淺析王維山水田園詩的意境美定稿

1、中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文 淺析王維山水田園詩的意境美分校（站、點(diǎn)）： 邵 武 分 校 學(xué)生姓名： 彭 芬 學(xué) 號： 1135001207139 指導(dǎo)教師： 魏 毅 完稿日期： 2012.10.28 淺析王維山水田園詩的意境美目 錄寫作提綱（3）內(nèi)容摘要（4）關(guān)鍵詞（4）正文（4）一、緒論（4）二、本論：（4）（一）詩畫統(tǒng)一、物我相融（5）（二）意境悠遠(yuǎn)，虛實(shí)相襯 （6）（三）幽寂靜謐，禪意盎然 （8）（四）動靜結(jié)合，相得益彰（9）（五）詩由心生，源自生活（11）三、結(jié)論（12）參考文獻(xiàn) （12）淺析王維山水田園詩的意境美寫作提綱一、緒論王維山水田

2、園詩最大的價值，在于他對山水藝術(shù)美的創(chuàng)造。為了取得“詩中有畫”的藝術(shù)效果，王維調(diào)動了他作為畫家、音樂家、詩人的一切藝術(shù)手段，善于發(fā)現(xiàn)并把握那些特定的客觀景物，藝術(shù)再現(xiàn)并創(chuàng)造獨(dú)特的意境。王維是把山水詩的美學(xué)價值推向藝術(shù)高峰的一位全能的作家。二、本論 （一）詩畫統(tǒng)一、物我相融（二）意境悠遠(yuǎn)，虛實(shí)相襯（三）幽寂靜謐，禪意盎然（四）動靜結(jié)合，相得益彰（五）詩由心生，源自生活三、結(jié)論王維的山水田園詩開創(chuàng)了一個時代，堪稱山水詩的“正宗”。他的山水田園詩發(fā)展到了頂峰，猶如光輝燦爛的明珠，在中國詩歌藝術(shù)寶庫中永放光芒，影響了一代又一代的詩人，成為我國文學(xué)史上具有獨(dú)特風(fēng)格并占據(jù)重要一頁的偉大詩人。 試論王維山水

3、田園詩的意境彭 芬【內(nèi)容摘要】王維的山水田園詩開創(chuàng)了一個時代，堪稱山水詩的“正宗”。他的詩可謂是：詩畫統(tǒng)一、物我相融；意境悠遠(yuǎn)，虛實(shí)相襯；幽寂靜謐，禪意盎然；動靜結(jié)合，相得益彰；詩由心生，源自生活；韻味味十足，令人回味無窮。他的山水田園詩發(fā)展到了頂峰，猶如光輝燦爛的明珠，在中國詩歌藝術(shù)寶庫中永放光芒，影響了一代又一代的詩人，成為我國文學(xué)史上具有獨(dú)特風(fēng)格并占據(jù)重要一頁的偉大詩人?！娟P(guān)鍵詞】王維 田園詩 詩中有畫 意境 王維用“意境”來衡量一切文學(xué)作品藝術(shù)的高下，說：“文學(xué)之工與不工，亦視其意境之有無與其深淺而已?！逼駷橹?，這仍然是評價文學(xué)尤其是抒情作品的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。那什么是意境呢？劉禹錫有句

4、話：“境生于象外?！边@可以看作是對于“意境”這個范疇最簡明的規(guī)定?！熬场碑?dāng)然也是“象”，但它是在時間和空間上都趨向于我限的“象”，也就是中國古代藝術(shù)家常說的“象外之象”、“景外之景”?！熬场笔恰跋蟆焙汀跋笸狻碧摽盏慕y(tǒng)一。中國古典美學(xué)認(rèn)為，只有這種“象外之象”“境”，才能體現(xiàn)那個作為宇宙的本體和生命的“道”（“氣”）。 在盛唐詩壇上，除李白,杜甫以外，很難找到與王維詩歌藝術(shù)成就相提并論的詩人。蘇軾在書摩詰藍(lán)田煙雨圖中說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這個評語主要是針對王維的山水田園詩。王維山水田園詩最大的價值，在于他對山水藝術(shù)美的創(chuàng)造。為了取得“詩中有畫”的藝術(shù)效果，王維調(diào)動了

