材料在西方古典建筑中的運(yùn)用及表現(xiàn)

1、材料在西方古典建筑中的運(yùn)用及表現(xiàn)材料是支撐起建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)，從古至今，材料表現(xiàn)始終貫穿于建筑的發(fā)展史中。幾個(gè)世紀(jì)前，西方的古典建筑中最常用的材料就是各種顏色的磚石。他們用磚石來(lái)裝飾墻面和地板，將磚石拼湊成各式美麗的圖案。以磚石建筑為傳統(tǒng)的西方古典建筑發(fā)展中，其建筑風(fēng)格發(fā)生了多種變化，本文從材料表現(xiàn)與建筑風(fēng)格之間的關(guān)系著手進(jìn)行分析討論。1 西方古典建筑的材料。人類從原始社會(huì)開始，建筑的最初目的就是躲避風(fēng)雨和野獸入侵。當(dāng)時(shí)多是就地取材，當(dāng)時(shí)荒野之中最常見(jiàn)的土和木則是最廣泛的材料。隨著文明的發(fā)展，兩河流域的河流兩邊不斷沖擊陸地而形成的黏土以及蘆葦，則為用作建筑材料。此外，古埃及時(shí)代的建筑，也是用蘆葦

2、、黏土、木材等建造的。后期的一些神廟遺跡中，還能發(fā)現(xiàn)很多的方木。就算是磚石結(jié)構(gòu)的經(jīng)典，古希臘神廟，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)其最初也是土木結(jié)構(gòu)。但土、木結(jié)構(gòu)最大的缺陷就是不夠堅(jiān)固，容易被風(fēng)雨侵蝕，當(dāng)隨著宗教的傳播，西方建筑開始追求更加堅(jiān)固、永恒的宗教建筑以及精神領(lǐng)導(dǎo)的紀(jì)念建筑時(shí)，土木結(jié)構(gòu)開始逐漸被質(zhì)地堅(jiān)固的磚石所取代。由于石材本身較為堅(jiān)固，可以抵御時(shí)間的考驗(yàn)，因此被賦予了永恒的象征意義，這一象征意義使有宗教信仰的西方人迅速對(duì)其認(rèn)同。可以發(fā)現(xiàn)，西方從史前的巨石遺跡開始，到古埃及時(shí)代的金字塔群，再到古希臘時(shí)代的神廟群，都說(shuō)明了教堂和宗教們對(duì)磚石材料的認(rèn)同，這也證明了另一個(gè)問(wèn)題-西方古典建筑的材料，來(lái)源于宗教在西方

3、社會(huì)生活中的崇高地位，以及石材的牢固性1.2 西方古典建筑中的材料表現(xiàn)。2.1 古希臘建筑。古希臘位于歐洲地中海和西部愛(ài)琴海沿岸，也是歐洲文化的起源。古希臘建筑是整個(gè)西歐建筑的啟蒙地。由于希臘的特色地理位置，分布有很多大理石結(jié)構(gòu)的山脈。因此，早在幾千年前，希臘人在建造房屋時(shí)，除了屋架外，其余所有的部分均使用石材去建造。神廟是古希臘最主要的大型建筑，最有特色的是其建筑中的柱廊。由各種各樣柱式的組合，所構(gòu)成的石材的梁柱與列柱，其雕塑感極強(qiáng)。柱子上還多用一些線條進(jìn)行裝飾，特別是梁柱，基本上都有花紋。其建筑風(fēng)格較為爽朗，與自然環(huán)境較為融洽。由于石材獨(dú)有的耐壓特性，使其建筑特點(diǎn)就是密柱短跨。這些花紋、梁

4、柱、列柱的藝術(shù)處理，決定了神廟的外立面。后期古希臘建筑的種種改進(jìn)與發(fā)展，也都沒(méi)有這三個(gè)方面的范圍。至公元前六世紀(jì)，柱式建筑已基本成熟，形成了一套完整的建筑工藝，這也是后續(xù)古羅馬人們所稱呼的柱式;.古希臘時(shí)代的古典柱式一共有三種樣式，多立克、愛(ài)奧尼克、科林斯。其具體形狀如圖 1 所示。柱式建筑本身的幾何化象征與人格化特色，以及受柱式建筑影響的對(duì)建筑豎直比例的強(qiáng)調(diào)，由此形成的立體式構(gòu)圖模式，對(duì)后世西方建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.2 古羅馬建筑。古羅馬建筑主要是在古希臘建筑的基礎(chǔ)上的繼承與發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，古羅馬的建筑類型豐富很多，建筑技術(shù)也有了長(zhǎng)足的發(fā)展，并在古希臘建筑工藝上建立了

