《當代城市中學生社會人格狀況優(yōu)秀調(diào)查報告 》

1、當代城市中學生社會人格狀況優(yōu)秀調(diào)查報告我們的社會處在現(xiàn)代化的進程當中，而教育界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時代需要新的培養(yǎng)人的機制，新的人才需具備哪些特征？目前學校和家庭對中學生的不利影響有哪些？這些問題自然成為我們關注的焦點，故而在1999年“社會調(diào)查理論課中，我們選定了“全國26個大中城市中學生家庭與學校教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查這一課題。經(jīng)過調(diào)查和分析匯總，參考各種文獻，現(xiàn)選取當代中學生的社會人格特征作研究對象，原因有以下兩點：通過調(diào)查理解當代中學生社會人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學校在學生性格培養(yǎng)上存在的缺乏，是哪些因素導致積極的社會人格，而哪些又導致消極的人格。對目前處在轉(zhuǎn)型社會中的我國

2、中學生而言，其社會人格同其社會的性質(zhì)同樣具有過渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當代中學生的人格特征，哪些透視出時代的特色，而哪些還表達出歷史的束縛。前一點主要出于應用的考慮，而后者那么側(cè)重于對社會文化變遷的理論考慮，所有這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。研究方法對于社會人格的根本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會群體在互動過程中產(chǎn)生的為群體每個成員所認可和承受的群體心理特征。這種心理特征既是社會性的，同時又伴隨價值判斷過程。社會人格產(chǎn)生于社會行動，是指“行動的個人賦予其行動以主觀意義，行為考慮到別人并在其行動過程中以別人為目的的這樣一種心理特征 。

3、而研究中的理論假設那么主要采用了類型學的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會和“工業(yè)社會的劃分一樣，我們將社會人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會轉(zhuǎn)型中的中學生社會人格也具有過渡的特征，即舊的社會形態(tài)中的某些社會人格與新的社會形態(tài)對某些社會人格的表現(xiàn)同時在當代中學生身上表達，而且正向后者轉(zhuǎn)化。在研究中，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個城市作研究對象，共計回收中學生答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問卷質(zhì)量高，并采用spss統(tǒng)計軟件作統(tǒng)計分析，并按照調(diào)查工作方案中確立的指標工程分別作檢驗分析，同時結(jié)合圖書館中的人口學資

4、料，作了初步的考慮。下文中，擬從當代中學生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會人格構(gòu)造幾方面詳細闡述。二、社會轉(zhuǎn)型期中學生對所處家庭和學校環(huán)境的感受和態(tài)度家庭是影響和作用于個體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會環(huán)境之一，我國素有“三歲看老的說法，即從一個側(cè)面說明了早期的家庭教育對個人一生的行為標準、心理特征、價值觀念、生活方式以致個性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的?社會學概論新修? ，家庭對個人的社會化的影響大致有三：家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個社會化的開端，家庭環(huán)境因素對個人的觀念、心理和行為習慣會發(fā)生潛移默化的深化影響。家庭環(huán)境對個人社會化的另一重要意義

5、在于對兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對個人而言，其作為感情交流和體驗愛的主要場所無疑較之其他社會環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個人感情和心理的正常開展，有著至關重要的作用，而這種感情的社會化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。家庭中父母的權(quán)威對兒童的社會化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的浸透力和塑造力?；诖?，在我們的調(diào)查中，重點設計了有關方面的題目，經(jīng)過初步的統(tǒng)計分析和基于理論的考慮，我們認為以下幾個方面的問題是頗值得我們考慮的。1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)一致。在被調(diào)查的中學生當中，有70.2

6、的父母較注重子女的德育教育，而且在平時可以作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時我們也應看到有29.8的父母那么不是很注重德育的教育，這已是一個不低的比例，事實上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所表達的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當?shù)慕巧c地位存在一定的差異，詳細說“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對有支配權(quán)的一方父母，會發(fā)現(xiàn)自居作用，而子女在這種作用下會追隨和仿效父母，以期將來能成為父母那樣的人。當然這種機制的作用有時完全是潛意識的。由調(diào)查的結(jié)果來看，在問及學生“當

7、老師教導您怎樣做人與父母教導不一致時，您會選擇什么？有4.7的中學生選擇了a“聽父親的其較之b“聽母親的所選比例4.3稍高，但由此已可看出現(xiàn)代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴母慈的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現(xiàn)代中學生對父母的教導的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因為也有11.9的學生選擇c“聽老師的，可見在學生的品德教育的施行者中，老師無疑是較之家長更具有道德典范和說服力的人物，其所行所言會給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學生帶來宏大的塑造性影響。當然，在“父母教導與老師教導不一致時，大多數(shù)中學生還是理性地選擇了“誰對就聽誰的f，這一比例達50.2，而不是

8、像以上三個簡單地選“父親a4.7、“母親b4.3或“老師c11.9那樣，“誰對就聽誰的說明了他們已具有判斷的才能，不盲從、不迷信權(quán)威，這是當代青少年心理上的一個顯著特征。不過我們?nèi)皂毧吹搅硪幻妫谷挥?4.3的中學生選擇e“誰的說法與我相符合就聽誰的，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當代中學生的“自我中心傾向的表現(xiàn)，當代的中學生，由于獨生子女占較大比例本次調(diào)查結(jié)果中，獨生子女占66，在家庭中地位較高，致使一部分學生以自我為中心的性格特征得到強化。而這種性格特征一方面會導致一部分學生持有過度的“自尊感，而且對于他們將來生活中面臨的人際關系的良好開展無疑是一種潛在的阻礙。這一部分

9、學生較之前面“誰對就聽誰的那些學生而言，更難以與人相處，常常以自己的價值標準評判一切事物，難以做到客觀、公正和替別人著想，這是我們今后的教育工作中所應重視的一個問題。最后，我們關注到選擇d項“誰的都不聽的那一部分學生群體，這一部分學生占總體的4.7。他們的答復顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過他們的答復更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會人格之一，中學生“他們在這一時期特別注意觀察和認識各種社會角色的意義，學會扮演不同的角色，實現(xiàn)角色的自我不同，而假如個人在這一時期的社會交往活動缺乏主動和自信，將不能正確地理解各種社會角色的意義，而在活動出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象。 既然青少年特別注意觀察別人的行為以利于自己的角色扮演，但同時家庭里父母的教導與學校里老師的教導假如存在價值指向上的不一致性這種情況目前在我國確實存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓導者與尤其在市場經(jīng)濟