文主義與科學(xué)主義人文主義：真、善、美研究方法多元化

最終目的是人類社會的進(jìn)步以及社會生活的改善科學(xué)主義：求真研究方法需遵循科學(xué)研究方法

科學(xué)的目的是求真，而不是價值判斷如何處理人文主義與科學(xué)主義之間的關(guān)系？9第四節(jié)社會學(xué)的研究方法二、定性研究與定量研究10定性研究定量研究主要方法參與觀察，個案研究實驗，社會調(diào)查資料性質(zhì)非量化量化研究邏輯從特殊到一般從一般到特殊理論與研究的關(guān)系在研究中發(fā)現(xiàn)和形成理論在研究前確立理論假設(shè)，在研究中證明或證偽研究目標(biāo)重視現(xiàn)象和事實的背景，深入理解社會現(xiàn)象挖掘客觀事實，強調(diào)現(xiàn)象間的因果關(guān)系獲取資料的方法實地研究，參與式觀察，田野調(diào)查，無結(jié)構(gòu)訪問等問卷調(diào)查，統(tǒng)計量表，控制實驗，結(jié)構(gòu)訪談等分析資料的方法資料豐富、細(xì)致、全面文字描述、歸納、總結(jié)資料抽象、精確數(shù)量方法深入挖掘統(tǒng)計第四節(jié)社會學(xué)的研究方法三、理論導(dǎo)向與政策導(dǎo)向理論導(dǎo)向：關(guān)心的是邏輯困惑，解決“為什么”的問題

研究思路是“想問題、究理論、重證明”政策導(dǎo)向：關(guān)心的是現(xiàn)實困惑，解決“怎么辦”的問題

其研究思路是“抓問題、擺事實、提對策”11第五節(jié)社會學(xué)與其他社會科學(xué)的關(guān)系一、與哲學(xué)的關(guān)系二、與心理學(xué)的關(guān)系12

社會學(xué)和心理學(xué)的交叉領(lǐng)域是社會心理學(xué)，分為心理學(xué)的社會心理學(xué)（PsychologicalSocialPsychology）和社會學(xué)的社會心理學(xué)（SociologicalSocialPsychology）。心理學(xué)的社會心理學(xué)試圖從個人的人格結(jié)構(gòu)求得對人類社會行為的解釋；社會學(xué)的社會心理學(xué)則強調(diào)通過社會地位、社會角色、社會化等塑造社會群體的因素來研究人們的社會互動。社會學(xué)是從哲學(xué)中逐漸分化出來，成為一門獨立學(xué)科的。哲學(xué)是一門強調(diào)思辨的人文科學(xué)學(xué)科。在從哲學(xué)分化出來的過程中，社會學(xué)逐步擺脫了哲學(xué)的思辨色彩，日益增加經(jīng)驗研究和應(yīng)用研究的比重，從而成為一門現(xiàn)代社會科學(xué)學(xué)科。社會學(xué)屬社會科學(xué)，哲學(xué)則是人文科學(xué)的代表。第五節(jié)社會學(xué)與其他社會科學(xué)的關(guān)系三、與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系四、與政治學(xué)的關(guān)系

五、與其他學(xué)科的關(guān)系13政治學(xué)的研究核心內(nèi)容主要集中在權(quán)力的產(chǎn)生、分配和使用，以及權(quán)力的合法化過程，即權(quán)威的出現(xiàn)，尤其是正式組織所體現(xiàn)的權(quán)威的產(chǎn)生。而政治學(xué)界目前也越來越多地關(guān)注一些“社會學(xué)”方面的問題，與此同時，社會學(xué)的研究也越來越多地適用于政府的政治決策。

在經(jīng)濟活動中，經(jīng)濟學(xué)不僅研究商品和服務(wù)的流轉(zhuǎn)，更關(guān)注人們在經(jīng)濟活動中的行為、由經(jīng)濟活動產(chǎn)生的人與人之間的社會關(guān)系。經(jīng)濟生活是社會生活的重要組成部分，經(jīng)濟生活具有社會性。在兩門學(xué)科互動的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了經(jīng)濟社會學(xué)。第六節(jié)學(xué)習(xí)社會學(xué)的意義一、認(rèn)識自我，適應(yīng)社會二、獲得客觀知識，掌握認(rèn)識工具三、認(rèn)識規(guī)律，貢獻(xiàn)社會四、個體小我，群體大我1415第二章文化與社會

16主要內(nèi)容第一節(jié)文化第二節(jié)

社會第三節(jié)社會結(jié)構(gòu)17第一節(jié)文化一、什么是文化

二、文化的構(gòu)成

1.符號（Symbols）

2.語言（Language）

從廣義上講，文化是指與自然現(xiàn)象相對的人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神活動的實踐成果，包括人們勞動創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品與技術(shù)，以及各種知識、思想藝術(shù)、倫理規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰價值等不同方面。

語言是表達(dá)和交流人們思想觀念的一套規(guī)則符號系統(tǒng)，包括口頭語言（SpokenLanguage）、書面語言（WrittenLanguage）和形體語言（BodyLanguage）等三種主要表達(dá)形式。

符號是人們?nèi)粘Ｉ顪贤ń煌拿浇?，是表達(dá)事物意義的外在形式。18第一節(jié)文化二、文化的構(gòu)成

3.價值觀（Values）

4.規(guī)范（Norms）

價值觀是指一個社會中人們關(guān)于如何區(qū)分是非善惡、好壞對錯的共享評判觀念。規(guī)范（Norms）是指人們在特定情境下該如何行事為人的有關(guān)規(guī)約或期待。人類社會中的規(guī)范可以大致分為正式規(guī)范（FormalNorms）與非正式規(guī)范（InformalNorms）。19第一節(jié)文化三、文化的類型1.物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化

物質(zhì)文化是指人類從事物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動的文化成果，是一個社會中由人們勞動創(chuàng)造、使用和共享的物質(zhì)產(chǎn)品。非物質(zhì)文化，又稱精神文化，是指人們在改造自然與自身過程中形成的具有知識性、規(guī)范性和價值性的文化成果，包括：以科學(xué)技術(shù)為主要內(nèi)容的知識文化、以制度規(guī)范為主要內(nèi)容的制度文化、以理念信仰為主要內(nèi)容的價值文化等三個層面。20第一節(jié)文化三、文化的類型2.主流文化、亞文化與反文化

主流文化（MainstreamCultures）是指被社會上絕大多數(shù)成員接受和共享的文化，即對人們的行為規(guī)范和價值取向發(fā)揮主導(dǎo)性影響的文化力量。亞文化（Subcultures）是指社會中某一群體所共享的、在行為規(guī)范與價值取向上與其他大多社會群體有明顯不同的文化。反文化（Countercultures）是指社會中某一群體持有的、與主流文化價值與社會規(guī)范迥然相異、且具有對抗性質(zhì)的文化。21第一節(jié)文化三、文化的類型3.評比性文化與中性文化

評比性文化是指兩種文化之間在做比較時，可以較為明確地做出優(yōu)劣好壞之分的評判。換言之，當(dāng)兩種不同文化相遇時，我們可以從中發(fā)現(xiàn)各自的優(yōu)缺點。中性文化是指兩種文化之間并不存在明顯的優(yōu)劣好壞之分，兩種文化之間的差異更多是源于人們?nèi)粘Ｉ钪懈髯圆煌牧?xí)慣或風(fēng)俗。22第一節(jié)文化四、文化分析1.文化震驚與文化融合

文化震驚（CultureShock）是指人們在初次置身于某種新的文化環(huán)境時所產(chǎn)生的思想行為混亂或心理壓力，以至于難以按照原有文化情境下的行動方式予以應(yīng)對。文化融合（Culture

Diffusion）是指具有不同特質(zhì)的文化在互動交流過程中，通過相互滲透影響、彼此學(xué)習(xí)吸納，并在此基礎(chǔ)上混合形成一個新的文化系統(tǒng)的動態(tài)過程。23第一節(jié)文化四、文化分析2.文化變遷與文化滯后

文化變遷（

CulturalChange）反映的是人類社會文化的發(fā)展變化，是分析動態(tài)文化現(xiàn)象的一個重要概念工具。文化變遷的動力主要有兩種：一是內(nèi)部動力，即文化系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成要素之間的關(guān)系變化，二是外部壓力，即不同文化在互動交流過程中所引起的各自變化。