5、一套新的科學(xué)的建筑理論，這套建筑理論對(duì)整個(gè)歐洲乃至全世界的建筑行業(yè)都起到了巨大的影響。古羅馬建筑最大的特色就是天然混凝土的運(yùn)用以及券拱;式建筑結(jié)構(gòu)。因?yàn)楣帕_馬處于火山地區(qū)，有很多的火山灰，羅馬人在建筑過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)如果將這些天然的火山灰再加上磚石，則可以產(chǎn)生很強(qiáng)的凝結(jié)力。使用這種具有強(qiáng)烈凝結(jié)力的材料，可以極大的提高拱券的跨度，改進(jìn)了建筑材料的受力狀態(tài)，建筑了多種劵柱式、高層的建筑。給西方古典建筑帶來(lái)了本質(zhì)化的改變，得到了空間效果。除了券拱式的建筑結(jié)構(gòu)之外，古羅馬在古希臘建筑的基礎(chǔ)上，根據(jù)羅馬人的審美與新的建筑技術(shù)，對(duì)其進(jìn)行了繼續(xù)與發(fā)展。他們繼承了科林斯式，用來(lái)建造規(guī)模龐大，裝飾華麗的建筑群，并在

6、柱式頂部增加愛(ài)奧尼克的柱頭，使其更加華麗。此外，羅馬人還在三類古典柱式的基礎(chǔ)上又創(chuàng)造了塔斯干式與復(fù)合式，這兩種也被叫做羅馬柱式。其中，塔斯干式身上取消了凹槽。復(fù)合式則是根據(jù)券拱技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)。從柱式的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)梁柱的體系及技術(shù)逐漸成熟之后，柱子的形式已逐漸固定，最后回歸到幾種最根本的形式2.2.3 哥特式建筑。在古羅馬覆滅之后，拜占庭發(fā)明了帆拱技術(shù)，這種石材的砌筑工藝，適合東正教的集中式的開放空間以及高挑的穹頂形象，這是材料結(jié)構(gòu)屬性對(duì)建筑空間的適應(yīng)。此外，東正教的教堂內(nèi)部多貼有馬賽克的裝飾，用以進(jìn)一步強(qiáng)化建筑的虛幻美麗氣氛，這是材料視覺(jué)屬性對(duì)建筑空間的適應(yīng)。古羅馬建筑的教堂內(nèi)部較為壓抑，空

7、間封閉，冷峻的外觀。這種建筑形式，一方面是由于磚石材料力學(xué)性能的限制，一方面也是其主要采用磚石材料所帶來(lái)的象征意義的直覺(jué)表達(dá)。此時(shí)的材料既完成了建筑所要求的功能性，也與羅馬時(shí)期禁欲主義的宗教教義精神同步，可見(jiàn)材料表現(xiàn)既要考慮建筑的功能性，也要考慮建筑所需要體現(xiàn)的社會(huì)觀念。而哥特式建筑則是由浪漫的法國(guó)人建造的。法國(guó)人在古羅馬拱券式的建筑結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，結(jié)合了最新的建筑工藝，創(chuàng)新性的使用矢狀券的建筑框架，極大的降低了建筑物的側(cè)推力。同時(shí)，又在建筑物的四周使用各自獨(dú)立的飛券，以加強(qiáng)抵抗主拱的側(cè)推力。這種大量飛券的應(yīng)用，使整體建筑呈現(xiàn)出一種輕靈、向上的建筑風(fēng)格，這也是哥特式建筑最大的特色。2.4 文藝復(fù)興

