中國(guó)結(jié)的作文

1、中國(guó)結(jié)的作文中國(guó) 的作文（一）中國(guó) 是一種古老的 ， 它的每一個(gè) 從 到尾用一根 而成， 要 抽修的 程， 合金 成中 喜 的身體，兩 大大的耳翼， 黃相 的色彩，非常的喜 。我也有一個(gè)中國(guó) ，我非常喜 它， 因 它有那胖胖的身體和耳翼。他就掛在我的床 。聽(tīng)奶奶 制的 程，一 ，一穿，一 ，一 ，一抽，一街， 制出千萬(wàn)祝福，下面 著一個(gè)小香包和兩 的流 。陽(yáng)光從窗 到 個(gè)中國(guó) 上的 候，金 會(huì) 出 的光，特 漂亮。我每次看到他的 候，我就想到了一件印象深刻的事。它是奶奶送我的新年禮物，它是一個(gè)如意 ，象征著吉祥如意， 平安的意思，它一直掛在我的床 ，有一次，我突然 中國(guó) 不 了，于是，我大喊

2、，你把我的中國(guó) 放到那去了？“ ： ”我沒(méi)有 你的中國(guó) ？ “我生氣地 ： ”那我的中國(guó) 呢？ “ 完去客 找我的中國(guó) ，可是我找遍了家里的每個(gè)角落，都沒(méi)有中國(guó) 的蹤影。一個(gè)星期后， 同學(xué)到我家玩， 我 一起玩捉迷藏，我 到床下， 突然看到了我的中國(guó) ！原來(lái)不是 弄 的，而是中國(guó) 自己掉下去了。中國(guó) 依然掛在我的床 ，他 我來(lái) 不 是一個(gè) 念品，裝 品， 而是我一生最喜 的平安符。中國(guó) 的作文（二）今天， 老 我 收集“中國(guó) ”的 片， 回家后，我迫不及待的打開 在上面搜索起來(lái)。首先，我搜了中國(guó) 的知 介 。中國(guó) 是中國(guó)的 文化，是中國(guó)特有的民 ，體 著我 中國(guó)人的 明才智。中國(guó) 最大的特點(diǎn)是

3、每個(gè) 從 到尾都是用一根 制而成，每個(gè) 都有它的 造 律，每個(gè) 又都有不同意 。相 我 的祖先用打 事，如果 打的大， 就 明有大事 生， 打的小就 明事情不大， 人 用 種方法 信息。 幾千年的演 ，到了 代就成 人 喜 的表示美好祝福和心愿的 品。我又打開一個(gè)網(wǎng) 一看，上面有 多五 六色中國(guó) ，()有 色的、黃色的、紫色的 ，有 形的、 棱形的、 燈 形的、 金 形的 形 各異， 上面 著各式各 的祝福 和 案，每個(gè)中國(guó) 都代表著祝福和 著吉祥。我最喜 的是一個(gè) 著福娃 案的中國(guó) 。它是 形的，上 寫著：祝2008 年北京申奧成功。中 和下面畫著五個(gè)福娃，它 洋溢著北京2008 世界的 情

4、，代表著中國(guó)人民 北京奧運(yùn)會(huì)的夢(mèng)想和渴望， 著和平、友 、 步、和 的理念，把中國(guó)人民的友 遍五湖四海。我喜 中國(guó) ，更愿 著中國(guó)人民的 情和友 走向全世界。中國(guó) 的作文（三）有一次晚上，吃完 后，只 奶奶戴上她的老花眼 ，手里拿著一堆 ， 就開始在她的雙手之 左穿右插，不一會(huì)兒，一個(gè)精美的 案就出來(lái)了。我好奇地 奶奶 是什么呀？奶奶微笑地 ：“ 是中國(guó) ”。奶奶的回答更 我好奇了，奶奶看出了我的心思，于是她向我解 ：“中國(guó) 是我 特有的民 手 ，它具有獨(dú)特的 方神韻豐富多彩的 化，充分體 了人民的智慧和深厚的文化底 。在北京申 奧運(yùn)會(huì)的 程中，中國(guó) 作 文化的象征。 深受各中朋友的喜 呢！”