“文化滯后”（CulturalLag，又譯為“文化墮距”）是說，文化的各個部分在變遷過程中并不是以同樣的速度進(jìn)行，有的部分快，而有的部分慢，導(dǎo)致文化的各部分不能保持原有的關(guān)系，產(chǎn)生了失調(diào)與不適，文化變遷過程中的失調(diào)現(xiàn)象就是文化滯后。24第一節(jié)文化四、文化分析3.文化中心主義與文化相對主義

文化中心主義（Ethnocentrism），又稱“種族中心主義”，是指對不同文化之間的評價比較強調(diào)從自我中心為出發(fā)的基本價值立場，即將自己的生活方式、行為模式、制度規(guī)范、價值信仰等視為是唯一合理、最好的形式，并以此標(biāo)準(zhǔn)來衡量評價與之不同的他人生活方式和文化形式。

文化相對主義（

CulturalRelativism），是相對文化中心主義而言，是指對不同文化之間的評價比較強調(diào)從文化各自內(nèi)部的評價標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)的基本原則立場，即看待人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰價值等文化形式的適切性，必須從當(dāng)?shù)厣鐣旧淼纳姝h(huán)境和實際情況為基本出發(fā)點。25第二節(jié)

社會一、社會的含義

1.“社會”的詞源

2.日制漢語與西文中的“社會”近代中國學(xué)術(shù)翻譯中引入的日制漢語人生觀、世界觀、人權(quán)、方程式、微積分、方法、手段、交通、交易、土木工程、生物學(xué)、自然科學(xué)、行政、民法、刑法、多元化、政治、經(jīng)濟、金融、市場、資本、證券、財政、銀行、法律、法學(xué)、科學(xué)、知識、宗教、哲學(xué)、唯心、唯物、意識形態(tài)、原理、邏輯、數(shù)學(xué)、管理、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、教育、體育、時間、流行、理性、現(xiàn)代、假設(shè)、距離、周期、溫度、環(huán)境、遺傳、量子、電信、電話、博士、散文、復(fù)習(xí)、講義、索引、教授、主席、總理、主任、民族、國家、主權(quán)、農(nóng)民、改良、革命、共產(chǎn)主義。26第二節(jié)

社會二、社會唯名論與唯實論(Nominalismandrealism)

1.社會唯名論社會是空名而非實體，真實存在的只有個人，社會只是個人行動的結(jié)果或活動的形式，社會的基本性質(zhì)是由個體性質(zhì)決定。因此，社會唯名論認(rèn)為社會學(xué)的研究對象是微觀的個體行動及其影響因素。

2.社會唯實論

又稱為社會實體論，認(rèn)為社會固然是由諸多的個體組成，但社會具有超越個體存在的獨立特性，它是一個客觀存在的真實實體，它外在于個人而存在，并對個人具有一定的強制性。所以，社會唯實論認(rèn)為社會學(xué)的研究對象是客觀的社會事實，而非具體的個人行動，研究的著眼點是對人們社會行動起決定影響的結(jié)構(gòu)性和制度性根源。27第二節(jié)

社會三、社會的構(gòu)成要素四、社會的類型

1.孔德：人類社會發(fā)展的三階段：

2.滕尼斯：共同體與社會：3.馬克思：社會形態(tài)的五階段論4.倫斯基：五種社會類型

1.自然環(huán)境和資源是社會構(gòu)成的基礎(chǔ)要素。

2.人口是社會構(gòu)成的基本要素。3.文化是社會構(gòu)成的核心要素。4.經(jīng)濟與政治是社會構(gòu)成的動力和秩序要素神學(xué)階段形而上學(xué)階段實證主義階段共同體：血緣、地緣和宗教社會：特定目的和利益狩獵采集社會游牧社會園藝社會農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會時間12000多年前10000多年前10000多年前6000多年前250多年前人口規(guī)模以分散的小群體為單位，每個很少超過40人群體較大，有的多達(dá)數(shù)百人或上千人群體規(guī)模更大，人口數(shù)量眾多人口大量增加，有的多達(dá)數(shù)百萬人人口非常龐大，擁有上千萬或上億人口生活方式生活在首屬群體中，變動不居流浪的生活方式半定居的生活方式完全定居，最初的城市出現(xiàn)生活在次屬群體中，完全定居，城市化生產(chǎn)方式狩獵采集馴養(yǎng)動物刀耕火種犁耕播種機器生產(chǎn)社會結(jié)構(gòu)由小規(guī)模分散的群體組成；親屬關(guān)系作為社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)；家庭是唯一社會制度；尚無專門化的角色分工隨著人口增多，政治和經(jīng)濟制度開始形成；社會結(jié)構(gòu)和文化變得復(fù)雜社會中新的專業(yè)地位和角色的出現(xiàn)；由于定居生活，社會結(jié)構(gòu)和文化更加復(fù)雜社會分工發(fā)達(dá)；國家、宗教作為獨單的社會制度正式出現(xiàn)；階級作為社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)社會分工高度復(fù)雜；社會地位更多取決于自致因素；家庭親屬關(guān)系在社會結(jié)構(gòu)的重要性下降；教育變?yōu)橐环N獨特的社會制度經(jīng)濟權(quán)力結(jié)構(gòu)無可爭奪的物質(zhì)財富；尚無權(quán)力等級出現(xiàn)少量剩余物品；首領(lǐng)身份與權(quán)力地位形成少量物品剩余；世襲頭領(lǐng)式的權(quán)力模式大量剩余產(chǎn)品；權(quán)力集中，世襲君主政治開始出現(xiàn)社會物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富；國家權(quán)力影響變大；民主制度倫斯基關(guān)于五種社會類型的劃分第二節(jié)

社會29第三節(jié)社會結(jié)構(gòu)一、什么是社會結(jié)構(gòu)

1.社會結(jié)構(gòu)（SocialStructure）

2.中西社會結(jié)構(gòu)比較費孝通：差序格局VS.團體格局梁漱溟：情理社會VS.法治社會指一個群體或一個社會中的各構(gòu)成要素之間相對穩(wěn)定的關(guān)聯(lián)方式，簡言之，社會結(jié)構(gòu)是指某種“穩(wěn)定的關(guān)系模式”。30第三節(jié)

社會結(jié)構(gòu)二、社會結(jié)構(gòu)的要素

1.身份或地位：先賦地位與自致地位

2.社會角色：3.社會群體：

4.社會制度：地位（Status）是指個人或群體在一個社會中所處的某個相對確定的位置。社會群體（SocialGroup）是指，由兩個或兩個以上具有相似價值觀、共享某種特定的行動目標(biāo)和規(guī)范期待的人的集合；群體內(nèi)的成員按照一定的地位和角色彼此互動影響，形成一種結(jié)構(gòu)性的力量。指人們對一個社會中具有某一特定身份的人的行為期待。指為了滿足人類社會的某種特定需求，根據(jù)一定的價值原則，所形成的一種相對穩(wěn)定的規(guī)范體系以及組織化形式。31第三章人的社會化

32主要內(nèi)容第一節(jié)什么是社會化第二節(jié)

有關(guān)社會化的理論研究第三節(jié)中國的青少年社會化案例1：依塔德馴化野孩的特殊教育實驗野孩的故事五年教育的效果教育停止后的發(fā)展

維克多的經(jīng)歷告訴我們：沒有接觸社會的人類，只會停留在動物的層面。同時，人類發(fā)展有著關(guān)鍵時期，一旦錯過，就無法達(dá)到基本的發(fā)展水平。案例2：與世隔絕的兒童智力測試成績實際上相當(dāng)于零掌握將近2000個單詞兩年的時間里，伊莎貝爾達(dá)到了與她的年齡相當(dāng)?shù)闹橇λ?。然后她開始上學(xué)，“在學(xué)校里她聰明、愉快、精力充沛……像其他正常的孩子一樣參加學(xué)校的各種活動。“能說一些簡短的句子寫一些單詞，做簡單的加法和復(fù)述故事案例3：不同生長環(huán)境下的雙胞胎父親（猶太教徒）撫養(yǎng)長大對猶太民族的忠誠和對希特勒和納粹的憎恨。政治觀點自由專心工作被他在捷克斯洛伐克的外祖母（天主教徒）撫養(yǎng)成人崇拜希特勒，并痛恨猶太人政治觀點保守喜歡休閑杰克奧斯卡一樣的語速，都喜歡甜酒和辛辣食物，甚至使用廁所前都會沖廁所。生物性社會性上面這三個經(jīng)典案例說明……