5、他作為畫家、音樂家、詩人的一切藝術(shù)手段，善于發(fā)現(xiàn)并把握那些特定的客觀景物，藝術(shù)再現(xiàn)并創(chuàng)造出獨(dú)特的意境。王維是把山水田園詩的美學(xué)價值推向藝術(shù)高峰的全能作家。他的山水田園詩的意境可以從以下五個方面去體味。 一、詩畫統(tǒng)一、物我相融“詩中有畫，畫中有詩也?！边@是蘇軾對王維山水田園詩的高度贊揚(yáng)。王維的山水田園詩體現(xiàn)了濃郁的詩情與畫意的相互滲透和生發(fā)。在王維的詩里，意與境不是像蛋清和蛋黃一樣貌合神離，而是水乳交融，有機(jī)結(jié)合。王維詩畫兼長，一向兼有詩人與畫師的天賦，用畫意作詩，憑詩情繪畫，使山水詩與山水畫互為滲透，融而為一。他把繪畫的精髓帶進(jìn)詩歌的天地，以靈性的語言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空

6、靈、或淡遠(yuǎn)的傳神之作。他的山水詩不僅體現(xiàn)出畫的構(gòu)圖，色彩和造型之美，還能充分表現(xiàn)山光水色在時空瞬變中的神采。他懷著詩人的情愫，緊握畫師的彩筆，使簡潔優(yōu)美的詩句能同時顯示千里山河的絕妙畫境。對各種景致的遠(yuǎn)近、濃淡、疏密、明暗的處理，無不逼真?zhèn)魃瘢踔翆又兄o，靜中之動的微妙變化，都鏤刻得栩栩如生。他的山水詩善于著色取勢，如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（積雨輞川莊作）所謂“淡雅幽寂，莫過右丞積雨”。水田上空，白鷺飛舞，夏日密林，黃鸝唱和。豐富的景觀，不同色彩、形態(tài)的視覺沖擊和聽覺感受，如同一幅鮮活的立體圖卷。詩人只選了形態(tài)和習(xí)性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯(lián)系著它們各自的背景加以描繪：雪白的白鷺

7、，金黃的黃鸝，在視覺上自有色彩濃淡的差異；白鷺飛行，黃鸝鳴囀，一則取動態(tài)，一則取聲音；詩人還在這幅圖卷上濃濃地加上了兩筆感情色彩：漠漠、陰陰。以疊字漠漠，形容水田寬廣，視野已極蒼茫；又以疊字陰陰，描繪夏季蔚然深秀的輞川密林，境界更覺幽深。兩種景象，互相映襯，互為融合，極盡輞川景物深廣之美，把積雨天氣的輞川山野寫得畫意盎然。所謂“詩中有畫”，這便是很好的例證。王維的山水詩善于結(jié)構(gòu)畫面，使其層次豐富，遠(yuǎn)近相宜，乃至動靜相兼，聲色俱佳，更多一層動感和音樂美，如“松含風(fēng)聲里，花對池中影”（林園即事寄舍弟）“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉?！保ㄋ丸髦堇钍咕坝曛兴{(lán)色綠堪染，水上飛花紅欲燃

8、?！保ㄝy川別業(yè)）“白水明田外，碧峰出山后”（新晴野望）“草間蛩響臨秋急，山里蟬聲落暮悲。（早秋山中作）王維詩的畫境，具有清淡靜謐的人性特征。如竹里館：獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯，深林人不知，明月來相照。幽靜的竹林，皎潔的月光，讓詩人不禁豪氣大發(fā)，仰天長嘯，一吐胸中郁悶。而千思萬緒，竟只有明月相知。王維在人間詞話中說：“一切景語皆情語也”。這類意境的創(chuàng)造中，作者藏情于景，一切都通過生動的畫面表達(dá)，雖不言情，但情藏景中，往往更顯得情深意濃。他的山水田園詩，主要是描寫自然山水和農(nóng)村風(fēng)光的幽美以及隱居生活中的情懷。如山居秋暝： 空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意

