電影情書》的影評分析范文

1、電影?情書?的影評分析范文東方式的電影構(gòu)思由日本影片?情書?引發(fā)的思考近年來，被日本電影評論界稱為“日本新電影的旗手的巖井俊二引起世人矚目。特 別是1995年他的愛情影片?情書? ，不僅在日本引起了空前的轟動，而且獲得了東南亞乃至 歐美的好評。在同年的橫濱電影節(jié)上，一舉奪得了年度最正確導(dǎo)演和最正確影片兩項(xiàng)大獎。影片?情書?的魅力何在？巖井俊二自己說他只不過是在影片中參加了許多個人化的 東西。所謂“個人化，我以為既是他的個人藝術(shù)風(fēng)格，也是民族心理、情感的表達(dá)，更 是一種東方式的電影藝術(shù)構(gòu)思。本文擬從?情書?的結(jié)構(gòu)方式、情感表達(dá)和人生感情三個 方面分別加以闡述。一、 細(xì)密的蒙太奇結(jié)構(gòu)在世界各國的許

2、許多多愛情影片中，男女之間相互愛戀的故事早已司空見慣，形形色 色。有的直率傾情，有的明爭暗斗，有的成人之美，有的奪人所愛，或悲或喜，亦悲亦喜， 林林總總，不一而足。故事盡管千差萬別，各不相同，但其中的共同點(diǎn)是：鋪陳人物情感 開展變化的歷程。然而，巖井俊二的?情書?卻獨(dú)辟蹊徑，在眾多愛情影片中脫穎而出。 其實(shí)，嚴(yán)格地說，?情書?算不上愛情片，因?yàn)橛捌腥齻€男女主人公都沒有真正相愛過， 所謂“情書也不是其中一對男女主人公互訴衷腸的書信，而是通過兩個女孩之間的通信 喚起回憶的媒介。那么，?情書?用什么打動了不同國界的千百萬觀眾呢？這正是巖井俊二 東方式電影構(gòu)思的秘密所在。?情書?的敘事文本很簡單：處

3、于青春萌動期的男中學(xué)生藤井樹深深地暗戀著與自己 同姓同名的女孩藤井樹。盡管他這種純真的感情很強(qiáng)烈、很執(zhí)著，但卻始終不曾向她表白 過，只在一些微缺乏道的細(xì)節(jié)中以惡作劇的形式透露出一絲絲內(nèi)心的隱秘。而女藤井樹全 然未覺，根本感受不到他的愛戀。中學(xué)未畢業(yè)，男藤井樹內(nèi)心埋藏著那種青春的暗戀情愫 轉(zhuǎn)學(xué)來到了另一座城市，認(rèn)識了另一個叫博子的女孩。博子的相貌、氣質(zhì)與女藤井樹幾乎 一模一樣，于是，男藤井樹便把對女藤井樹的愛戀傾注在博子身上。后來，男藤井樹在一 次爬山中，意外墜山身亡。這樣一個簡單的故事，如果采用一般的結(jié)構(gòu)模式，完全可以衍化成一部曲折生動但毫 無特色的愛情片。然而，巖井俊二的獨(dú)特而高明之處就在于

4、他特意舍棄了三個男女主人公之間愛情的是是非非、悲歡離合，而把筆墨集中在對往事的追尋和回憶上，形成了?情書? 錯綜復(fù)雜的電影結(jié)構(gòu)文本。影片情節(jié)開展以博子探尋男友藤井樹的愛情真相作為推動力，引發(fā)了另一女主人公藤 井樹的回憶；再以女藤井樹的回憶作為次動力，不斷推進(jìn)博子的情感轉(zhuǎn)變，從而共同完成 兩個女孩子情感蛻變的過程。時(shí)空層面。在現(xiàn)實(shí)時(shí)空中的情節(jié)采用外視角的形式，按照編導(dǎo)者的理性思維和情緒變 化，表現(xiàn)兩個女主人公在共同尋找“情書之謎的答案過程中，由于某些外在因素的聯(lián)結(jié)，致使兩者或貼近，或遠(yuǎn)離，或假設(shè)即假設(shè)離。在回憶時(shí)空中的敘事那么采用內(nèi)視角形式，情節(jié)的 進(jìn)展完全遵循男女主人公的心理邏輯和行為規(guī)律。從