5、我 才知道如此小的玩意竟然充 著如此深的文化。于是我 奶奶可以借我看一下 ？奶奶爽快地答 了。 我仔 地 察手中的中國(guó) ， 紅 有序地交 在一起，沒(méi)有打 ，卻又互相依偎，不松不 ，多么神奇！多么可 ！于是我的 海里 生了一個(gè)大 號(hào)， 什么不叫中國(guó)花， 而叫中國(guó) ， 字又是代表什么意思呢？奶奶回答到，因 字是一個(gè)表示力量、和 、充 情感的字眼，無(wú) 是 合、 交、 婚、 、 果， 是 夫妻， 永 同心， “ ” 人都是一種 、 密、溫馨的美感?！?”與 “吉 ”又是 音， “吉 ”有著豐富多彩的內(nèi)容，福、祿、壽、喜、 、安、康無(wú)一不屬于吉的范疇。 “吉 ”就是人 永恒的追求主 。聽(tīng)完奶奶的解 后，

6、 我 中國(guó) 生了 厚的 趣。 我央求奶奶教我做中國(guó) ， 嚴(yán) 未必出高徒，我笨手笨腳， 在我手中不是打 ，就是亂成一糟，原來(lái)中國(guó) 不容易做。我有點(diǎn)想放棄了。奶奶安慰我 ：“多做就熟 ，熟能生巧嘛，”聽(tīng)完奶奶的 ，我才想起中國(guó) 的意 ，才感 到： 身 一個(gè)中國(guó)人，要先學(xué)到中國(guó)人民的智慧和 持到底的精神。所以我不放棄， 持學(xué)做中國(guó) 。本篇七年 作文由范文先生網(wǎng)精心收集， 迎參考！ 眼 ，我 入中學(xué)的大 也將近一年了。 我越來(lái)越想念我的老 與同學(xué)。他 如天上的繁星， 地由明亮 朦 ，但是其中有一 明星，永 在我的心中，光 永不消退，她便是我敬 的梁老 。梁老 和 可 ，想母 一 關(guān) 著我 。 得二年

7、的 候的一次集會(huì)解散 ，由于人太多， 我 班的一個(gè)女生摔倒在地上，后面的幾個(gè)人便 在她的身上， 她疼得哭了。梁老 后， 急忙拉起她， 背在身上， 匆匆地向醫(yī)院跑去。 后來(lái)，梁老 得知她并沒(méi)有什么大礙，會(huì)心地笑了，那笑里除了喜悅似乎 有什么梁老 刻關(guān)心我 的成 。 她并不只把期中期末考 看得重要， 而且也重 每次 元測(cè) 。如果 的成 下降了，梁老 就會(huì)找他 心，幫他找出原因，激勵(lì)他 步。梁老 不 關(guān)心我 的成 ， 關(guān)心我 的 余生活。2003 年的 “六一 ” 前夕，班干部冥思苦想不出 目來(lái)，梁老 情地 我 出 劃策。不久 目 好了， 但是沒(méi)有音 磁 ，梁老 又 著五月的烈日，不知跑了多少家商店

8、才 到一 意的磁 。接著，她又關(guān)心著排 ，她和我 一起疲倦，一起流汗。 “六一 ” 到了，我班同學(xué)那著火 的扇子，在富有激情的音 下，表演了舞蹈開 ?；?的扇子像天上的太陽(yáng)一 ，充 了 情。后來(lái)，開 得了全年 第一名。梁老 又笑了， 那笑了除了欣喜似乎 有什么梁老 深深地 著我 ， 我 也深深地 著她。 是一幅多么美的 生 ??！ 幅 生 化作繁星，每一 都掛在我的心中，我永 忘不了它 ，我也永 忘不了我敬 的梁老 。寫童年的作文童年 柳笛 情 如酥的小雨，點(diǎn) 了小草，叩醒了春花。抬眼望去，不 意 ，那柳 上 已爆出了數(shù)點(diǎn) 黃。哦，又是柳笛聲聲的季 了。我不由得想起了童年的柳笛，想起了我可 的家