我們特定的行為、態(tài)度或價值并不是由遺傳，而是由我們的文化決定的。個體必須通過與社會的接觸，在互動中成為完整的人，社會使我們成為人類。

社會學(xué)家用“社會化”的理論來描述這一現(xiàn)象。第一節(jié)什么是社會化一、社會化（Socialization）的涵義社會化是指人們在與社會的互動中學(xué)習(xí)特定的行為、態(tài)度或價值的過程。對社會化的認(rèn)識經(jīng)歷了一個從狹義到廣義的過程。二、社會化的意義1.對個人的意義：社會化使個人學(xué)習(xí)生存技能和文化模式，從而在其所處環(huán)境中生存。2.對社會的意義：通過社會化，文化得以傳播和延續(xù)，這為社會的統(tǒng)一和延續(xù)提供了重要的基礎(chǔ)第一節(jié)什么是社會化三、社會化的類型基本社會化繼續(xù)社會化再社會化四、社會化的主體家庭同輩群體學(xué)校大眾傳媒第二節(jié)有關(guān)社會化的理論研究一、自我與社會化

1、“自我概念”（selfconcept）

包括“我是什么”和“我可能會成為什么”

2、自我概念的影響因素扮演的角色社會同一性社會比較成功和失敗其他人的評價第二節(jié)有關(guān)社會化的理論研究3．庫利的鏡中我理論美國社會學(xué)家?guī)炖?C.H.Cooley,1864-1929年)核心：個體通過與他人的接觸來了解自己，具體地說是把別人當(dāng)做鏡子來進(jìn)行自我感知?！扮R”指的是社會，即社會為我們提供了一面鏡子，從中我們可以看到他人對我們自己的行為的反映而我們對自己的看法和感覺就產(chǎn)生于這種反映之中。我們是通過別人對我們行為的反映來了解我們自己的。第二節(jié)有關(guān)社會化的理論研究4．米德的自我理論

美國社會學(xué)家喬治·米德發(fā)展了庫利的觀點。

（1）庫利：自我的想象都以別人的評斷為主，這樣會導(dǎo)致因為別人錯誤的印象，而產(chǎn)生不正確的自我認(rèn)同感。

（2）米德：與自我概念有關(guān)的并不是實際上別人如何評價我們，而是我們覺得他們?nèi)绾卧u價我們。

5.中國人的自我論

楊中芳：自我包括“個己”和“自己”第二節(jié)有關(guān)社會化的理論研究二、人格發(fā)展理論1．弗洛伊德的人格發(fā)展理論由弗洛伊德所發(fā)展出的人格心理學(xué)理論中，與社會化密切相關(guān)的主要是關(guān)于人格發(fā)展的階段和機制的理論，其以生理因素為根本依據(jù)，但同時也肯定了社會因素的重要性。2．埃里克森的人格發(fā)展八階段埃里克森(ErikH．Erikson，1902--1994)人的發(fā)展分為八個發(fā)展階段，每一個階段都面對著一個危機（crisis）。對危機解決有兩種基本方式：積極的和消極的。每一階段危機的解決，影響到后來的階段。積極的解決和消極的解決往往并存，當(dāng)積極成分高于消極成分時，危機的解決就可以被視為積極的解決，反之亦然。第二節(jié)有關(guān)社會化的理論研究三、道德認(rèn)知發(fā)展理論1.皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論（1）兒童認(rèn)知發(fā)展四階段（2）兒童品德發(fā)展四階段2.科爾伯格的道德發(fā)展理論發(fā)展了皮亞杰有關(guān)道德認(rèn)知的理論人的道德認(rèn)知是按照特定的序列出現(xiàn)的道德發(fā)展有三個水平，每個水平有兩個階段兒童以不同的速度通過各階段但并非所有的兒童（或成人）都能達(dá)到最高階段四、生命歷程理論該理論由埃爾德(GlennH.Elder,Jr.)提出一個人從出生到死亡，不僅僅是一個生物過程，在個人發(fā)展過程中所經(jīng)歷的事件和角色，都是由社會建構(gòu)的因此，人的一生既是一個生物過程，更是一個具有社會意義的發(fā)展過程第二節(jié)有關(guān)社會化的理論研究第三節(jié)中國的青少年社會化一、社會化的階段（1）童年期（2）青春期（3）成人期（4）老年期二、青少年社會化的歷史發(fā)展1.1949---70年代末青少年社會化的特點高度強調(diào)青少年的政治社會化社會化機構(gòu)在政治上保持高度的一致性

第三節(jié)中國的青少年社會化2.“70后”青少年社會化的特點（1）社會化環(huán)境發(fā)生了巨大變化。（2）從社會化效果來看，70后被當(dāng)時的社會認(rèn)為是“問題”頻出的一代。3.“80后”、“90后”青少年社會化的特點（1）網(wǎng)絡(luò)是重要的社會化機構(gòu)。（2）家庭結(jié)構(gòu)變化影響了社會化過程。（3）從社會化效果來看，80、90后具有思想靈活、信息接受能力強、不受傳統(tǒng)束縛，價值選擇與價值目標(biāo)多元化的特點。這些思想上的特點使他們更具有創(chuàng)造力和競爭力。同時也帶來認(rèn)知方式虛擬化，道德責(zé)任感不強、過于強調(diào)自我，團隊合作精神差等問題。第三節(jié)中國的青少年社會化三、當(dāng)代中國青少年社會化存在的問題

1.留守兒童的社會化問題（1）表現(xiàn)社會越軌行為增多學(xué)習(xí)成績下降，甚至其受教育的權(quán)利有時也不能得到保障。（2）原因之一：父母陪伴的缺失（3）解決創(chuàng)造條件幫助他們和父母生活在一起，立法保障他們的各種權(quán)利，更多關(guān)注留守兒童的心理健康及生活技能等方面的發(fā)展。第三節(jié)中國的青少年社會化2.新媒體對青少年社會化的影響“虛擬社會化”“虛擬”，是相對家庭、學(xué)校、傳統(tǒng)大眾傳媒、同輩群體這四個傳統(tǒng)社會化機構(gòu)而言的。兩者相比，虛擬社會化中施化者的真實性和確定性最弱，而受化者的主動性最強。3.青年大學(xué)生的政治社會化問題（1）大學(xué)生政治社會化的獨特性（2）問題和偏差

政治認(rèn)知處于淺表層面；政治興趣缺乏，政治情感冷漠；政治參與意識與行為存在偏差（3）原因：社會政治背景變化的影響網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展以及全球化進(jìn)程的加速49第四章社會角色與社會互動

50主要內(nèi)容第一節(jié)社會角色第二節(jié)社會互動第三節(jié)轉(zhuǎn)型期的人際互動51第一節(jié)社會角色一、社會角色概述1.社會角色的涵義

社會角色（SocialRole）是指與人們的某種社會地位和身份相一致的一整套權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期待，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。

（1）角色是社會地位的外在表現(xiàn)。

（2）角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式。

（3）角色是人們對于處在特定地位上的人們行為的期待。

（4）角色是社會群體或社會組織的基礎(chǔ)。52第一節(jié)社會角色一、社會角色概述2.社會角色的類型（1）先賦角色和自致角色（2）規(guī)定性角色和開放性角色（3）功利性角色和表現(xiàn)性角色53第一節(jié)社會角色二、角色叢三、社會角色的扮演

角色叢（

RoleSets）也叫角色集，有兩層含義：

角色扮演是指人們用自己的主觀能動性，認(rèn)識自己所處的特定地位和情景，并據(jù)此做出行為反應(yīng)的過程。在這個過程中，主要包含三個方面，即角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實踐。（1）一組組相互聯(lián)系、相互依存、相互補充的角色。（2）多種角色在一個人身上的匯集。54第一節(jié)社會角色三、社會角色的扮演1.角色期待

2.角色領(lǐng)悟

3.角色實踐

角色期待（RoleExpectation）是指社會對處于一定社會地位的人所應(yīng)有的角色行為的希望。這種角色行為是被社會規(guī)范化了的行為。角色領(lǐng)悟(RolePerception)是指個體在特定的社會關(guān)系中對自己所扮演的角色的認(rèn)識、態(tài)度和情感的總和。

角色實踐(RoleTaking)，它是角色期待和角色領(lǐng)悟的發(fā)展，是個體按照其特定的地位和所處的情境實際表現(xiàn)出來的行為。55第一節(jié)社會角色三、社會角色的失調(diào)

