法國學(xué)派與影響研究

1、.法國學(xué)派與影響研究教案設(shè)計(jì)及講稿中文班第一組1、 教學(xué)目標(biāo)1、 了解關(guān)于法國學(xué)派與影響研究的一些基本概念2、 掌握法國學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)以及影響研究的主要內(nèi)容3、 了解法國學(xué)派的影響研究在發(fā)展過程中出現(xiàn)的不足與局限4、 探索“影響研究”的未來發(fā)展方向2、 教學(xué)重難點(diǎn)1、 法國學(xué)派的發(fā)展過程以及影響研究的主要內(nèi)容2、 法國學(xué)派影響研究的局限性3、 教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)4、 課程類型：新授課5、 教學(xué)步驟：（1） 導(dǎo)入新課我們這一節(jié)課作為此次比較文學(xué)自主課堂的第一節(jié)課，我們的側(cè)重點(diǎn)主要是要讓同學(xué)們對法國學(xué)派及影響研究的基本概念、基本內(nèi)容發(fā)展脈絡(luò)有一個(gè)大概的了解，在掌握的過程中了解到其不足與局限，引導(dǎo)同學(xué)

2、們對影響研究的未來展望及對新解的了解。引導(dǎo)：在學(xué)習(xí)今天這門課程之前，我們先來看看本節(jié)課內(nèi)容總綱，本節(jié)課內(nèi)容主要分為兩大部分，分別是“法國學(xué)派的形成與理論主張”與“影響研究的理論依據(jù)和主要內(nèi)容”，這樣的安排也是我們今天講課的基本脈絡(luò)。那么法國學(xué)派是怎么形成的呢，它的主要內(nèi)容有哪些？下面我們就進(jìn)入今天的學(xué)習(xí)。要了解一個(gè)學(xué)派，首先我們要先了解他們的形成過程與主要理論主張1、 法國學(xué)派的形成與主要理論主張首先我們從法國學(xué)派之所以為“法國學(xué)派”講起1） 法國學(xué)派：第一個(gè)比較文學(xué)學(xué)派。這一學(xué)派有許多著名學(xué)者，如維爾曼、巴爾登斯伯格、梵第根等等，都為比較文學(xué)的發(fā)展做出了這樣那樣的貢獻(xiàn)，之所以將他們歸于一派，

3、原因不在于他們都是法國學(xué)者，而在于他們都提倡一種以事實(shí)聯(lián)系為基礎(chǔ)的影響研究，因此法國學(xué)派也被稱為“影響研究學(xué)派”。從這里可以看出來，法國學(xué)派之所以為“法國學(xué)派”，原因不是因?yàn)檫@些學(xué)者都是法國學(xué)者，而在于他們都提倡一種以事實(shí)聯(lián)系為基礎(chǔ)的影響研究。法國學(xué)派的形成之前有一個(gè)理論發(fā)展的過程，這個(gè)過程可以看作是法國學(xué)派形成的理論準(zhǔn)備：2）法國學(xué)派形成的準(zhǔn)備：1829年維爾曼比較文學(xué)研究；1830年安貝爾在巴黎大學(xué)開始名為“各國文學(xué)的比較史”的課程；1836年基內(nèi)在里昂大學(xué)主持名為“比較文學(xué)”的講座。這些比較文學(xué)先驅(qū)們的工作向人們昭示：比較文學(xué)是一個(gè)與國別文學(xué)完全不同的新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。1895年戴克斯特讓雅

4、克盧梭和文學(xué)世界主義之起源第一次用實(shí)證主義的方法科學(xué)地論述了文學(xué)史上的重大問題。1897年戴克斯特在里昂大學(xué)開設(shè)“文藝復(fù)興以來的日耳曼文學(xué)對法國文學(xué)的影響”，第一個(gè)比較文學(xué)長期性講座。1930年巴黎大學(xué)成立“近代比較文學(xué)研究院”法國學(xué)派的正式形成：種種理由表明，法國學(xué)派的正式形成是在20世紀(jì)20年代開始形成的。因?yàn)樵谶@一時(shí)期，法國學(xué)者的研究方法和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上升為系統(tǒng)化的理論。同時(shí)，他們的研究工作得到了國際上的普遍承認(rèn)。法國實(shí)際上成為了全世界比較文學(xué)的中心。形成的三個(gè)階段：1. 戴克斯特研究影響法國文學(xué)發(fā)展的方方面面。 補(bǔ)充前輩貝茨比較文學(xué)目錄，并與阿扎爾于1921年創(chuàng)建比較文學(xué)雜志，該雜志大量反

5、映法國學(xué)者的觀點(diǎn)，成為法國學(xué)派的“口舌”。2.梵第根，第一個(gè)詳細(xì)闡述法國學(xué)派的觀點(diǎn)。在1931年比較文學(xué)論中，梵第根第一次詳細(xì)地討論了比較文學(xué)的研究范圍、內(nèi)容和方法，總結(jié)了比較文學(xué)發(fā)展的歷史和理論。他認(rèn)為比較文學(xué)應(yīng)該研究國與國之間文學(xué)作品的相互借鑒、相互影響的關(guān)系，找出文學(xué)影響的途徑。“真正的比較文學(xué)的特質(zhì)，正如一切歷史學(xué)科的特質(zhì)一樣，是把盡可能多的來源不同的事實(shí)聯(lián)系采納在一起，以便充分地把每一個(gè)事實(shí)加以解釋；是擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，以便找到盡可能多的種種結(jié)果的原因。”這就在理論上為影響研究探討各種文學(xué)間的事實(shí)聯(lián)系，排斥沒有直接關(guān)系的類同研究奠定了基礎(chǔ)。這一觀點(diǎn)也反映了當(dāng)時(shí)比較文學(xué)研究的實(shí)際情況:法