9、 家 的春天是那么美 ： 的花， 的草， 有那小 清脆的啼叫，而最 我 孩子 的卻是那一聲聲悠悠的柳笛。 黃初 的三月，正是做柳笛的好季 。膽大的男孩子，麻利地爬上 ，折下嫩嫩的柳條，將柳條捏柔， 那嫩嫩的柳皮便脫離了白白的枝骨，然后將其割成幾寸 的小段。 再將柳皮一 放 嘴里， 咬扁， 再用牙 地理薄。他 嘻嘻笑著含在唇 ， 一吹，便 “ ”地響起來(lái)。我 小女孩家往往要 盡了好 ，喊了 多個(gè)“好哥哥 ”，才能求得一支柳笛。哼，有什么了不起的。嘴里 著，心里便想到了 大伯。大伯獨(dú)自一個(gè)人，特 喜 我 些孩子。 “大伯，你 我做支笛吧？ ”吧！ “好。 ”他 是那么 呵呵地做成一支又一支。做好了

10、，就我 吹 他聽(tīng)，然后笑著 摸著我 的 ：“好孩子，吹得真好聽(tīng)。 ”于是，我 便會(huì)大聲吹著向其他男孩子 炫耀，自然又重 于好。當(dāng)每人手中都有了一支柳笛后， 便達(dá)到了高潮。 (范文先生網(wǎng) )我 常常會(huì)聚到村 那棵最大的柳 。 有的爬到 上， 有的靠在 身上， 有的坐在柳 下， 晃 ， 各吹各 ，乍看起來(lái)不 于交響 在演奏世界名曲。那清脆的笛聲，像孩子 稚嫩的童音， 高高低低，卻清新悅耳：那淳樸的笛聲， 無(wú)春燕柔似流水的婉 ，卻流溢著悠然的余韻。大人 不 停下手中的活，笑著望我 一眼。大姑娘、小伙子看著我 指指點(diǎn)點(diǎn)，大聲 笑。老人 靜靜地聽(tīng)著， 上掛著慈祥的笑，好像又 起了溫馨的 月。 最高 的是

11、我 ， 一個(gè)個(gè)憋足了 ， 似乎要用最美的笛音來(lái)吹出心中的 欣與快 春 拂 我的面 ， 我的思 從家 收回， 而那思 已染上了 的 情。精心做一支柳笛， 吹響。呵，我愿化作 笛音中一個(gè) 色的音符， 回家 ，融 春天 關(guān)于教育的作文（一）人 生存在宇宙之 ，必 著社會(huì)群體的生活。從廣 來(lái) ，社會(huì)是我 的大家庭，群體是我 父母兄弟姐妹， 所以儒家有 “四海之內(nèi)， 皆兄弟也 ”之 ，可 群體之 睦，人 的和 ，必 加 道德教育。道德是判斷行 善 的 律，德性乃人 內(nèi)心的 向，而道德的 律是內(nèi)心 向的外表。我國(guó)自新文化運(yùn) 以來(lái)，反 舊禮教， 打倒舊道德， 使我國(guó)固有道德的信念 生 遙學(xué)校教育內(nèi)容與教育方

12、式， 都起到了 烈的 化。各 學(xué)校的 程，大都偏重知 的 授，更由于升學(xué)主 掛 ， 一般教 的任 也 粹以教 本位。 種偏重智育的措施， 影響到國(guó)民道德的水準(zhǔn)。 目前社會(huì) 氣的 化，社會(huì)上暴戾氣氛增加，青少年犯罪者日多，犯罪年 逐 降低， 犯罪方式之多 化及犯罪性 之改 ，更造成 重社會(huì) ，主要原因在于此。我 拯救 個(gè)道德 亡的危機(jī)，必 加 道德教育 有的 與道德 念。然而道德 念是什么，各哲學(xué)家的學(xué) 有不同： 利主 派以增 人 及快 道德的基 ，重 果而 機(jī)。凡行 所得之 果 快 者即是善，行 所得之 果 苦即是 ； 理性主 派注重理性，以道德 最高目 ， 是根據(jù)人 理性所定的 律。 道德的

13、 念， 就理性分 善 ，而善 判斷的 準(zhǔn)，只重 機(jī)而不 果； 完全主 派注重完 的人格， 人格價(jià) 之 ，即是道德之理想。道德行 具有內(nèi)外各種因素，在行 未 生前，有 機(jī)、欲望的考 ，在行 生后， 就有 之效果， 機(jī)與 果并重。我國(guó)當(dāng)此舊道德 念 生 ，而新道德 念尚未建立 ， 啟 學(xué)生的道德 念，必 兼采各家之 及恢復(fù)我國(guó)固有的道德 念。根據(jù)國(guó)內(nèi)教育 家學(xué)者的研究，我國(guó) 施道德教育的 ， 有下列數(shù)點(diǎn)：學(xué)者偏重知識(shí)與技能之傳授， 而忽略道德的教育與人格的陶冶， 家庭與社會(huì)教育未能密切配合， 抵消了學(xué)校道德教育功能； 偏重道德教條之灌輸， 而忽略道德行為之實(shí)踐； 偏重道德習(xí)慣之形成，而忽略了道德認(rèn)