角色失調(diào)是指個體在角色扮演過程中產(chǎn)生矛盾、障礙，甚至遭遇失效的現(xiàn)象。常見的角色失調(diào)主要有以下幾種：角色沖突、角色不清、角色中斷及角色失敗。1.角色沖突(RoleConflict)2.角色不清(RoleAmbiguity)3.角色中斷(RoleDiscontinuity)4.角色失敗(RoleFailure)56第二節(jié)社會互動一、社會互動概述

1.社會互動的涵義：行動者對其他行動者行為的回應(yīng)行動。

2.社會互動的條件：

（1）社會互動必須發(fā)生在兩個或兩個以上的人或群體之間（2）社會互動以信息傳播為基礎(chǔ)，信息是互動溝通的紐帶。

（3）個人之間、群體之間只有發(fā)生了相互依賴性的行動才產(chǎn)生互動

（4）人們之間的互動不在于空間距離的遠(yuǎn)近，而在于事件的相關(guān)性。

（5）社會互動總是在特定的情境下進(jìn)行的，同一行為在不同的時間、不同的場合具有不同的意義。

（6）無論是個人或群體的互動都不可能為所欲為、隨心所欲，都必須在一定的規(guī)范引導(dǎo)下行動。57第二節(jié)社會互動

二、社會互動的理論

1.符號互動論

（1）人類的本質(zhì)特征是人類具有制造和使用符號的能力。（2）人與人的交往是符號性交往。（3）人們通過解釋他人行動中所具有的符號意義進(jìn)行交流和互動。（4）在互動過程中，由于互動情境的變化，人們也在不斷地修改對

符號的定義。（5）在互動過程中，人們往往通過扮演他人的角色，從他人的角度來解釋其思想和意向，并以此為根據(jù)來指導(dǎo)自己的行為。（6）在互動過程中，人們往往從自己所認(rèn)識到的他人對自己的態(tài)度和看法之中來認(rèn)識自己，形成并修改自我概念。58第二節(jié)社會互動二、社會互動的理論

2.戲劇論

戲劇論（Dramaturgicalperspective）的代表人物是艾文·戈夫曼（ErvingGoffman）。他將社會機構(gòu)比作一個舞臺，認(rèn)為人們都在這里登臺表演。（1）印象管理：指為了使他人按照我們的愿望看待自己而在他人面前展示自我的努力。（2）前臺和后臺：

前臺是人們正在進(jìn)行表演的地方，人們呈現(xiàn)的是能被他人和社會所接受的形象。后臺是相對于前臺而言的，是為前臺做準(zhǔn)備、掩飾在前臺不能表演的東西的場合。（3）有意忽視：指當(dāng)對方的表演不是太成功，出現(xiàn)了一些讓“演員”困窘的狀況時，一般參與互動的人會給對方“面子”，故意視而不見。59第二節(jié)社會互動二、社會互動的理論

3.常人方法論常人方法論就是某種簡化程序，使人們即便是在彼此不認(rèn)識的情況下，也能有效地溝通和互動。常人方法論的基本假定是：社會是具體的而不是抽象的，社會僅僅在它的成員覺察到它存在時才存在，因此必須對社會成員在建構(gòu)和解釋他們所處的社會時所使用的方法進(jìn)行詳細(xì)考察。常人方法論中有兩個重要的概念，一是反身性，二是索引性。反身性與互動行為相聯(lián)系。索引性是指互動各方收發(fā)的姿態(tài)、暗示、言辭和其他信息的意義，它是與一定的背景相聯(lián)系的。60第二節(jié)社會互動三、社會互動的形式

1.對稱性社會互動

（1）合作。合作（Cooperation）是指兩個或兩個以上的人或群體為達(dá)到共同目的，自覺或不自覺地在行動上相互配合的一種互動方式。

（2）競爭。競爭指人與人、群體與群體為了一個共同目標(biāo)而相互爭奪的社會互動。

（3）交換。交換（Exchange）是在一定的規(guī)則下，不同行為者之間彼此通過轉(zhuǎn)讓自己所有物而獲得對方所有物的社會互動形式。

61第二節(jié)社會互動三、社會互動的形式

2.非對稱性社會互動

（1）集合行為。集合行為（CollectiveBehavior），又稱集體行為，指不受現(xiàn)有社會規(guī)范控制的人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。

（2）沖突。沖突（Conflict）是人與人或群體與群體之間為了某種目標(biāo)或價值觀念而互相斗爭的方式與過程。62第三節(jié)轉(zhuǎn)型期的人際互動

中國正在經(jīng)歷由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型。在這一過程中，中國社會體制發(fā)生巨大變化，傳統(tǒng)的倫理型社會正在轉(zhuǎn)變?yōu)榉ɡ硇蜕鐣?，但文化觀念的發(fā)展相對滯后于物質(zhì)文明的發(fā)展，因而造成人際互動中的各種矛盾與問題——人際沖突，公權(quán)濫用和環(huán)境破壞。當(dāng)前中國人應(yīng)該把握三個原則來解決人際互動中的矛盾：用人際知性原則來協(xié)調(diào)人我關(guān)系，用制度知性原則來協(xié)調(diào)公權(quán)與私權(quán)的關(guān)系，用環(huán)境知性的原則來協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。63一、人際知性——協(xié)調(diào)人我關(guān)系二、制度知性——協(xié)調(diào)公權(quán)與私權(quán)的關(guān)系三、環(huán)境知性——協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系

第三節(jié)轉(zhuǎn)型期的人際互動轉(zhuǎn)型期中國社會面臨的人際關(guān)系沖突主要表現(xiàn)為利益沖突、角色沖突和價值觀沖突。轉(zhuǎn)型期的中國社會應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人際關(guān)系觀念，以人際知性原則來協(xié)調(diào)人我關(guān)系。處理人與自然的關(guān)系應(yīng)遵循環(huán)境知性原則：尊重自然，維護(hù)自然，按客觀規(guī)律辦事，把自然看成是自己的母親并聽命于她，而不是把自然當(dāng)成敵人任意宰割。轉(zhuǎn)型期的中國社會應(yīng)該以制度知性原則來協(xié)調(diào)公權(quán)與私權(quán)的關(guān)系：既使權(quán)力有足夠的能力保障權(quán)利，防止權(quán)利濫用，同時又要防止權(quán)力侵犯權(quán)利，防止權(quán)力背離公共目的。64第五章性別、婚姻與家庭主要內(nèi)容第一節(jié)性別的社會建構(gòu)第二節(jié)婚姻第三節(jié)家庭第四節(jié)中國社會的婚姻與家庭無論是在小孩子“過家家”游戲還是成年人的日常生活中，我們往往發(fā)現(xiàn)男女扮演著截然不同的角色：

男孩扮演總統(tǒng)、飛行員、醫(yī)生、警察等具有權(quán)力和影響力的角色，女孩扮演服務(wù)員、護(hù)士、夫人、記錄員等具有服務(wù)性、輔助性的角色。在大量家庭中，男性是家庭經(jīng)濟的貢獻(xiàn)者，女性則處于從屬地位，是家務(wù)勞動的主要承擔(dān)者。這些都反映了“男主女從”、“男強女弱”、“男主外女主內(nèi)”的男女社會性別角色分割及其觀念。

這些性別分割行為和觀念從何而來？是生而有之還是后天塑造？思考67第一節(jié)性別的社會建構(gòu)一、性與性別的涵義

性（Sex）是生物學(xué)術(shù)語，是指與生俱來的男女的生理特征。其主要表現(xiàn)：就染色體來看，男性染色體為XY，女性染色體為XX；其次，就性腺來說，男性為睪丸，女性為卵巢；再次，從性激素看，男性體內(nèi)雄性激素多，女性體內(nèi)雌性激素多；最后，就男女的生殖系統(tǒng)和第二性征來看，男女有著迥異的生殖器官結(jié)構(gòu)及第二性征。

性別（Gender）是指與男性和女性相關(guān)的社會與心理特征。性別不是先天固有的，而是隨著社會文化的發(fā)展形成的對男女差異的理解，以及在社會文化中形成的屬于男性或女性的群體特征和行為方式。性別又被稱為社會性別。

性別與性、社會性別與生理性別并不是一回事，人們的性別觀念是經(jīng)由社會歷史文化建構(gòu)出來的，并且隨著社會文化的變化而發(fā)生改變；而性則是男女的生理屬性，與生俱來、不可改變。

