(習(xí)作)佛教的傳入

1、佛教的傳入佛教的傳入佛教正式傳來(lái)中國(guó)是漢朝，非正式還更早，在周朝時(shí)已經(jīng)陸陸續(xù)續(xù)傳過(guò)來(lái)，但不是正式的，正式是國(guó)家派了使節(jié)到西域去迎請(qǐng)，禮請(qǐng)過(guò)來(lái)，這是正式的，正式來(lái)是在后漢永平十年（公元六十七年），在中國(guó)已經(jīng)有一千九百多年歷史，到中國(guó)來(lái)之后，因?yàn)槭侵袊?guó)皇帝迎請(qǐng)他過(guò)來(lái)的，所以是以國(guó)賓的禮節(jié)來(lái)對(duì)待他，來(lái)了之后，與我們朝野人士談的很投機(jī)，我們非常歡迎他，希望他能常住中國(guó)。 內(nèi)容：佛教傳入中國(guó)最早的時(shí)間，據(jù)記載是西漢末:哀帝元壽元年 ( 公元前二年 )，博士弟子景盧受大月氏使臣伊存口授浮屠經(jīng)。佛教始傳的另一學(xué)說(shuō)是東漢明帝時(shí)：明帝永平十年，蔡愔赴西域訪求佛法返國(guó)，邀得大月氏迦葉摩騰、竺法蘭來(lái)華，并以白馬馱回

2、佛像及經(jīng)卷。其后明帝在洛陽(yáng)興建了中國(guó)早期的佛寺白馬寺，作供奉佛像及佛法之用。綜合以上兩種說(shuō)法，佛教之初應(yīng)在兩漢之間，約公元一世紀(jì)左右。 佛教傳入中國(guó)后，即受部分皇室及貴族子弟所信仰。其時(shí)，東漢皇帝信奉黃老之學(xué)及神仙方術(shù)，而佛教教理也被視為清靜無(wú)為，故與黃老之學(xué)相題并論，佛像剛往往與老子像、神仙像一同供奉，以祈求多福長(zhǎng)壽。此一時(shí)期的佛教尚未普及民間，到了魏晉南北朝，佛教始得到極大的發(fā)展。佛教在魏晉南北朝的發(fā)展 魏晉南北朝時(shí)期，佛教得到進(jìn)一步的發(fā)展。兩晉時(shí)，西域高僧佛圖澄、鳩摩羅什等來(lái)中原講學(xué)、譯經(jīng)，弦揚(yáng)佛法，深得五湖君主之崇信。而中國(guó)本土亦出了不少卓越的高僧，如道安、慧遠(yuǎn)、法顯等。 道安組織翻譯

3、，建立僧團(tuán)，慧遠(yuǎn)則勒定僧律、制定儀軌，二人均培養(yǎng)不少著名子弟，弘法南北，廣為傳教。至於法顯，因有感中國(guó)的佛經(jīng)殘缺、戒律末備，於是歷盡艱辛，西行到天竺求法，帶回大量佛突經(jīng)卷，充實(shí)了中土佛教的內(nèi)容。 南北朝時(shí)，佛教進(jìn)一步隆盛。其時(shí)君主大多信奉佛教，如南朝梁武帝三度舍身同泰寺。北朝的君主亦大多數(shù)崇信佛教，開(kāi)鑿云崗石窟、敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門石窟等，大量鐫刻佛像。此一時(shí)期的南方佛教偏向於義理，以玄思拔俗為高；北方則祟尚實(shí)行，重視禮佛叩拜。 教傳入中國(guó)的具體時(shí)間和年代，現(xiàn)在很難考定。 最初傳入時(shí)，不過(guò)在少數(shù)人中奉行，未必為上層官府和史官之流所注意。 西元前二年，大月支國(guó)原居我國(guó)甘肅的一個(gè)強(qiáng)盛的少數(shù)民族西遷

4、中亞后建立的國(guó)家國(guó)王的使者伊存到了當(dāng)時(shí)中國(guó)的首都長(zhǎng)安即今西安，他口授佛經(jīng)給一個(gè)名叫景盧的博士弟子。這是中國(guó)史書(shū)上關(guān)於佛教傳入中國(guó)的最早的記錄。 由於在此一百二十年前漢武帝開(kāi)辟西域交通的結(jié)果，當(dāng)時(shí)由印度傳布到中亞細(xì)亞的佛教很可能早已通過(guò)行旅往來(lái)而向東方漸進(jìn)。 也有傳說(shuō)：在與印度阿育王約西元前272-226在位同時(shí)的秦始皇西元前246-210在位時(shí)代，已有印度的沙門室利房等十八人來(lái)到我國(guó)咸陽(yáng)。阿育王時(shí)舉行第三次結(jié)集約在西元前250年，會(huì)后派大德赴各國(guó)傳教，前來(lái)中國(guó)很有可能。 另外，也有認(rèn)為宋玉高唐賦和史記 始皇本紀(jì)中的“羨門”即沙門的，但因無(wú)譯述學(xué)說(shuō)傳世，無(wú)從確考。 佛教最初傳入的年代既是傳說(shuō)紛云

5、，很難考定，為什麼一般公認(rèn)是開(kāi)始於漢明帝的求法呢? 史籍記載，漢明帝永平七年西元64派遣使者十二人前往西域訪求佛法。西元67年他們同了兩位印度的僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽(yáng)，帶回經(jīng)書(shū)和佛像，開(kāi)始翻譯了一部分佛經(jīng)，相傳就是現(xiàn)存的四十二章經(jīng)，是阿含經(jīng)的節(jié)要譯本。同時(shí)在首都建造了中國(guó)第一個(gè)佛教寺院，就是今天還存在的白馬寺。這個(gè)寺?lián)f(shuō)也是以當(dāng)時(shí)馱載經(jīng)書(shū)佛像的白馬而得名。 根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)來(lái)看，佛教的傳入中國(guó)雖不始於漢明帝，而佛教作為一個(gè)宗教，得到了政府的承認(rèn)崇信，在中國(guó)初步建立了它的基礎(chǔ)和規(guī)模，可以說(shuō)是始於漢明帝年代。 阿 彌 陀 佛佛教藝術(shù)在中國(guó)展延之初，可以溯及東漢和魏晉時(shí)代，然而為後世隋唐登極發(fā)展奠

6、基者，莫過(guò)於南北朝時(shí)期的探索歷程。假若將佛教藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，比況為人的成長(zhǎng)階段，則可以分為如下的分期：（一）萌芽期(三國(guó)兩晉)(二)茁壯期(南北朝)【風(fēng)格丕變】：北魏中期北魏晚期【作風(fēng)新象】：東、西魏北齊、北周(三)成熟期(隋盛唐)【承先啟後】：隋代【黃金時(shí)代】：初唐盛唐(四)衰退期(中晚唐)轉(zhuǎn)型期(宋元以後) 【造像新生】：五代、宋代在上述的幾個(gè)階段之中，南北朝是佛教藝術(shù)史上第一個(gè)高峰期，在政治勢(shì)力與民間力量的支持下，造像藝術(shù)與石窟工程陸續(xù)進(jìn)行，不僅融合西方傳入的造型與技法，並在北魏漢化政策推動(dòng)之下，促使佛教藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生重大的變格；尤其是到了南北朝的晚期，地域性的新式作風(fēng)相繼成形，再逐漸融合演進(jìn)出成熟形態(tài)的表