14、知的啟發(fā)； 德育教材缺乏邏輯的組織， 未能配合學(xué)生心理發(fā)展； 偏重傳統(tǒng)道德教條之教學(xué)， 而忽略了法律知識(shí)之介紹與法治觀念的培養(yǎng)等。 上述各點(diǎn)明白指出我國(guó)各級(jí)學(xué)校道德教育問(wèn)題之所在， 也是我們要努力解決的問(wèn)題。 我們應(yīng)該在保有目前成效之前提下發(fā)揮及結(jié)合各項(xiàng)影響因素來(lái)解決道德教育所面臨的問(wèn)題。道德教育屬于認(rèn)知的方面，它的目的在于對(duì)受教者灌輸這方面知識(shí)。但是道德教育最重要的目的是在于有了道德知識(shí)之后如何去行。亞里士多德說(shuō)： “德為隨智的活動(dòng)，擇善而行的習(xí)慣，使受教者知道何者當(dāng)行，何者不當(dāng)行。能夠有判斷是非善惡的能力，并在相當(dāng)范圍以內(nèi)，將一切道德的規(guī)范組織成一個(gè)體系，使受教者從這個(gè)體系中，體認(rèn)個(gè)別道德

15、存在理由，并能根據(jù)這個(gè)體系，對(duì)于個(gè)別道德情境知道如何表現(xiàn)如何去身體力行?！卑乩瓐D說(shuō)： “一個(gè)人非經(jīng)過(guò)多年的實(shí)行，養(yǎng)成習(xí)慣，還經(jīng)過(guò)多年的訓(xùn)練，決不懂得善的真意。 ”總之道德教育的目的，在于啟發(fā) “道德的智慧 ”，進(jìn)而促成 “道德的實(shí)踐 ”。我們必須教導(dǎo)學(xué)生具備道德的知識(shí)，幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀念，努力不懈輔導(dǎo)學(xué)生行為規(guī)范的實(shí)踐。道德判斷能力有一定類型與發(fā)展序階，通常是從無(wú)律而他律而臻于自律。良心的自律不是天生的， 是經(jīng)由他津的悉心養(yǎng)護(hù)訓(xùn)練而培養(yǎng)出優(yōu)良的行為習(xí)慣，然后再一步一步成熟而發(fā)展成獨(dú)立的道德判斷能力。 所以自律的殿堂， 必須經(jīng)他律的大門與長(zhǎng)廊。他律的道德訓(xùn)練是自律的道德教育之始； 而自律

16、的道德教育是他律訓(xùn)練之成。兩者如果適當(dāng)?shù)匕才牛?可互補(bǔ)運(yùn)用，而收相輔相成之宏效。在民主的社會(huì)，道德教育絕不可呆滯在權(quán)威式的他律控制，這種純他律式的行為訓(xùn)練，不是民主哲學(xué)的道德理想，也無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代劇變的社會(huì)。海拉克立特說(shuō) “一切皆變 ”，我們的易經(jīng)也是講述變異的。然而須要知道，在變異中有不變者在。 道德的本質(zhì)不變， 也就是說(shuō)道德在觀念上永遠(yuǎn)不變，而在道德的客觀內(nèi)容中是有變化的， 在道德價(jià)值的總和與它們層面的支配中也有其不同的。今日我們提倡的道德是合乎時(shí)代要求的道德， 而不是復(fù)古道德。 道德的本體可以萬(wàn)世不易，但道德的條件是隨時(shí)代轉(zhuǎn)移的。我們生在 20 世紀(jì) 90 年代，決不能將1000 年或 2