二、性別社會化1、性別社會化的含義

性別社會化（GenderSocialization）是指個體在特定的社會環(huán)境中，學(xué)習(xí)、內(nèi)化自己所屬文化規(guī)定的性別角色的過程，是貫穿個人一生的性別認(rèn)同過程。2、影響男女性別角色差異的主要機制：區(qū)別對待性別角色的自我認(rèn)同（theIdentificationofGenderRole）同一性別模仿（SameSexImitation）第一節(jié)性別的社會建構(gòu)。三、性別不平等

就公共領(lǐng)域來說，性別不平等主要表現(xiàn)在工作場所、政治領(lǐng)域以及教育場域中。

就私人領(lǐng)域來說，性別的不平等主要表現(xiàn)在家庭中的性別分工以及由這種性別分工導(dǎo)致的地位不平等。1.性別不平等的主要表現(xiàn)第一節(jié)性別的社會建構(gòu)2.性別不平等的理論解釋

（1）功能主義理論現(xiàn)代男性和女性的性別角色源于早期社會中所形成的勞動分工，這種分工是建立在生理差異基礎(chǔ)上的。無論是在前工業(yè)社會還是在現(xiàn)代工業(yè)社會，男女之間傳統(tǒng)的、涇渭分明的分工都是一種有效的社會安排，是為了能夠?qū)崿F(xiàn)特定的社會功能。第一節(jié)性別的社會建構(gòu)（2）沖突論

兩性沖突是人類沖突的最基本形式。社會資源(尤其是經(jīng)濟資源)在男女之間配置的不平衡會導(dǎo)致不平等的性別秩序。（3）女性主義理論盡管生理在生活中起著重要的作用，甚至影響到某些個性和男女行為之間的差異，但這一事實并不能夠使一種性別優(yōu)于另一種性別，更不能證明以性別為基礎(chǔ)不公平地分配社會資源和報酬是合理的。

自由女性主義(LiberalFeminism)認(rèn)為社會文化、制度等因素是造成性別不平等的根本原因。馬克思主義女性主義（MarxistFeminism）認(rèn)為階級社會中婦女受壓迫根源于私有制的經(jīng)濟制度。激進(jìn)女性主義（RadicalFeminism）認(rèn)為父權(quán)制是女性受壓迫的根源。第二節(jié)婚姻一、婚姻及其意義1、婚姻的含義

婚姻是指成年男女雙方按照習(xí)俗、倫理、法律等規(guī)定結(jié)為夫妻的一種制度，體現(xiàn)著社會成員自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一。2、婚姻的意義J·羅斯·埃什爾曼（Eshleman）認(rèn)為婚姻有三層意義：（1）婚姻是神的表現(xiàn)（2）婚姻的意義主要在于社會（3）婚姻和家庭關(guān)系的存在僅僅出于自我的需要。貝克爾（Becker）認(rèn)為婚姻行為是一種交換行為，男女雙方將自身的資源與對方交換，以期獲得最大的經(jīng)濟回報。二、擇偶1.擇偶標(biāo)準(zhǔn)與模式

（1）同類匹配：該原則主要是權(quán)衡待嫁雙方的各方面自然條件和社會條件的匹配程度。“同類匹配”與我國傳統(tǒng)社會擇偶中的“門當(dāng)戶對”原則相耦合。（2）資源交換：該原則認(rèn)為人們?yōu)槟骋惶囟ǖ漠愋运怯善渌芴峁┑馁Y源決定的，假如某一資源不足，可以更多的提供另一種資源作為補償。（3）男女有別：男性傾向于以貌取人，看重女方的外形（容貌、身材、膚色）而忽視其能力，女性則更加注重男方的能力、職業(yè)、事業(yè)成功等因素。（4）擇偶梯度：該原則是指男性傾向于往下找，選擇比自己地位稍差的女性為伴侶，而女性則傾向于往上找，選擇比自己地位較高的男性為伴侶，這也就是婚姻中常說的“男高女低”模式。第二節(jié)婚姻第二節(jié)婚姻2.當(dāng)代中國人的擇偶狀況

在當(dāng)代中國，社會通行的主流擇偶模式仍然是“同類婚”和“男高女低”。

從1949年新中國成立以來的60多年的時間里，中國人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了三個階段的變遷：（1）1949年到改革開放前（1978年）。重視政治條件，追求“根紅苗正”。（2）改革初期到90年（1977—1991）。在尊重知識、尊重人才的社會氛圍下，學(xué)識成為女性擇偶的主要標(biāo)準(zhǔn)。（3）90年代中期至今以來。經(jīng)濟因素開始處于主導(dǎo)地位。改革開放以來，擇偶途徑和標(biāo)準(zhǔn)開始變得多樣化。第三節(jié)家庭一、家庭的內(nèi)涵家庭是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為紐帶而結(jié)成共同生活的社會基本單位。1.核心家庭

2.主干家庭

3.聯(lián)合家庭

4.幾種新的家庭結(jié)構(gòu)主要有：單親家庭、單身家庭、丁克家庭、空巢家庭、隔代家庭、同居家庭、同性戀家庭等。二、家庭結(jié)構(gòu)

第三節(jié)家庭三、家庭的功能1、正功能

（1）經(jīng)濟功能：家庭的經(jīng)濟功能在于組織生產(chǎn)與消費。（2）教化功能（3）情感功能（4）保障功能：家庭的保障功能主要包括三個方面：一是撫養(yǎng)功能；二是贍養(yǎng)功能；三是供養(yǎng)功能。（5）生育和性行為調(diào)節(jié)功能2、負(fù)功能（1）家庭是一個權(quán)力極度不平等的場域，家庭維持并合理化了男性的主導(dǎo)地位與支配權(quán)。（2）家庭助長了社會的不平等。

一、當(dāng)代中國社會婚姻家庭的變遷

1.家庭職能的變化

主要表現(xiàn)在經(jīng)濟功能的變化、生育功能的退化、贍養(yǎng)功能的弱化、教育功能的分化等四個方面。2.家庭結(jié)構(gòu)的變化隨著社會的進(jìn)步和時代的發(fā)展，家庭結(jié)構(gòu)日趨簡單，核心家庭已成為家庭模式的主流。與此同時，許多非主流家庭模式也開始涌現(xiàn)出來：一是同居家庭增多；二是單親家庭日益增加；三是隔代家庭呈現(xiàn)增加趨勢。第四節(jié)中國社會的婚姻與家庭第四節(jié)中國社會的婚姻與家庭3.家庭關(guān)系的變化夫妻間的平等意識不斷增強，各自的獨立性漸漸增加；父母和子女從相互依賴中走出，各自獨立地融入社會浪潮中。4.婚姻家庭觀念的變化5.離婚率的上升6.性、婚姻、家庭與生育的分離二、當(dāng)代中國社會婚姻家庭的主要問題家庭暴力問題家庭養(yǎng)老問題未成年人的家庭教育問題78第六章社會群體和組織

79主要內(nèi)容第一節(jié)社會群體概述第二節(jié)初級群體與次級群體第三節(jié)組織

第四節(jié)科層制組織80第一節(jié)社會群體概述一、社會群體的涵義

1.社會群體的概念

社會群體(SocialGroup)，又稱社會團體，是社會賴以運行的基本結(jié)構(gòu)要素，它的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。廣義的社會群體，泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動，并有著共同利益的人類集合體；狹義的社會群體，指由持續(xù)的、直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。第一節(jié)社會群體概述

2.社會群體的特征

社會群體作為人們共同生活的一種社會形式，具有一些基本特征：

（1）群體成員具有共同的身份和群體認(rèn)同感（2）有持續(xù)的相互交往（3）有一致的群體意識和規(guī)范（4）有一致行動的能力第一節(jié)社會群體概述二、社會群體的形成1.從社會成員個體方面來看

2.從社會自身來看三、社會群體的類型與功能

1.社會群體的類型

個體有群聚的需求，希望通過群體增強自身的力量，進(jìn)而滿足自身的各種需要。群體是社會生產(chǎn)過程中的產(chǎn)物，群體生活是社會的本質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會存在的前提。（1）初級群體與次級群體（2）正式群體與非正式群體（3）內(nèi)群體與外群體（4）血緣群體、地緣群體與業(yè)緣群體第一節(jié)社會群體概述

2.社會群體的功能四、社會群體的結(jié)構(gòu)及其作用過程

1.群體結(jié)構(gòu)