8、建筑。文藝復(fù)興建筑領(lǐng)域，最多的是對(duì)古典柱式以及柱式比例的探討，在建筑過(guò)程中，開始重視起各類幾何形體的運(yùn)用，比如正方形、球形、圓柱形等各類幾何體的單獨(dú)或疊加的運(yùn)用。值得說(shuō)明的是，這個(gè)時(shí)期，西方古典建筑開始從理論上對(duì)建筑材料進(jìn)行闡述，并在實(shí)踐中加以執(zhí)行。文藝復(fù)興時(shí)期歷經(jīng) 200 多年，留下了豐富的理論著作，比如建筑十書，講述了建筑材料自身的結(jié)構(gòu)特性對(duì)建筑整體的三要素中的牢固;做出的貢獻(xiàn)，以及材料對(duì)建筑的外形和內(nèi)部空間的影響，以及通過(guò)材料本身的視覺(jué)屬性來(lái)實(shí)現(xiàn)裝飾作用等。2.5 巴洛特建筑與古典主義建筑。緊接著文藝復(fù)興建筑的有兩種典型的建筑風(fēng)格，一是巴洛克建筑，一是古典主義建筑，其在使用材料上也有較大

9、的差別。其中，巴洛克建筑，其多為小教堂，更加注重材料的色彩、材料的肌理以及材料的尺度，并對(duì)其進(jìn)行運(yùn)用。而古典主義建筑較為排斥材料的視覺(jué)屬性。究其原因，主要是巴洛克建筑多為反對(duì)宗教改革所建造的，為對(duì)宗教神性的宣傳，所以在建造過(guò)程中極盡張揚(yáng)，盡量表現(xiàn)出瑰麗多姿的形象。而古典主義建筑則多是建造宮廷建筑，是為君權(quán)的宣傳所建造的，盡量強(qiáng)調(diào)出等級(jí)秩序，因此對(duì)其材料的視覺(jué)屬性進(jìn)行限制也在情理之中3.3 建筑材料對(duì)風(fēng)格變遷的驅(qū)動(dòng)。成熟的建筑結(jié)構(gòu)和其內(nèi)部空間，都是建立在其使用的材料和與材料相對(duì)應(yīng)的建筑技術(shù)之上。古希臘所在的尼羅河盛產(chǎn)石材，才得以有那些明朗的神廟建筑和那些比例和諧、花紋精美的梁柱、列柱。古羅馬建筑

10、的恢弘空間和巨大體積，依靠于來(lái)自自然的混凝土與磚石的結(jié)合以及券拱技術(shù)的發(fā)明。拜占庭發(fā)明的帆拱技術(shù)，為哥特式建筑的集中構(gòu)圖提供了技術(shù)支持。羅馬風(fēng)格的教堂繼承了古羅馬的券拱技術(shù)，其教堂內(nèi)部較為壓抑，空間封閉，外觀冷峻。禁欲主義的宗教教義精神同步。哥特式建筑中大量矢狀券、飛券的運(yùn)用，使建筑骨架清晰，建筑不再需要那么多笨重磚石支撐，再加上彩色玻璃窗與光線的引入，制造出了幾何鮮明、輕靈的建筑風(fēng)格?？梢哉f(shuō)，建筑的材料表現(xiàn)，隱藏于外顯的建筑風(fēng)格變遷中，但卻始終貫穿其中，并發(fā)揮作用。文藝復(fù)興的研究對(duì)建筑材料的理性使用做出了貢獻(xiàn)。而法國(guó)古典主義建筑，則是在文藝復(fù)興理性研究基礎(chǔ)下的繼續(xù)發(fā)展，它對(duì)材料比例的研究離不開對(duì)材料結(jié)構(gòu)的清晰表達(dá)。4 結(jié) 語(yǔ)。本文分析了西方古典時(shí)代具有代表性的五種建筑風(fēng)格，以及這五種建筑中材料的應(yīng)用與表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)這五種建筑風(fēng)格的分析可以發(fā)現(xiàn)，所有的材料表現(xiàn)與其對(duì)應(yīng)的建筑風(fēng)格是息息相關(guān)的。建筑風(fēng)格除了受當(dāng)時(shí)的政治、文化、宗教等的影響外，其另一個(gè)重要的影響因素就是其建筑材料。參考文獻(xiàn)。1