17、000 年前的道德條件全部應(yīng)用于今天。如古人割腿療親為孝， 我們今日決不再贊揚(yáng)此種蠢事。我們固有道德只能效法古人之意，決不能將古代道德條件全部搬到今日之社會(huì)。同時(shí)我們提倡的道德是積極的進(jìn)取的道德，而不是消極的保守的道德。是動(dòng)的道德，而不是靜的道德。我們要教育青少年“天下為公 ”、 “博愛(ài)”和 “人生以服務(wù)為目的 ”的道德，積極用手腦從事生產(chǎn)，不袖手旁觀高談闊論；全力提高大眾的生活水平，不企圖一己的享受；具備豐富的同情心、強(qiáng)烈的正義感，見(jiàn)義勇為，當(dāng)仁不讓，為主張公道，為援助他人，為國(guó)家民族的前途，可以犧牲自己的生命財(cái)產(chǎn)而不惜。這種道德教育才適合時(shí)代需要；才可以建設(shè)中國(guó)成為現(xiàn)代化的國(guó)家。大學(xué) 云：

18、 “家齊而后國(guó)治， 國(guó)治而后天下平。”孔子說(shuō)： “孝悌也者， 其為仁之本歟。 ”杜威說(shuō)： “生活即教育 ”。凡此皆謂家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功，子弟方能有成；家庭教育失敗， 子弟雖受高等教育， 亦將波折橫生，荊棘滿途。根據(jù)少年輔導(dǎo)院所做的案例調(diào)查資料， 即充分顯示絕大多數(shù)的不良青少年，都是沒(méi)有受到良好的家庭教育所致，足證家庭教育的重要。 我們必須在家庭實(shí)施道德教育，從嬰兒期開始由家庭生活，如起居飲食及應(yīng)對(duì)進(jìn)退等等，定一套常規(guī)，以養(yǎng)成子弟規(guī)律生活習(xí)慣和優(yōu)良生活態(tài)度。對(duì)于家庭事務(wù)， 讓子弟有充分機(jī)會(huì)參與，使其了解群居生活中分工合作的需要，并養(yǎng)成義務(wù)和責(zé)任的觀念。同時(shí)輔導(dǎo)維持家庭成員間以及

19、家庭與鄰里鄉(xiāng)親間的和諧合作關(guān)系。 更提供正常休閑娛樂(lè)活動(dòng)以調(diào)節(jié)身心，陶冶性情，怡養(yǎng)身心。父母兄長(zhǎng)，要以本身生活行為示范。各級(jí)學(xué)校、社教機(jī)構(gòu)以及大眾傳播工具，多辦理 “親職教育 ”，使做父母兄氏者重視道德教育，并且懂得領(lǐng)導(dǎo)子弟，使他們成為中華好公民。道德教育的實(shí)施，是由點(diǎn)而線，由線而面，由面而整體。品格的修養(yǎng)應(yīng)從修己做起，然后才影響到他人，教導(dǎo)學(xué)生，最后蔚為風(fēng)氣?？墒菍W(xué)校里實(shí)施道德教育，過(guò)去有不正確的觀念，認(rèn)為道德教育是公民與道德、生活與倫理、德育原理等課程中所必須注意的，與其它科目不發(fā)生關(guān)系； 以為實(shí)施道德教育是訓(xùn)導(dǎo)人員的職責(zé)，與其他人員無(wú)關(guān)，所以道德教育的實(shí)施未能獲致預(yù)期成果。今后必須加強(qiáng)輔

20、導(dǎo)溝通，使教育同仁認(rèn)清道德教育的實(shí)施，是全體教職員共同的職責(zé)，應(yīng)該全面配合， 在整個(gè)課程中的各教學(xué)活動(dòng)中同時(shí)進(jìn)行，以道德教育為核心并與智育、體育、群育、美育緊密結(jié)合。人類生活最理想的規(guī)范雖然有賴于道德， 然而達(dá)到止千至善的道德境界， 仍有賴宗教的配合。道德與宗教都是志在保存及發(fā)展人類的良心，具有安定社會(huì)秩序、勸人向善的功能。政府可以邀請(qǐng)與輔導(dǎo)所有宗教團(tuán)體，積極而有計(jì)劃地參與此項(xiàng)工作。社會(huì)是一個(gè)大染缸，它的領(lǐng)域比學(xué)校、家庭廣；它的教育工具，方式比學(xué)校、家庭多；它的滲透力、影響力也比學(xué)校、家庭強(qiáng)。 所以社會(huì)教育在整個(gè)教育中的地位極為重要。我們加強(qiáng)道德教育， 在社會(huì)這個(gè)大環(huán)節(jié)中時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)象最廣，