（1）社會群體滿足人的各種需要。（2）社會群體為個人的社會化提供場所和條件。（3）社會群體是社會整合的必經(jīng)階段，并且對社會整合起著重要作用。（4）社會群體是實現(xiàn)社會目標(biāo)的重要載體。在社會群體中，即使是小群體中（即不是在組織中），不同成員都會扮演不同的角色，即在一起待足夠長時間的人們，幾乎總會有社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。小群體研究的先驅(qū)者羅伯特·貝爾斯（RobertBales，1951）認(rèn)為，人們對穩(wěn)定的社會環(huán)境的需要是產(chǎn)生社會結(jié)構(gòu)的原因。群體成員不同的天賦和個人特征也有助于社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。

2.群體規(guī)模最小的群體可能是二人群體，僅有兩個成員。因為在這樣的團體中能夠產(chǎn)生較大群體中所沒有的團結(jié)感和親密感，所以二人群體的關(guān)系紐帶可能是最強的。根據(jù)齊美爾的觀點，在某種程度上說，有三個成員的三人群體（Triad），是所有小群體中最不穩(wěn)定的群體。第一節(jié)社會群體概述

3.群體規(guī)范群體規(guī)范（GroupNorm）指在某一特定群體活動中，被認(rèn)為是合適的成員行為的一種期望，是群體所確立的一種標(biāo)準(zhǔn)化觀念。

4.群體內(nèi)部關(guān)系群體內(nèi)部關(guān)系是指成員間彼此交流與作用的狀態(tài)和過程，是群體結(jié)構(gòu)的重要組成部分。

5.群體領(lǐng)導(dǎo)與決策群體領(lǐng)導(dǎo)是指在群體內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中處于中心位置，并能對群體其他成員進(jìn)行引導(dǎo)和施加影響的角色。群體決策指在群體活動中，群體針對所遇到的問題而做出判斷和決定的過程，是群體發(fā)揮作用的重要步驟。第一節(jié)社會群體概述

第二節(jié)初級群體與次級群體一、初級群體的概念與特征

1．初級群體的概念初級群體又稱初級社會群體（PrimarySocialGroup）,是由面對面的交往形成的、具有親密成員關(guān)系的社會群體。

2．初級群體的特征

（1）成員有限。（2）成員間有直接的、經(jīng)常的面對面互動。（3）成員間相互扮演多重角色，表現(xiàn)了全部個性。（4）成員間的交往富于感情。（5）成員難以替代。（6）群體整合程度高。（7）群體控制依靠非正式手段。二、初級群體的類型與形成條件

1.初級群體的類型

（1）家庭（2）同輩群體（3）鄰居（4）朋友圈子

2.初級群體的形成條件

（1）活動空間接近

（2）接觸時間長（3）相互交往比較自由，不受過多的拘束（4）交往各方角色、地位間的社會差異較小

第二節(jié)初級群體與次級群體三、初級群體的功能

1.正功能

（1）承擔(dān)社會化的任務(wù)

（2）滿足人們的情感需要（3）有助于維護(hù)社會秩序

2.負(fù)功能

（1）從微觀心理角度看，初級群體可能壓抑個性的形成和個人積極性的發(fā)揮，限制個人的社會發(fā)展。（2）從宏觀結(jié)構(gòu)角度看，正規(guī)組織中初級群體的存在、有可能干擾正式組織關(guān)系，破壞組織結(jié)構(gòu)組織目標(biāo)實現(xiàn)。

事件對人影響的順序生活事件平均值（%）1配偶死亡1002離婚713夫妻分居654監(jiān)禁期間635家庭近親死亡636個人患病537結(jié)婚508解雇479夫妻和好4510退休45

1971年，社會心理學(xué)家索洛（Solomon）對生活事件與人的情緒壓力之間的關(guān)系進(jìn)行的調(diào)查（表6-1）表6-1第二節(jié)初級群體與次級群體第三節(jié)組織

一、組織的涵義、特征與構(gòu)成要素1．組織的涵義一般是指民辦非盈利組織以及社會團體等，它一般和政治組織、盈利組織相對。

2．組織的特征

（1）組織的非人格化特征。（2）現(xiàn)代組織的整體合理性與個體非合理性特征。（3）組織的非道德性。

3.組織的構(gòu)成要素（1）通過一定手續(xù)加入的成員。（2）確定的目標(biāo)。（3）規(guī)范性的章程。（4）權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系（5）物質(zhì)基礎(chǔ)。二、組織的分類

1.常見的組織分類

（1）按照功能和目標(biāo)進(jìn)行分類—代表人物是T.帕森斯經(jīng)濟生產(chǎn)組織：是指那些制造物品或進(jìn)行生產(chǎn)的組織，這類組織的典型形

式是實業(yè)公司。政治目標(biāo)組織：是指那些為保證整體社會目標(biāo)實現(xiàn)而形成的各類組織形式整合組織：是指那些從社會層次上提供功能的組織形式。模式維持組織：是指那些具有“文化”、“教育”和“價值承載”功能的

組織。

第三節(jié)組織

（2）以受惠者為基礎(chǔ)的分類—彼得·布勞和W·理查德·斯科特

互惠組織：組織的成員因共同的興趣而結(jié)合在一起，參與程度較低服務(wù)組織：以服務(wù)為主，主要為組織的受惠提供良好的服務(wù)；經(jīng)營性組織：是指那些可以用貨幣形式衡量活動價值的組織；大眾福利組織：公眾都是這類組織的受惠者，如郵局等。（3）以組織謀求人們順從方式的分類—代表人物是埃特奧尼疏遠(yuǎn)型組織：是以強制權(quán)力為基礎(chǔ)，組織利用有形力量，迫使組織成員服從組織的要求，而使不服從命令的成員遭受痛苦或致其死亡。功利型組織：以實在性獎勵或非實在性獎勵為基礎(chǔ)，如銷售公司。道德型組織：以勸導(dǎo)或感召將人們的行為引導(dǎo)到被認(rèn)為是正確的軌道上的組織。

第三節(jié)組織

2.我國組織的分類我國組織體系的分類一般有兩種標(biāo)準(zhǔn)：（1）以產(chǎn)業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，分為三類組織第一產(chǎn)業(yè)組織第二產(chǎn)業(yè)組織第三產(chǎn)業(yè)組織（2）以機構(gòu)編制為標(biāo)準(zhǔn)的分類（圖6-2）國家機關(guān)編制的組織國家事業(yè)編制組織國家企業(yè)編制組織圖6-2第三節(jié)組織

三、組織的結(jié)構(gòu)

1.正式結(jié)構(gòu)所謂正式結(jié)構(gòu)是指遵循一套嚴(yán)格的規(guī)章制度而形成的一種規(guī)范的群體結(jié)構(gòu)。直線職能式結(jié)構(gòu)（圖6-3）矩陣式管理結(jié)構(gòu)（圖6-4）事業(yè)部組織結(jié)構(gòu)（圖6-5）圖6-3企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)職能部門職能部門A事業(yè)部B事業(yè)部C事業(yè)部職能部門職能部門生產(chǎn)制造銷售生產(chǎn)制造銷售生產(chǎn)制造銷售圖6-4圖6-5第三節(jié)組織

2.非正式結(jié)構(gòu)

組織中除了正式結(jié)構(gòu)外，還存在著許多并非工作關(guān)系的非正式關(guān)系，這種關(guān)系不是由組織的制度規(guī)定建立的，也不受制度的規(guī)范保護(hù)，因此被稱為非正式結(jié)構(gòu)（InformalStructure）。四、組織的目標(biāo)

1.組織目標(biāo)的涵義與分類組織目標(biāo)（OrganizationalGoals）是每個組織都必須通過自身的活動去達(dá)到的某種事實或未來狀態(tài)。它是組織開展活動的依據(jù)和動力組織目標(biāo)對于組織的存在和發(fā)展具有重要意義：（1）組織目標(biāo)是組織的靈魂（2）組織目標(biāo)是確定組織活動路線的基礎(chǔ)（3）組織目標(biāo)是衡量組織活動效益與效率的標(biāo)準(zhǔn)第三節(jié)組織

組織目標(biāo)的分類（1）主要目標(biāo)與次要目標(biāo)（2）長期目標(biāo)與短期目標(biāo)（3）平衡性目標(biāo)與改進(jìn)性目標(biāo)（4）顯目標(biāo)與隱目標(biāo)

2．組織目標(biāo)的制定和實施

一般來說，組織目標(biāo)的制定應(yīng)遵循以下原則：（1）互惠原則

（2）評估原則目標(biāo)實現(xiàn)程度（3）選擇原則組織目標(biāo)的實施過程中，一般應(yīng)注意兩個問題：（1）選擇適當(dāng)機會；（2）在目標(biāo)的實施過程中，不斷地進(jìn)行監(jiān)督檢查。第三節(jié)組織