9、春芳歇，王孫自可留。山村秋天的黃昏，空明澄凈、清新純美：一陣秋雨過后，空氣格外清爽，月光透過松枝，斑斑點(diǎn)點(diǎn)灑落地上，山泉叮咚作響，水底沙石歷歷可見。翠綠的竹林里忽然傳來清脆的笑聲，原來是浣紗的姑娘要回家了；蓮葉晃動，原來是打魚的人們晚歸了?！巴鯇O”自可不必離去。此詩有山、雨、明月、松、清泉、石、竹、浣女、蓮、漁舟，真美；更關(guān)鍵是有浣女、蓮、漁舟，生氣由此而來。這首詩用四十個字精妙、立體地描繪了一幅令人贊嘆的山水畫，作者遣詞用語不著意經(jīng)營，卻構(gòu)成這樣一幅清新而寧靜、生機(jī)盎然又祥和優(yōu)美的山居秋暝圖。詩的境界清澄透明，玲瓏剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢著濃郁的生活氣息。此外,詩中有遠(yuǎn)景近景，仰視俯視，

10、冷色暖色，人聲水聲，作者把繪畫美、音樂美與詩歌美充分地結(jié)合起來,以白描手法，不用詞藻雕飾，就描寫出了環(huán)境的優(yōu)美，秋光的可愛。這尋常的風(fēng)景，尋常的人物一經(jīng)王維的簡筆勾勒，便具有一種只可意會不可言傳的意味。從這首詩可看出王維擅長借景物創(chuàng)造意境。正如沈德潛所說：此詩“佳處不在語言”（唐詩別裁），就是說其妙在有意境，寓情于景,情景交融。二、意境悠遠(yuǎn)，虛實(shí)相襯意境是由實(shí)境和虛境兩個部分構(gòu)成。實(shí)境即作品中描寫的那個具體的，有限的，個別的境，是意境產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是作家創(chuàng)作的的著力點(diǎn)。如果實(shí)境描寫得不成功那虛境就無從談起。因此描寫客觀景物就成為作家的基本功。由實(shí)境引發(fā)出的境界便是虛境，虛幻的，無限的，令人遐想的

11、，作者不便說出又刻意追求的那種境界就是虛境。它一方面是原有畫面在聯(lián)想中的延伸和擴(kuò)大，另一方面又是由實(shí)境聯(lián)想而產(chǎn)生的情、神、意的體味和感悟，即“不盡之意”。所以又稱“神境”、“情境”、“靈境”等。虛與實(shí)是相對的，有者為實(shí)，無者為虛，有據(jù)為實(shí)，假托為虛，在中國畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑒了中國畫的這種方法。詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界?！疤搶?shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，

12、為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時是相反相成形成強(qiáng)烈的對比，從而突出中心的。例如：“萋萋芳草春綠，落落長松夏寒?！保ㄌ飯@樂七首）“芳草”、“長松”，其色調(diào)、形態(tài)就給人一種幽美感，寫情不露，卻實(shí)寫景，“虛”境為情，與隱逸生活似乎有一種天然聯(lián)系。”“萋萋芳草”、“落落長松”正是隱士所慕。表面格調(diào)清新，骨里卻寧靜平和。這是王維詩歌中潛藏著的一種趨靜求閑的神韻。這也是他藝術(shù)上追求的高峰。由這一虛一實(shí)兩幅對比鮮明的圖景，表現(xiàn)了詩人的悠閑自在。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的。如：山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹高原。一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。 這首詩

13、簡直象一幅蕭疏清淡的水墨畫。詩人筆下的山下、孤煙、遠(yuǎn)村、天邊、獨(dú)樹、高原，無不跳動著詩人的脈搏，回旋著詩人的聲音 ，震蕩著詩人的靈魂。“山下”，不是指近處山下，而是指遠(yuǎn)處山下，因?yàn)樯较掠小斑h(yuǎn)村”作伴。可見，“遠(yuǎn)村”暗示出遠(yuǎn)山。且此山與“天邊”作鄰，就更可見其遠(yuǎn)了。在畫面上，色彩淡薄、明凈：遠(yuǎn)處的孤煙一縷淡灰 、高原一層淡黃。從渲染的氛圍來看，毫無城市喧囂繁華的景象，只有稀稀落落的村莊。詩人雖沒有實(shí)寫人物的活動，但從“孤煙”一詞的點(diǎn)化中 ，卻虛托出人。由此可見人煙非常稀少 。詩的前兩句是重在描繪沖淡的景物，后兩句是重在抒發(fā)沖淡的情感。王維的詩又多以虛寫實(shí)，如漢江臨泛的中間兩聯(lián)：江流天地外，山色有