21、范圍最大， 功能最多， 影響最深。應(yīng)密切配合，全面動(dòng)員，包括政府社教機(jī)構(gòu)、新聞、雜志、電視、電臺(tái)、音樂(lè)、戲劇等傳播事業(yè)以及政府、 民間各種慈善團(tuán)體、 社會(huì)服務(wù)團(tuán)體等，一律依照道德教育目標(biāo)，秉承國(guó)家當(dāng)前的國(guó)策， 革新其內(nèi)容， 發(fā)揮轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣的力量，推展到全民性、 全境性、 全時(shí)性的教育。各級(jí)政府首長(zhǎng)、公教人員、民意代表對(duì)自己的言行和私生活，尤須力求檢點(diǎn)，為民表率。對(duì)于發(fā)揚(yáng)道德教育的好人好事，音樂(lè)歌曲之創(chuàng)作與傳播、電影的拍攝、戲劇的演出、書刊的編印出版、有關(guān)活動(dòng)的舉辦應(yīng)加表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。同時(shí)整肅政治風(fēng)氣， 凈化經(jīng)濟(jì)社會(huì)，大量擴(kuò)增社教機(jī)構(gòu)，關(guān)閉淫靡游樂(lè)場(chǎng)所，大力推行國(guó)民生活規(guī)范。教育理想的實(shí)現(xiàn)， 教育方

22、針的貫徹及教育政策之推行，教育事業(yè)的成功， 有賴健全的教育人員， 尤其學(xué)校的教師最為重要。 所以教師除在就業(yè)之前受嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練外，在從業(yè)以后應(yīng)不斷輔導(dǎo)、策勵(lì)，使之不但具備專業(yè)知能，更發(fā)揮專業(yè)精神，其要點(diǎn)：建立超然教育人事制度，培養(yǎng)優(yōu)良教育風(fēng)氣，加強(qiáng)實(shí)施分層負(fù)責(zé)，鼓勵(lì)教師研究進(jìn)修，溝通學(xué)校與行政部門人事管道， 加強(qiáng)全盤性長(zhǎng)期性輔導(dǎo)工作，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)功能， 建立教育人員在職進(jìn)修制度， 建立教育評(píng)鑒制度， 寬列經(jīng)費(fèi)預(yù)算， 補(bǔ)助教育人員之研究實(shí)驗(yàn)或著作發(fā)明，提高教育人員社會(huì)地位，解決教育人員困難，提高教育人員待遇與福利，加強(qiáng)輔導(dǎo)考核，表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，務(wù)使在生活上有安全感，在團(tuán)體中有歸屬感，在工作情境中有愉快感

23、，在待遇上有公平感，對(duì)本職具有重要感，在工作上有成就感，對(duì)校務(wù)有參與感，在人格上獲得自尊心，積極運(yùn)用各種有效方法和工具，加強(qiáng)道德教育。關(guān)于教育的作文（二）教育是一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。 中國(guó)這幾年一直在提倡素質(zhì)教育， 然而卻又一直擺脫不了應(yīng)試教育的束縛。這不是一件小事，它所決定的不只是一種教育模式，它關(guān)系到中國(guó)教育理念的落實(shí)，牽涉到中國(guó)未來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)也將影響好幾代人的態(tài)度和未來(lái)工作的取向。中國(guó)提出 “素質(zhì)教育 “，這很好，但現(xiàn)在又存在只提出不落實(shí)的矛盾。小學(xué)，中學(xué)，中學(xué)到大學(xué)，甚至于碩士到博士，哪一個(gè)不是要爬上堆滿試卷的階梯上去的。素質(zhì)教育很好很優(yōu)秀， 它可以提高學(xué)習(xí)者的實(shí)踐能力， 從根本上真正

24、體現(xiàn)教育理念的意義，真正落實(shí)的教育的本質(zhì)中去， 從而真正提高中國(guó)的整體素質(zhì)水平， 促進(jìn)文化素質(zhì)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展。因此，從另一角度看來(lái)，應(yīng)試教育就存在缺乏實(shí)際操作能力等的缺點(diǎn)，不是說(shuō)絕對(duì)， 而是從相比之下它確實(shí)比素質(zhì)教育要差得多。 現(xiàn)在出現(xiàn)的許多 “高分低能 ”和 “高分低素質(zhì) ”就是該觀點(diǎn)的一個(gè)很好的表現(xiàn)。教育在另一方面存在的不足是其不穩(wěn)定性。 今年說(shuō)要選科考試， 明年要文理分科， 后年要全科統(tǒng)考， 再后年又不知道要改個(gè)什么 “為推進(jìn)教育的全面發(fā)展 ”而設(shè)的新制度。 再次申明： 教育是一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。 教育不容許作為學(xué)生的我們草率等待， 而作為學(xué)生的我們也不容許任何人把我們的學(xué)習(xí)當(dāng)作兒戲

