古今中外法學(xué)大家名言論集資料

1、古今中外法學(xué)大家名言論集鐘建林 摘編罰弗及嗣，賞延于世。肴過無大，刑過無小。罪疑惟輕， 功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。好生之德，洽于民心，茲用 不犯于有司。-皋陶婦人七出： 不順父母， 為其逆德也； 無子， 為其絕世也； 淫， 為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可共粢盛也；口 多言，為其離親也；竊盜，為其反義也婦有三不去，有所娶 無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧后富，不去。-大戴禮記本命倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。管仲惟有德者能以寬服民，其次莫若猛。夫火烈，民望而畏之， 故鮮死也；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。子產(chǎn) 民一于君，事斷于法，此國之道也鄧析食有勞而祿有功，使

2、有能而賞必行，罰必當(dāng)治世不一道，便國不法古。-商鞅法不阿貴， 繩不繞曲， 法之所加， 智者弗能辭， 勇者弗能爭， 刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。-韓非法者，治之正也，所以禁暴而率善也。劉恒（漢文帝）刑者德之輔，陰者陽之助也。-董仲舒峻禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪。-晉律諸八議者， 犯死罪，皆條所坐及應(yīng)議之狀， 先奏請議， 議定， 奏裁；流罪以下，減一等。唐律疏議五歲、四歲刑，若有官，準(zhǔn)當(dāng)二年，余并居作。其三歲刑， 若有官，準(zhǔn)當(dāng)二年，余一年贖。陳律當(dāng)這時候， 安努與恩利爾為人類福祉計， 命令我， 榮耀而畏 神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使強 不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大

3、地。漢謨拉比法典（注：安努：天神；恩利爾，地神； 沙馬什：太陽、光明及審判之神）為了諸界的繁榮， 他（梵天） 從嘴、臂、腿和腳生出婆羅門、 剎帝利、吠舍和首陀羅。魔奴法論我拿著一只大盾， 保護兩方， 不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu) 勢；我制定法律，無貴無賤，一視同仁。梭倫使人民幸福就是最高的法律。十二銅表法公正的人就是遵守法律的人。蘇格拉底我反復(fù)思之， 惟有大聲疾呼， 推崇真正的哲學(xué)， 使哲學(xué)家獲 得政權(quán)， 成為政治家， 或者政治家奇跡般地成為哲學(xué)家， 否則人 類災(zāi)禍總是難免的。柏拉圖法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者，法律能盡其本旨做出最恰當(dāng)?shù)呐?決。亞里斯多德為了得到自由，我們才是法律的臣仆。西塞羅德禮為政

4、教之本， 刑罰為政教之用， 猶昏曉陽秋相須而成者 也。唐律疏議天命不足畏，祖宗不足法，人言不足懼。王安石夫法度者，朝廷所以治天下也。-明太祖朱元璋在中世紀(jì)， 一切按照神學(xué)中的通行的原則來處理。 教會教條同時就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各法庭中都有法律的效力馬克思生命有限的人與永恒的上帝之間的和平， 是一種有秩序服從 上帝的、絲毫無誤的、被忠實執(zhí)行的、永恒的法律。奧古斯丁司法決斗與鄉(xiāng)村運動會上的體育娛樂一樣。英國法學(xué)家布萊克斯通法學(xué)家創(chuàng)造了羅馬法。古羅馬法諺一切贊頌，全歸真主，全世界的主，至仁至慈的主，報應(yīng)日 的主。我們只崇拜你，只求你偌助，求你引導(dǎo)我們上正路，你所 偌助者的路，不是受譴怒者的路，也