14、無中?？ひ馗∏捌郑憚舆h(yuǎn)空。頷聯(lián)把所見江山的空間跨度極力加以擴(kuò)展，以至于無窮無盡?！坝袩o中”的山色，“天地外”的江流，這種因遠(yuǎn)而虛的境界，展示了江面之寬、江流之長。詩人用“有無”和“外”，點(diǎn)出了畫面由實(shí)景而化入虛白。頸聯(lián)再用一個“浮”字，以郡邑浮沉、天空搖曳的幻覺，極寫水勢的浩渺潏蕩，似乎把郡邑描寫成海市蜃樓了。但也只有這樣，才能更真切地表現(xiàn)出“前浦”波瀾壯闊、浩渺連天的風(fēng)貌。這不能不得益于王維用平淡自然而又體物精細(xì)的詩歌語言營造 “虛實(shí)相生”的美好意境。三、幽寂靜謐，禪意盎然王維有很多詩清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無一點(diǎn)人間煙氣，意象空靈充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)含義，而進(jìn)入一種宗

15、教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。王維吸收禪宗的超然脫俗，以佛家的目光觀察世界，“山河天眼里，世界法身中?！蓖瑫r，又將佛教的“空”、“寂”之境，作為人生的歸宿。于清靜環(huán)境與心境中修身養(yǎng)性，領(lǐng)悟佛理。積雨輞川莊作中對于“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”的王維來說，置身于這世外桃源般的輞川山莊，真可謂得其所哉了，這不能不使他感到無窮的樂趣。下面兩聯(lián)就是抒寫詩人隱居山林的禪寂生活之樂的。 “山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵?！痹娙霜?dú)處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋素食。這情調(diào)，在一般世人看來，未免過分孤寂寡淡了吧？然而早已厭倦塵世喧囂的詩人，卻從中領(lǐng)略到極大的興味，比起那紛紛

16、擾擾、爾虞我詐的名利場，何啻天壤云泥！ “野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？”野老是詩人自謂。詩人快慰地宣稱：我早已去機(jī)心，絕俗念，隨緣任遇，于人無礙，與世無爭了，還有誰會無端地猜忌我呢？庶幾乎可以免除塵世煩惱，悠悠然耽于山林之樂了。抒寫詩人淡泊自然的心境，而這種心境，正是上聯(lián)所寫“清齋”“習(xí)靜”的結(jié)果。又如山居秋暝，在清新寧靜而生機(jī)盎然的山水中，感受到萬物生生不息的生之樂趣，精神升華到了空明無滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境?！懊髟滤砷g照，清泉石上流?！痹?、松、泉、石，四個意象組成空明幽妙的意境，而“明月”是其中的主意象因“月”之“明”，方可見“

17、泉”之“清”。這多么幽深明凈的超脫境界！這一“詩中有畫”之境帶有淡淡的禪意，映照出詩人恬靜閑適的心境?！吧盍秩瞬恢?，明月來相照”（竹里館），“松風(fēng)吹解帶，山月照禪林”（酬張少府），結(jié)合王維的這些詩句看，“明月”“清泉”暗含空靈之意，成了詩人追尋隱逸生活和佛學(xué)境界的物化形式。 王維的詩滲著禪意，呈現(xiàn)出“空靈境界”，這正是他的山水詩臻于極致的一個標(biāo)志。四、動靜結(jié)合，相得益彰王維的山水田園詩中動靜相襯造成的意境美，也是他在藝術(shù)上有別于其他詩人的最突出的特點(diǎn)之一。王維憑借著特殊的音樂修養(yǎng)，在創(chuàng)作山水詩時，往往比別人更能敏銳地感受并精確地把握山水自然的天籟，通過精練而富于詩意的語言，作有聲有色的表達(dá)。