3.影響組織目標(biāo)的因素

組織目標(biāo)在制定和實施過程中受到內(nèi)部和外部多種因素的影響。首先是文化環(huán)境因素的影響；其次是組織系統(tǒng)內(nèi)各目標(biāo)之間相互影響；再次是組織參與者的影響。

4.組織目標(biāo)的實現(xiàn)程度與評估

對于一般組織來說，評估其目標(biāo)實現(xiàn)程度及效果如何的標(biāo)準(zhǔn)有三個：（1）有效性（2）效率（3）人道主義第三節(jié)組織

五、組織管理理論組織管理（OrganizationandManagement）是指運用權(quán)威來協(xié)調(diào)組織內(nèi)部人力、物力以實現(xiàn)組織目標(biāo)的活組織管理。理論的發(fā)展一般被區(qū)分為三個階段：古典組織管理理論、行為科學(xué)的管理理論和現(xiàn)代管理理論。

1.古典組織管理理論（1）泰勒的觀點：勞資雙方的精神革命；管理要走向科學(xué)。（2）法約爾的觀點：提出了管理過程的五個基本職能，即計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制和14項組織管理原則。（3）韋伯的觀點：提出以合理合法權(quán)力為基礎(chǔ)的組織管理方式，能夠有效地維系組織的運行和目標(biāo)的達(dá)成，因而適用于各種情形和背景。

第三節(jié)組織

2.行為科學(xué)管理理論（1）亞伯拉罕·馬斯洛（AbrahamMaslo）的需求層次理論：提出了需要層次論；指出人的需要能夠影響他的行為，在動機決定因素范圍內(nèi)，任何行為都往往由幾個或者全部基本需要同時決定；織主管人員都必須隨機制宜地對待組織成員的各種需求。

（2）弗雷德里克·赫茨伯格（FredericHerzberg）的雙因素理論：提出了雙因素促動論；發(fā)現(xiàn)有兩種決定行為的因素，即激勵因素和保健因素；為了使人們有更好的工作成績，更需要重視激勵因素的作用.（3）道格拉斯·麥格雷戈（DouglasMcGregor）的“X理論-Y理論”。

第三節(jié)組織

3.現(xiàn)代管理理論現(xiàn)代管理理論主要產(chǎn)生于二戰(zhàn)以后。（1）以美國巴納德為代表的社會系統(tǒng)論：組織都是一個協(xié)作的系統(tǒng)，包含三種普遍的要素：協(xié)作的意愿、共同的目的、信息溝通（2）以赫伯特·西蒙（HerbertSimon）為代表的決策理論：組織首先是個決策過程，組織的基本功能就是決策，管理實際上就是決策，因而組織是一個復(fù)雜的決策系統(tǒng)（3）以費里蒙特·卡斯特（FerriMonteCuster）和姆斯·森茨韋克（JamesRosenzweig）為代表的系統(tǒng)與權(quán)變理論：組織是一個開放系統(tǒng)，是由五個不同的相互聯(lián)系的分系統(tǒng)構(gòu)成的有機整體，包括：目標(biāo)與價值子系統(tǒng)；技術(shù)子系統(tǒng)；社會心理子系統(tǒng)；組織結(jié)構(gòu)子系統(tǒng)；管理子系統(tǒng)。第三節(jié)組織

六、組織管理方式及官僚主義問題

1.家長制管理方式及其特征此種管理方式產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會，是小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物。其基本特征包括：（1）組織內(nèi)部的權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人手里（2）分工不明，責(zé)任不清（3）任人唯親，因人設(shè)位（4）辦事無章可循，無法可依（5）終身制。

2.科層制管理方式及其特征

科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，也是現(xiàn)代組織管理的典型方式。第三節(jié)組織

其主要特征有：（1）明確分工（2）有明確規(guī)定的職權(quán)等級（3）有穩(wěn)定而明確的規(guī)章制度體系（4）私人關(guān)系和公務(wù)關(guān)系（5）量才用人（6）管理權(quán)力依附于職位，而不是個人。

3.官僚主義問題

凡是由于管理不善而造成的組織活動偏離目標(biāo)，降低組織效率的各種現(xiàn)象都可以稱作官僚主義。七、組織與環(huán)境的關(guān)系社會外部環(huán)境對組織的作用主要有三種作用：1.社會環(huán)境對組織的決定性作用。

2.社會環(huán)境對組織的制約作用。制約作用主要是指社會外部環(huán)境作為外在條件對組織生存發(fā)展的限制與約束。3.社會環(huán)境對組織的影響作用。主要是指某一事物行為對其他事物或周圍的人或社會行為的波及作用。

第三節(jié)組織

第四節(jié)科層制組織一、科層制組織的含義科層制（Bureaucracy），又譯為官僚制，在《經(jīng)濟與社會》一書中，韋伯是把它作為現(xiàn)代社會理性化的一種典型的組織形式提出來的。他認(rèn)為，現(xiàn)代社會的組織結(jié)構(gòu)就是依據(jù)法理性權(quán)威而建立起來的，并把這種組織結(jié)構(gòu)稱為科層制。二、科層制組織的原則從韋伯對科層制特征的陳述中可以發(fā)現(xiàn)，科層制有如下的組織原則：

1．規(guī)則的管理組織中有嚴(yán)格而縝密的規(guī)則，它指導(dǎo)著各個職位上職員的行動，從而組織成員的行為都有章可循。

2．能人結(jié)構(gòu)組織中的成員都是有專業(yè)資格的，他們以此工作為職業(yè)而且勝任工作，于是組織是一個能人的結(jié)構(gòu)。

3.事本主義原則組織是以工作為核心的，它以事為本，甚至排除了人的感情，以保障組織的運行效率。三、科層制組織的特點與功能

1.科層制組織的特點（1）專門化（Specialization）（2）職務(wù)層級（AHierarchyofOffices）

職務(wù)層級圖6-6第四節(jié)科層制組織

（3）規(guī)則（Rules）（4）非人格化（Impersonality）（5）技術(shù)能力（

TechnicalCompetence）

2.科層制組織的功能科層制在保證其成員行為的準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性和可靠性方面優(yōu)于其它管理方式。但是科層制也有負(fù)功能：（1）形成“官僚主義人格”,發(fā)生目標(biāo)置換現(xiàn)象。（2）由于組織按專才選用人員，所以當(dāng)那些專家遇到規(guī)則未能涉及的問題時可能會束手無策，從而產(chǎn)生“訓(xùn)練出來的無能”的現(xiàn)象。（3）組織中嚴(yán)格的分層及權(quán)力的明確劃分使上下級之間的溝通變得繁瑣（4）事本主義原則把組織成員限制在工作范圍內(nèi)，缺乏感情溝通，久而久之會影響其積極性。第四節(jié)科層制組織105第七章社會網(wǎng)絡(luò)

106主要內(nèi)容第一節(jié)社會網(wǎng)絡(luò)概述第二節(jié)

社會網(wǎng)絡(luò)與身體健康第三節(jié)社會網(wǎng)絡(luò)與地位獲得第四節(jié)

華人“關(guān)系”網(wǎng)107第一節(jié)社會網(wǎng)絡(luò)概述一、什么是社會網(wǎng)絡(luò)社會網(wǎng)絡(luò)是相互聯(lián)系的社會行動者之間結(jié)成的穩(wěn)定的關(guān)系結(jié)構(gòu)。社會行動者可以是任何社會實體，可以是個人也可以是組織。二、社會網(wǎng)絡(luò)的分類

1.個體中心網(wǎng)（Ego-centeredNetwork）

個體中心網(wǎng)以某個社會行動者為中心，關(guān)注個人與其他社會行動者所發(fā)生的社會聯(lián)系。2.整體網(wǎng)（WholeNetwork）

整體網(wǎng)分析則關(guān)注一定邊界內(nèi)的所有社會行動者之間的社會關(guān)系，特別適合用于網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的分析。108第一節(jié)社會網(wǎng)絡(luò)概述二、社會網(wǎng)絡(luò)的分類

2.整體網(wǎng)（WholeNetwork）

社會網(wǎng)絡(luò)由社會行動者和社會關(guān)系兩類要素構(gòu)成。

（1）根據(jù)社會行動者的類別的數(shù)量可以把社會網(wǎng)絡(luò)分為1模網(wǎng)絡(luò)、2模網(wǎng)絡(luò)和多模網(wǎng)絡(luò)。