25、。 既然無(wú)法協(xié)調(diào)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的矛盾， 在教育上負(fù)責(zé)的機(jī)構(gòu)就應(yīng)當(dāng)對(duì)我們有所當(dāng)當(dāng)， 我們不是教育機(jī)構(gòu)的試驗(yàn)品， 我們不愿做教育試驗(yàn)的廢渣。今年的教育制度是“推進(jìn) ”、是 “改善 ”、是 “完美 ”，那前年的學(xué)生是不是白學(xué)了。我們不是一味摒棄教育制度的不斷改善和其結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整， 教育的完善也是作為公民的我們所追求的目標(biāo)之一。 但教育改革的每一步都應(yīng)當(dāng)深思熟慮， 都應(yīng)當(dāng)顧全大局， 都應(yīng)當(dāng)有發(fā)展的遠(yuǎn)近，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就說(shuō)改。相信我的觀點(diǎn)也是不少同齡人的共鳴， 我的觀點(diǎn)也有不足之處。 但只希望每一個(gè)人都共同努力，不斷推進(jìn)教育的合理化。關(guān)于教育的作文（三）曾經(jīng)讀到過(guò)韓寒的一篇關(guān)于評(píng)論中國(guó)教育的文章，題為

26、穿著棉襖洗澡。文章中深刻揭露了中國(guó)教育的弊端，毫不留情的痛斥了中國(guó)現(xiàn)今的教育制度，讓人讀完后不禁拍案叫絕，大呼過(guò)癮?？梢哉f(shuō)韓寒的這篇文章是向中國(guó)教育發(fā)出了一次挑戰(zhàn)，代表了廣大學(xué)生的心聲?？墒琼n寒的敵人是強(qiáng)大的，為了讓韓寒知道他并不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。今天，我這樣無(wú)足輕重，位卑言輕， 名不見(jiàn)經(jīng)傳的無(wú)名小卒，一個(gè)同樣被中國(guó)教育壓的喘不過(guò)氣的高中生，要站在這里與韓寒并肩作戰(zhàn)，要為中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)受苦受罪的中學(xué)生兄弟姐妹們“登高一呼 ”。上個(gè)世紀(jì)70 年代末期，一位美國(guó)教育官員在訪華時(shí)曾去過(guò)北京的一所中學(xué)聽(tīng)課。當(dāng)他看見(jiàn)學(xué)生整齊劃一的坐在椅子上，課堂井然有序時(shí)大為感慨，斷言到：“20年后中國(guó)的教育必定會(huì)超越美國(guó)

27、”如今 30 年過(guò)去了， 中國(guó)教育依然落后美國(guó)教育。我不禁要笑那位官員的無(wú)知： 20 年超越美國(guó)真是一個(gè)笑話，殊不知中國(guó)早在2000 多年前孔子的時(shí)代就實(shí)行了這種授課方式， 可最后還不是落得個(gè)被列強(qiáng)瓜分的局面。美國(guó)的課堂注意培養(yǎng)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的潛能。而中國(guó)的課堂則講究“專心致志，唯師知惟聽(tīng)，讀死書”，在這種 “現(xiàn)代私塾 ”的授課模式下妄圖20 年超英趕美實(shí)乃天方夜譚。曾經(jīng)在一本雜志上看到過(guò)這樣一個(gè)故事：在一個(gè)建筑工地上一個(gè)工程師和一個(gè)民工閑聊，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人竟參加過(guò)同一年的高考而且報(bào)考的是同一所北京院校，工程師（北京籍考生）以 462 分的成績(jī)被錄取，而民工（湖北籍考生）竟然以571 分的成績(jī)落榜，出現(xiàn)這種結(jié)果主要是因?yàn)閮傻劁浫》謹(jǐn)?shù)線不同。其實(shí)這種事例在中國(guó)以是屢見(jiàn)不鮮，這種