5、不是迷途者的路。古蘭經(jīng)在中世紀(jì)大學(xué)中，數(shù)量最多的、領(lǐng)頭的學(xué)科是法學(xué)。英國大學(xué)史專家拉什達爾商業(yè)革命有助于造就商法，商法也有助于造就商業(yè)革命。美國法學(xué)家伯爾曼 得不到注釋承認(rèn)的，法庭也不承認(rèn)。中世紀(jì)格言一切法律只要與真正的理性一致，就必須從永恒法中產(chǎn)生。托馬斯阿奎那陪審團審判的確是我們自由憲政的基礎(chǔ)； 失去它， 整個大廈 將會毀于一旦。英國凱姆頓勛爵在今后的案件中， 如果普通法和衡平法的規(guī)則發(fā)生沖突， 衡 平法就優(yōu)先。 但是， 衡平法必須盡可能地遵循普通法規(guī)則， 只有 在普通法未能提供足夠的救濟時，衡平法才能干預(yù)普通法。英國國王詹姆斯一世法者，天下之程式，萬事之儀表。沈家本立國于大地，不可無法也

6、。立國于 20 世紀(jì)文明競進之秋， 尤不可無法。所以障人權(quán)，亦所以遏邪僻，法治國之善者，可以 絕寇賊，息訴爭。孫中山我們的司法工作還做得很不夠， 不敢說有什么大的成就， 我 自己更不是一個什么創(chuàng)造者。 如果我們有一點小的成就， 那應(yīng)歸 功于人民的力量， 應(yīng)歸功于我們黨中央的領(lǐng)導(dǎo)。 毛澤東同志常常 號召我們要全心全意為人民服務(wù)， 當(dāng)人民的勤務(wù)員， 就要虛心向 群眾學(xué)習(xí)，甘于當(dāng)群眾的小學(xué)生。馬錫五 英國的憲法是歷史地發(fā)展起來的。恩格斯 自然法是真正理性的命令，是一切行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)。格老秀斯 專利制度是為天才之火添加利益之油。美國總統(tǒng)林肯無論何人不得在任何刑事案件中被迫自證其罪。美國憲法 第五修正案

7、 法律一停止，暴政就開始了。洛克從事物的性質(zhì)來說， 要防止濫用權(quán)力， 就必須以權(quán)力約束權(quán)力。孟德斯鳩 法律乃是公意的行為法律只不過是我們自己意志的記錄。-盧梭刑罰不應(yīng)是對付社會某一成員的暴力行為，它應(yīng)該是公正 的、及時的和必要的， 在特定案件中應(yīng)盡可能與其罪行成最小比 例，并按照法律來決定。貝卡利亞要按照看來勢必增大或減小有關(guān)人的幸福的傾向， 亦即促進 或妨礙此種幸福的傾向，來贊成或非難任何一項行動。邊沁我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的： 一切人生來就是平等 的，他們被造物主賦予他們固有的、 不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利， 其中有生 命、自由以及追求幸福的權(quán)利。美國獨立宣言任何定在，只要是自由意志的定在，就

8、叫做法。所以，一般 說來，法就是作為一般理念的自由。黑格爾 法律是主權(quán)者對屬民發(fā)布的帶有制裁威脅的命令。奧斯丁在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的這些權(quán) 利就是自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫。人權(quán)宣言自馬歇爾時代開始， 并且主要是因為他創(chuàng)立的經(jīng)驗， 在講英 語的法院里都認(rèn)為馬伯里訴麥迪遜判例是成文憲法固有的不可 缺少的特色。美國大法官弗蘭福特法國民法典的問世， 開辟了一個新紀(jì)元， 整個大陸法系都因 此產(chǎn)生了深刻的變化。的確，在典型的近代形式的民法典面前， 先前的法律蕩然無存，就連輔助性的作用也談不上了。美國法學(xué)家艾倫沃森法的目標(biāo)是和平，而實現(xiàn)和平的手段是斗爭。耶林所有進步社會的運動，到此處為止，是一個“從身份到契約” 的運動。梅因犯罪人是一種自出生時就具有犯罪性的人。 他們的犯罪性是 與生俱來的， 是由他們的異常的生物特征決定的， 犯罪人是生來 就會犯罪的人。-龍勃羅梭法律的生命在于經(jīng)驗，而不在于邏輯。霍爾姆斯我國不可猶疑，與其坐等鄰邦之進步而與之共同復(fù)興東亞， 不如脫離其行伍，