18、王維對以動襯靜靜中有動的藝術(shù)辯證法運(yùn)用得可謂爐火純青。詩中那些發(fā)自“象外之趣”而又搖曳多姿的靜美之境，表現(xiàn)出了自然景物和田園生活中某種特別的情趣和意蘊(yùn)。王維山水詩中的“動”，只是一種藝術(shù)手段，而描寫和表現(xiàn)大自然中田林山水的靜美境界，才是其山水詩中主旨所歸。作為藝術(shù)手段的動態(tài)性，其目的和作用就是為創(chuàng)造靜的意境服務(wù)，以造成某種特定的藝術(shù)效果。 王維的田園詩和山水詩都表現(xiàn)了靜的意境美，但靜的特點(diǎn)在此二類詩中還是有差異的。其田園詩在優(yōu)雅閑逸的情致和明朗淡泊的氣氛中描寫的多是閑靜的意境；而他的山水詩，在幽深冷寂的氛圍和濃厚艷麗的色彩中，表現(xiàn)的多是幽靜的意境。我們先看他的田園樂（其六）： 桃紅復(fù)含宿雨，柳

19、綠更帶春煙。 花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。 滿枝盛開的桃花，帶著晶瑩閃亮的點(diǎn)點(diǎn)水珠，在春光明媚的早晨，更顯得鮮紅嬌艷。這是近景的特寫鏡頭。遠(yuǎn)處，嫩葉青青的柳叢，在輕紗般薄薄的晨霧之中，恰似又多了幾分濃綠。一宿山雨吹落的滿庭花瓣，還未見家童來打掃，黃鶯那清甜的報春之聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，不時打破這春山的寧靜，而“山客”在融融的春光里，依舊夢意酣然。詩中“花落”、“鶯啼”雖有動靜、有聲響，卻襯托得“山客”的居處與心境越見寧靜，所以其意境主在“靜”字上，而這種“靜”是閑適而恬靜之境。而詩人之“樂”也就在這里?！昂迸c“帶”兩個動詞在詞義上都有主動色彩，使客觀景物染上主觀色彩，十分生動。王維詩難能可貴在它的靜境

20、與寂滅到底有不同。他能通過動靜相成，寫出靜中的生趣，給人的感覺仍是清新明朗的和美好的。唐詩有意境渾成的特點(diǎn)，但具體表現(xiàn)時仍有兩類，一種偏于意，讓人間接感到境，如孟詩春曉就是；另一種偏于境，讓人從境中悟到作者之意，由境生情，鳥鳴澗這首詩于幽靜中見閑靜： 人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。 春夜，深山空曠，萬籟無聲，桂花枝上飄落。一輪明月破云而出，幽柔清光灑滿山林。山鳥被月色驚擾，時而啼鳴于深澗之中。以花落、月出，鳥鳴聲表現(xiàn)春山月夜之清幽閑靜。以聲寫靜、以動態(tài)寫靜,靜境有聲不顯死寂，富于生機(jī)情致。動靜相怡是這首詩的靈魂所在。再如：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。(鹿柴

21、)一切都是寂靜無為的，虛幻無常，沒有目的，沒有意識，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恒的，還像胡應(yīng)麟詩藪和黃周星唐詩快所評：使人“讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”此何境界也，對此有不令人生道心者乎？王詩語言含蓄，清新明快，句式、節(jié)奏富于變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。他詩中有不少對大自然聲響的捕捉和描寫，成為他詩歌中最富魅力的一部分。他既寫了動人心魄的森林交響樂：“萬壑樹參天，千山響杜鵑” （送梓州李使君），也彈奏出如泣如訴的小夜曲：“雨中山果落，燈下草蟲鳴” （秋夜獨(dú)坐）。不僅如此，他對音樂的快慢、聲調(diào)的高低等都有精心的研究。如“明月松間照，清泉石上流”，