5、中我們不難發(fā)現(xiàn)在?情書?結(jié)構(gòu)中的 現(xiàn)實(shí)與回憶兩個層面里至少有四組不同時(shí)空的人物行動線，編導(dǎo)者能使它們互為因果、互 作經(jīng)緯、交錯遞進(jìn)，細(xì)針密線地編織起來，做到了天衣無縫，精妙之至。這正是日本人細(xì) 致入微的思維方式在電影結(jié)構(gòu)中的表達(dá)。由此，我不禁聯(lián)想到中國戲劇家李漁所說的話： “編戲有如縫衣，其初那么以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難，湊成之 工全在針線緊密。一節(jié)偶疏，全篇之破綻出矣?？梢姡袊鴳騽〗Y(jié)構(gòu)的美學(xué)原那么與日本 導(dǎo)演巖井俊二在電影蒙太奇結(jié)構(gòu)中的美學(xué)實(shí)踐相映成趣，異曲同工，是純粹東方式的審美 意識。二、細(xì)膩而哀婉的情感表達(dá)影片?情書?讓我們深深感受到在優(yōu)美抒情中蘊(yùn)含的淡淡哀傷

6、，這正是日本民族特有 的情感表達(dá)。這種民族情感的形成有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。在世界各國中，日本無疑是種族 構(gòu)成純粹、文化同質(zhì)性高的民族之一。它獨(dú)特的歷史和地理環(huán)境凝塑了日本人那種心理敏 感細(xì)膩的內(nèi)傾型性格。環(huán)海的地緣，狹窄的國土，曲折的海岸線，形成了日本濕潤的氣候。 因此，有學(xué)者稱日本文化為“濕氣文化。它與內(nèi)傾型性格相結(jié)合，使日本人更傾慕清凈、 素雅，從而崇尚“清明心、“心情道德的執(zhí)著和堅(jiān)韌。這種民族情感在巖井俊二的 ?情 書?中格外濃郁綿長。影片一開始，博子掃墓對男藤井樹寄托無限哀思，歸來后偶然發(fā)現(xiàn) 藤井樹的地址，潛意識中恍惚覺得男藤井樹并沒有死，于是萌生寫信的念頭。信發(fā)出去了， 她本無意收到回

7、信，然而，意外的回信來了。原來，身處異地的女藤井樹患感冒在家休息， 收到博子莫名其妙的一封信，出于好奇便回了信。從此，兩個女主人公頻繁地書信往來， 喚起了雙方一連串的回憶。博子在對秋葉的戀情中時(shí)時(shí)感到愧疚于男藤井樹，這種心理的 羈絆，感情的不自由，使她陷入矛盾痛苦中。于是，促使她探尋回信“真相的愿望更加強(qiáng)烈、更加執(zhí)著。與此同時(shí)，女藤井樹在醫(yī)院等候就診時(shí)，腦海里竟然閃現(xiàn)出中學(xué)時(shí)代男 藤井樹倚窗讀書時(shí)的模樣。這說明，在她的內(nèi)心深處仍然珍藏著美好純真的往事。特別是 在博子決意前往女藤樹處了解真相時(shí)，不巧沒有見到。當(dāng)汽車司機(jī)無意中道出博子與女藤 井樹長得非常相像時(shí)，博子才恍然大悟，情節(jié)也隨之發(fā)生突轉(zhuǎn)，

8、過渡到博子重新探尋男藤 井樹愛情真相的階段。這里，編導(dǎo)精心設(shè)計(jì)了一個景深鏡頭，景深處是騎著單車的女藤井 樹緩緩前行，處于動勢，成為畫面中引人注目的活潑因素；而前景是佇足沉思的博子，處 于靜勢，一動一靜，形成鮮明的比照，把雙方尋找和期待的心情突現(xiàn)出來。當(dāng)女藤井樹擦 肩而過時(shí)，博子脫口叫出她的名字，畫面定格在女藤井樹回頭張望尋找的情景上。但轉(zhuǎn)瞬 間，她專注尋找的目光便被川流不息的人群所遮掩，淹沒在茫茫人海中。兩個癡情而執(zhí)著 的女孩遺憾地失之交臂。從而她們又開始了難忘而又略帶哀傷的回憶。女藤井樹在回憶中,把開學(xué)、選舉、值日、男藤井樹在書卡上寫名字、用自行車發(fā)電對考卷、運(yùn)動會上為男藤 井樹拍照等等點(diǎn)點(diǎn)