（2）社會關(guān)系的內(nèi)容包括方向和數(shù)值兩個維度。根據(jù)社會關(guān)系是否具有方向性，我們可以把社會網(wǎng)絡(luò)分為有向網(wǎng)絡(luò)（DirectedNetwork）和無向網(wǎng)絡(luò)(UndirectedNetwork)。根據(jù)社會關(guān)系在數(shù)值維度上的屬性，可以把社會網(wǎng)絡(luò)分為非權(quán)重網(wǎng)絡(luò)（UnweightedNetwork）和有權(quán)重網(wǎng)絡(luò)，或稱加權(quán)網(wǎng)絡(luò)（WeightedNetwork）109第一節(jié)社會網(wǎng)絡(luò)概述110第一節(jié)社會網(wǎng)絡(luò)概述111第一節(jié)社會網(wǎng)絡(luò)概述三、社會網(wǎng)絡(luò)與社會學(xué)1.社會網(wǎng)絡(luò)分析是社會學(xué)研究中處理關(guān)系數(shù)據(jù)的重要的分析工具和手段。2.社會網(wǎng)絡(luò)角度分析社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)成為一種新的社會結(jié)構(gòu)研究范式。112第二節(jié)

社會網(wǎng)絡(luò)與身體健康一、個體網(wǎng)視角

關(guān)于社會網(wǎng)絡(luò)與人的健康的研究可以追溯到法國社會學(xué)家涂爾干(Durkheim)的研究配偶對人類健康具有重要影響非配偶關(guān)系也會對人的健康產(chǎn)生影響二、整體網(wǎng)視角社會網(wǎng)絡(luò)與肥胖社會網(wǎng)絡(luò)與傳染病113第三節(jié)社會網(wǎng)絡(luò)與地位獲得相關(guān)概念：地位獲得是個體通過資源的動員和投資在社會經(jīng)濟地位上獲得回報的過程。除個人資源會影響地位獲得之外，社會資源對個人的地位獲得同樣具有重要而顯著的影響。社會資源指的是個體行動者通過社會網(wǎng)絡(luò)或社會關(guān)系獲取的資源。社會網(wǎng)絡(luò)會對社會行動（如地位獲得）的效果來自社會網(wǎng)絡(luò)所具有的信息、影響、社會信用和強化等四種效用。114第三節(jié)社會網(wǎng)絡(luò)與地位獲得一、社會資本理論

林南所建構(gòu)的社會資本理論比較系統(tǒng)，認(rèn)為可以從四個方面來解釋。（1）社會資源（2）地位強度（3）關(guān)系強度（4）網(wǎng)絡(luò)位置115第三節(jié)社會網(wǎng)絡(luò)與地位獲得一、社會資本理論（1）社會資源116第三節(jié)社會網(wǎng)絡(luò)與地位獲得一、社會資本理論（2）地位強度117第三節(jié)社會網(wǎng)絡(luò)與地位獲得一、社會資本理論（3）關(guān)系強度118第三節(jié)社會網(wǎng)絡(luò)與地位獲得一、社會資本理論（4）網(wǎng)絡(luò)位置119第三節(jié)社會網(wǎng)絡(luò)與地位獲得二、社會資本的測量（1）定名法（NameGenerators）120第三節(jié)社會網(wǎng)絡(luò)與地位獲得二、社會資本的測量（2）定位法（PositionGenerators）121第四節(jié)

華人“關(guān)系”網(wǎng)一、華人“關(guān)系”網(wǎng)的特點費孝通：差序格局

122第四節(jié)

華人“關(guān)系”網(wǎng)一、華人“關(guān)系”網(wǎng)的特點黃光國則將華人的關(guān)系分為三類：情感性關(guān)系（ExpressiveTie）工具性關(guān)系(InstrumentalTie)兼具情感性和工具性的混合性關(guān)系(MixedTie)二、華人“關(guān)系”網(wǎng)的理論模型家族親情倫理的社會延伸特殊主義的工具性關(guān)系非對稱性的社會交換關(guān)系123第四節(jié)

華人“關(guān)系”網(wǎng)三、華人“關(guān)系”網(wǎng)的測量四、社會轉(zhuǎn)型與華人“關(guān)系”網(wǎng)社會網(wǎng)絡(luò)在不同類型的社會經(jīng)濟體中對職業(yè)流動均發(fā)揮著協(xié)調(diào)作用，但其功能卻是存在差異的。

在定位法的基礎(chǔ)上，邊燕杰根據(jù)中國國情提出了“拜年網(wǎng)”和“餐飲網(wǎng)”等賦有中國特色的測量方法，以期對中國社會經(jīng)濟背景下的華人“關(guān)系”網(wǎng)進(jìn)行本土化操作。124第四節(jié)

華人“關(guān)系”網(wǎng)四、社會轉(zhuǎn)型與華人“關(guān)系”網(wǎng)125第八章社會分層與社會流動126主要內(nèi)容第一節(jié)社會分層概述第二節(jié)社會分層的理論第三節(jié)社會流動第四節(jié)中國社會的分層與流動127第一節(jié)社會分層概述一、社會分化與社會分層

1.社會分化

具有兩個重要特征：功能專一化和地位多樣化；

社會分化可從兩個角度來劃分：一是水平分化，二是垂直分化，垂直分化表明社會成員之間所產(chǎn)生的在經(jīng)濟、政治和社會地位方面具有等級意義的分化；社會的垂直分化也表現(xiàn)了社會的不平等。

2.社會分層

是指在社會（垂直）分化的過程中，由于社會成員在機會、能力等方面存在的差異，一些成員得以享有更多的社會資源，占據(jù)更為優(yōu)越的社會地位，從而使所有社會成員彼此之間呈現(xiàn)出高低有序的不同等級、不同層次的現(xiàn)象，它反映了社會成員在社會地位上的一種結(jié)構(gòu)性差異。

128第一節(jié)社會分層概述二、社會分層的標(biāo)準(zhǔn)

1.傳統(tǒng)社會分層的標(biāo)準(zhǔn)

（1）一元論標(biāo)準(zhǔn)

馬克思堅持的階級分析法——馬克思所使用的階級劃分標(biāo)準(zhǔn)本質(zhì)上是一種經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)，就是對生產(chǎn)資料的占有與否，并據(jù)此分出了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。

美國社會學(xué)家布勞、鄧肯(PeterBlau,OtisDuncan，1967)的職業(yè)分層理論也屬于一元標(biāo)準(zhǔn)分層方法。（2）多元論標(biāo)準(zhǔn)

韋伯主張采用多元標(biāo)準(zhǔn)來劃分社會階層。他所主張的標(biāo)準(zhǔn)主要有三個，即財富（Wealth）、聲望（Prestige）和權(quán)力（Power）。129第一節(jié)社會分層概述二、社會分層的標(biāo)準(zhǔn)2.當(dāng)代社會分層標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展

（1）收入與消費

（2）教育與職業(yè)

（3）政治權(quán)力與政治地位（4）社會網(wǎng)絡(luò)與社會資本（5）職業(yè)聲望與社會經(jīng)濟地位

130第二節(jié)社會分層的理論一、功能主義的社會分層理論

代表人物：戴維斯和摩爾、帕森斯、默頓

功能主義理論認(rèn)為，文化和社會結(jié)構(gòu)中的因素從總體上看對社會的穩(wěn)定和生存總有一定的作用或功能。社會分層之所以發(fā)生和存在，是因為分層對社會的存在和發(fā)展有積極作用，分層基本上是由社會的需要產(chǎn)生出來的，而不是從個人的愿望中產(chǎn)生出來的。131第二節(jié)社會分層的理論二、沖突主義的社會分層理論1.馬克思的階級沖突理論

馬克思的沖突理論是以階級為核心的。階級社會中根據(jù)對生產(chǎn)資料的占有與否這一標(biāo)準(zhǔn)劃分出的階級結(jié)構(gòu)是社會最基本的結(jié)構(gòu)，階級分析因而是一種根本性、基礎(chǔ)性的分析。

根據(jù)馬克思的理論，基于生產(chǎn)資料占有的不同，每一種社會形態(tài)都有相互對立的階級，人類的歷史就是階級斗爭的歷史，階級斗爭是階級社會發(fā)展的歷史動力。

階級結(jié)構(gòu)是私有制社會的基本結(jié)構(gòu)，是