22、上句“月”是入聲，“照”是去聲，聲調(diào)由低斂趨高放，與月光鋪灑林間的景況相合；下句前四字都是齒音，末尾“流”字是舌音，發(fā)音有細(xì)碎到圓轉(zhuǎn)，令人想起泉流上的潺潺聲。至于他表現(xiàn)自然音響的藝術(shù)手段更是變化多端，不拘一格：或聲色并列，如“月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧”（桃源行）；或以聲帶色，如“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城”（觀獵），從聽覺形象引出視覺形象。有時，既不用象聲詞摹擬聲音，也不用動詞、形容詞等點(diǎn)明景物發(fā)出了聲音，而是有意藏聲于物象中，如送刑桂州詩云：“日落江湖白，潮來天地青?！弊屛覀兏械?，排空而來的潮聲隱約聞于青光彌漫天地的景色之中。這樣，把視覺感受與聽覺感受溝通起來，使音響與景色和諧融合。王維詩

23、的音樂美，不僅指他的融音樂技巧入詩這一點(diǎn)，更重要的是指通過某種聲響的特點(diǎn)傳達(dá)詩人的情志。禮記樂記說：“樂者，音之所有生也，其本，在人心之感于物也?！标U述了音樂與情感、情感與客觀事物的聯(lián)系，王維他沒有一首詩直接描寫音樂，他所彈奏的樂曲全部是大自然的音響在他心弦上的鳴奏：“草色搖霞上，松聲泛月邊?！保ㄓ挝蛘嫠拢奥曅鷣y石中，色靜深松里?！保ㄇ嘞爸裥鷼w浣女，蓮動下漁舟?！保ㄉ骄忧镖ぃ帮S颯秋雨中，淺淺石溜瀉”（欒家瀨）。這些描寫都并非著意于表現(xiàn)音響本身，而在傳達(dá)詩人高閑淡遠(yuǎn)的情志，所謂“詩如古琴，聲聲見心”，“鳥啼花落，皆與神通”正是這些遠(yuǎn)離塵囂的天籟清音，觸動了這位敏感的音樂家內(nèi)心的高山流水之

24、志，于是發(fā)為歌詩。從以上詩例中，可以看到，詩人不僅寫出山水中律動的自然天籟，也透露人同自然相契的虛靜與靈動。他能準(zhǔn)確地捕捉自然界的細(xì)微。把平凡的音響融于詩中，以表現(xiàn)自然生態(tài)的動靜生息和飛躍的生命活力，并著意用不同音響在心弦上鳴奏，顯示自己不同的心境。正是這種相互依存，形態(tài)萬千的組合，構(gòu)成了宇宙萬物生機(jī)無限，絢麗多姿的渾然天成之美。這就是王維山水詩著意刻畫自然音響帶來的詩意和魅力。五、詩由心生，源自生活生命本質(zhì)上是詩。本真的生命被日常生活、世俗理性所遮蔽、禁錮，日漸蓄積勢能，在某一瞬間，它化作動能，沖決而出，吟唱起無言之歌，而王維秉承天賦，正是這無言之歌的聆聽、回憶、傳達(dá)者。在詩中，生命的回憶、

25、向往、痛苦、孤獨(dú)才得到最真切的呈現(xiàn)。宗白華認(rèn)為“物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時候，是美感誕生的時候”。詩作為生命的感性顯現(xiàn)，其特殊性并不在語言，而在于特殊的創(chuàng)作情態(tài)，特殊的生命律動。 請看辛夷塢：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開自落。以寫辛夷花在人跡罕至的幽澗，靜靜地?zé)o爭地自開自落，比擬詩人心靈的虛空寧靜和離世出俗，就象這辛夷花一樣怒放不喜，凋零不傷，讓人讀之只覺得詩人情真意切，生命在律動。王維是怎樣生活的，他就怎樣寫。因?yàn)樗繒r每刻都在悟，所以他就不會去思考為什么要去做詩，要怎樣去寫詩，要怎樣去謀篇布局、遣詞造句最終才能做到情景交融，這些他都不去思考。佛是悟出來的，王維的詩也是悟出來的。佛的愛是普愛，普愛是大慈大悲，大慈大悲和不慈不悲是