6、國學(xué)者和其他國家的學(xué)者們主要采取實(shí)證的方法，研究和考證兩國之間作家與作家、作家與作品、作品與作品之間的關(guān)系.3.伽列和基亞繼承和發(fā)展了梵第根的理論，確定了法國學(xué)派的體系。1951年基亞的比較文學(xué)出版時(shí)，伽列為該書做了一篇綱領(lǐng)性的序言，他認(rèn)為比較文學(xué)不是文學(xué)的比較，它研究的是關(guān)系和事實(shí)聯(lián)系?；鶃喌谋容^文學(xué)更明確指出了該學(xué)派對比較文學(xué)的定義和影響研究的方法?；鶃?比較文學(xué)是國際文學(xué)關(guān)系史。比較文學(xué)跨越語言或民族的界限，注視著兩種或多種文學(xué)之間在題材、思想、書籍或情感方面的彼此滲透。這一定義方法最清楚不過地說明了法國學(xué)派對比較文學(xué)的看法:它的歸屬是“國際文學(xué)關(guān)系”；它的研究對象與范圍是不同民族文學(xué)和

7、各國作家之間的相互關(guān)系；它的研究方法是強(qiáng)調(diào)事實(shí)聯(lián)系的實(shí)證主義方法。以上過程反映出法國學(xué)派作為比較文學(xué)的早期的以影響研究為研究方法的學(xué)派已經(jīng)正式形成，并形成了較為完備的理論體系。在這里不得不提到法國學(xué)派影響研究方法形成的哲學(xué)背景實(shí)證主義哲學(xué)：19世紀(jì)孔德提出實(shí)證主義哲學(xué):人類的知識(shí)只限于現(xiàn)象之間的相互關(guān)系，現(xiàn)象背后不存在任何絕對的東西，所以科學(xué)和哲學(xué)研究的任務(wù)就是考證事實(shí)以及它們之間的聯(lián)系。法國學(xué)派的過于注重事實(shí)聯(lián)系、過于關(guān)注文學(xué)外部聯(lián)系的影響研究從一開始就注定了法國學(xué)派的研究存在局限性：4）法國學(xué)派研究的局限性:A、法國學(xué)派沒有走出“歐洲中心論”的藩籬，它研究的范圍局限于歐洲文學(xué)內(nèi)部。B、法國

8、學(xué)派對影響的強(qiáng)調(diào)，也在另一個(gè)層面上局限了法國學(xué)派的視野沒有淵源關(guān)系的作家作品被排除在學(xué)者們的考察范圍之外。C、法國學(xué)派強(qiáng)調(diào)事實(shí)聯(lián)系，但這種聯(lián)系并不總是能夠獲取的，影響也并不總是能夠精確把握的，法國學(xué)派有時(shí)也會(huì)陷入繁瑣考證的泥淖。第二部分的知識(shí)主要是法國學(xué)派影響研究的主要內(nèi)容首先我們從影響研究提出的理論依據(jù)開始講起：2、 影響研究的理論依據(jù)和主要內(nèi)容1）理論依據(jù)：a、各國文學(xué)的發(fā)展都不是孤立的，而是互相影響的。b、作家的創(chuàng)作不可能完全的獨(dú)立。那么這種事實(shí)聯(lián)系具體是怎樣產(chǎn)生的了？影響研究有哪些具體的內(nèi)容呢？2）主要內(nèi)容：梵第根認(rèn)為任何一個(gè)影響研究都必須沿著“放松者”、“傳遞者”、“接受者”這條路線

9、追根溯源。a、具體來說，從“放送者”出發(fā)研究一部作品、一位作家、一種文體或一種民族文學(xué)在外國的影響，這種影響被稱為“流傳學(xué)”也稱“譽(yù)與學(xué)”。 它包括四個(gè)方面:集團(tuán)對集團(tuán)的影響、集團(tuán)對個(gè)體的影響 、對集團(tuán)的影響 、個(gè)體對個(gè)體的影響。b、從“接受者”出發(fā)，探討一個(gè)作家或一部作品受到哪些外國作家作品的影響，被稱為淵源學(xué)。淵源學(xué)包括:印象的淵源 口頭的淵源 書面的淵源。c、從“傳遞者”出發(fā)，研究影響是通過什么媒介和手段發(fā)生的，即媒介學(xué)。 媒介學(xué)可分為:個(gè)人媒介、環(huán)境媒介、文字媒介。以上就是梵第根對影響研究的基本認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為影響研究必須沿著“放送者”、“傳遞者”、“接受者”三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。以上就是本節(jié)課要講的內(nèi)容，我們提最后一個(gè)問題：關(guān)于影響研究的未來發(fā)展展望。法國學(xué)派的影響研究雖然在比較文學(xué)的發(fā)展過程中占有重要意義，但不得不承認(rèn)法國學(xué)派的影響研究走入了困境，但這種研究方法就真的過時(shí)了嗎？真的無法獲得新生了嗎？答案當(dāng)然是“不是”。就目前而言，不少學(xué)者正在對影響研究的方法進(jìn)行了新的闡發(fā)與實(shí)踐，中國學(xué)派就是其中的一支主要力