9、滴滴的往事串聯(lián)起來，深切地感受到了男藤井樹對她純真的愛戀，她也 逐漸意識到這種幼稚而美好的感情將是她彌足珍貴的財(cái)富，并使她從對父親死亡的恐懼中 掙脫出來。而博子那么從回憶中真正地清醒過來：自己竟是男藤井樹初戀對象的替代品。于 是，她從痛苦的緬懷和思考中掙脫出來，勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，接受了秋葉的愛。但她對男藤 井樹的那一段摯愛仍然難以割舍，于是在秋葉的鼓勵下，當(dāng)太陽冉冉升起時(shí)，博子面對皚 皚無垠的茫茫雪原一遍又一遍地哭喊著：“你好嗎？以此來傾吐對男藤井樹的思戀和哀 傷。此時(shí)，躺在病床上的女藤井樹也一遍又一遍地自語似答復(fù)：“我很好。你好嗎？同 一時(shí)間，不同空間，兩個女孩共同的心聲。呼喚著男藤井樹呼喚著

10、彼此，也深切地呼喚著 自我。至此，她們完成了漫長而艱辛的感情蛻變和升華，由“過去的我過渡到“現(xiàn)在 的我，并預(yù)示著超越自己情感的“永恒。之所以較具體地復(fù)述影片中的這些情節(jié)、細(xì)節(jié)，意在說明巖井俊二如此這般地表現(xiàn)人 物心靈的敏銳和情感的細(xì)膩，正是影片看似平淡如水實(shí)那么動人心魄的魅力所在，也是日本 人特有的情感表達(dá)方式，這在西方的影片中是難以見到的。博子不惜一切地頑強(qiáng)追溯，探尋男藤井樹的愛情真相，女藤井樹對昔日暗戀情人的淡 淡回憶，不正是追求感情的“純與“真？不正是表現(xiàn)了向往理想中的美好事物的執(zhí)著 精神嗎？不正是日本民族格外崇尚的“清明心、“心情道德的形象表達(dá)嗎？如果把追 求真情的執(zhí)著精神置于當(dāng)今商品

11、社會的大背景下，不難發(fā)現(xiàn)編導(dǎo)者努力尋找和贊揚(yáng)一種超 越物質(zhì)利益誘惑、潛藏在人們內(nèi)心深處的真誠感情。因此，可以說?情書?中細(xì)膩的哀婉 的情感是對今天金錢物欲的間接否認(rèn)和批判。方式的人生感悟櫻花之所以成為日本的國花，民族之花，是因?yàn)榧?xì)膩的日本人以敏銳的心靈觸角從櫻 花“開得適時(shí)，謝得利落中感悟到人生的真諦：壯烈中相伴著傷感。在日本茶道中“一 期一會的觀念，實(shí)際上就是人生“轉(zhuǎn)瞬即逝的“無常觀的表達(dá)。因此，大家極為珍 視有限的生命，珍視生活中的第一次機(jī)緣。這種把自己和對象同一化，與對象產(chǎn)生一種共 感，或者可以說在對象中發(fā)現(xiàn)自己、觀照自己，是一種無常美感和無常哀感的調(diào)和。日本 人正是從這種哀愁的藝術(shù)哲學(xué)

12、中感悟世界、感悟人生，以到達(dá)“閑寂或“寂的人生境 界。櫻花性格、茶道精神浸透在?情書?的整體藝術(shù)構(gòu)思里，表現(xiàn)出巖井俊二的東方式藝 術(shù)風(fēng)格。男藤井樹英年早逝，他帶著與女藤井樹的一段暗戀的情緣去了，帶著一段把博子 當(dāng)作女藤井樹的替身而又無法表白的癡情去了；女藤井樹把男藤井樹這段純真的愛戀情愫 深深地留在自己的記憶里；博子在明了男藤井樹把自己當(dāng)作女藤井樹的替身之后，雖然感 到假設(shè)有所失，但她與男藤井樹的那一段純潔的戀情，卻是銘刻一生的感情經(jīng)歷這不正如 同櫻花一般開得燦爛，而又謝得令人哀傷嗎？這不正是他和她們年青的生命里難得的“一 期一會嗎？他和她們的這一段美好的情感經(jīng)歷將成為女藤井樹和博子一生中永久的懷 戀。生命的價(jià)值和意義，就表達(dá)在這一段又一段