《蘭亭集序》PPT課件2.ppt

1、王羲之王羲之 蘭亭集序蘭亭集序 王羲之其人其書其事 王羲之(303361)，東晉書法家、文學(xué)家，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。7歲學(xué)書，王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，跟從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶華岳碑，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。1、王羲之其人王羲之像 2、羲之其書 王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者

2、稱其筆勢(shì)，以為”飄若浮云、矯若驚龍”。被后代尊為“書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書十七帖、行書姨母帖、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖等。行楷蘭亭序最具有代表性。 蘭亭集序（局部）王羲之黃庭經(jīng)墨跡(唐臨本）姨母帖喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本。現(xiàn)藏日本帝室。2、羲之其事袒腹東床袒腹東床 晉代的大士族郗（ch）鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。 王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹

3、地吃東西，好像不知道有這回事一樣。” 郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。袒腹東床 因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱。問題思考問題思考郗鑒何以選中王羲之？ 因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛龋袨榕e止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機(jī)的真性情，而“真誠(chéng)”就是人最難能可貴的。蘭亭集序怎么來的？蘭亭集序怎么來的？古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為，稱為修修禊禊（x x ）。東晉永和九年）。東晉永和九年(353)(353)年三月年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽初三日，大書法家王

4、羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等、許詢、支遁等4141人來到這里修禊，舉行了一次人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山別開生面的詩歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴觴( (杯杯) )置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，誰就即興賦詩, ,否則罰酒。據(jù)記載否則罰酒。據(jù)記載, ,當(dāng)時(shí)參與其當(dāng)時(shí)參與其會(huì)會(huì) 的的4141人中人中,12,12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等1616人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將人

5、拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將3737首詩匯首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324324字字 的序文，這就是著名的蘭亭集序。的序文，這就是著名的蘭亭集序。流觴曲水流觴曲水背景介紹 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)

6、美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。 朗讀欣賞朗讀欣賞生詞注音生詞注音癸癸丑（丑（ ） 會(huì)稽會(huì)稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觴觴（ ） 騁騁懷（懷（ ）放浪形放浪形骸?。?） 趣趣舍萬殊舍萬殊 ( )( )一一契契（ ） 嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殤殤（ ）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqji do ji do shnshn文體知識(shí)文體知識(shí) “ “序序” ” 是一種文體是一種文體, ,也就是我們現(xiàn)在所說的前言、引言之也就是我們現(xiàn)在所說的前言、引言之類的小篇幅文章。大致可以細(xì)分為三種

7、類型：類的小篇幅文章。大致可以細(xì)分為三種類型：書序、贈(zèng)序、宴書序、贈(zèng)序、宴集序。集序。書序書序是著作或詩文前的說明或評(píng)價(jià)性文字。如：是著作或詩文前的說明或評(píng)價(jià)性文字。如： 序序、 自序自序 指南錄指南錄后序后序等。等。贈(zèng)序贈(zèng)序是指親友間，表達(dá)惜別、祝愿、勸勉之意時(shí)相贈(zèng)的文是指親友間，表達(dá)惜別、祝愿、勸勉之意時(shí)相贈(zèng)的文章，如明宋濂章，如明宋濂送東陽馬生序送東陽馬生序、唐韓愈、唐韓愈送董邵南游河北序送董邵南游河北序等。等。宴集序宴集序是指古人宴集時(shí)，常一同賦詩，詩成后公推一人作是指古人宴集時(shí)，常一同賦詩，詩成后公推一人作序，說明情況，并借此來表達(dá)一些人生之感，如王羲之的序，說明情況，并借此來表達(dá)一

8、些人生之感，如王羲之的蘭蘭亭集序亭集序、騰王閣序騰王閣序等等。等等。作詩的理由作詩的理由作詩的情形作詩的情形成書的經(jīng)過成書的經(jīng)過成書的意義成書的意義借題發(fā)揮借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時(shí)人，錄其所述） （詩人的生死觀）蘭亭集序蘭亭集序是篇什么序？是篇什么序？課文研讀課文研讀 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段uu介詞結(jié)構(gòu)介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽于會(huì)稽山

9、陰之蘭亭山陰之蘭亭”后置后置春季的末春季的末一個(gè)月，一個(gè)月，晚春晚春一種祭禮一種祭禮高高的竹子高高的竹子都都縣名縣名映襯、圍繞映襯、圍繞酒杯酒杯排列排列旁邊旁邊樂器樂器熱鬧熱鬧作詩作詩省略動(dòng)詞賓語省略動(dòng)詞賓語舉行舉行的的都都 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 之：定語后之：定語后置的標(biāo)志置的標(biāo)志和風(fēng)和風(fēng)用來用來的的使使騁騁窮盡窮盡自然萬物自然萬物實(shí)實(shí)在在這這值值得得使使游游時(shí)間、時(shí)令時(shí)間、時(shí)令：永和九年，永和九年，歲在癸丑，暮春之初。歲在癸丑，暮春之初。 敘述集會(huì)的時(shí)間、敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，以及蘭亭宴集的地點(diǎn)，以及蘭亭宴集的環(huán)境

10、、盛況，表現(xiàn)了作環(huán)境、盛況，表現(xiàn)了作者陶醉在人與自然和諧者陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂心情。氛圍中的快樂心情。活活動(dòng)動(dòng)：會(huì)于會(huì)稽山陰之：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。蘭亭，修禊事也。第一二段的主要內(nèi)容第一二段的主要內(nèi)容心情心情：信可樂也：信可樂也 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”。豈不痛哉！ 第第2 2自然段自然段句首語氣詞，表示將發(fā)議論句首語氣詞，表示將

11、發(fā)議論取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性一俯一仰之一俯一仰之間，轉(zhuǎn)瞬間間，轉(zhuǎn)瞬間之于之于通通“晤晤”面對(duì)面面對(duì)面有的人有的人通通“趨趨”趨向趨向不一樣不一樣一時(shí)一時(shí)高興的樣子高興的樣子滿足滿足介詞，對(duì)于介詞，對(duì)于等到等到至、及至、及過去過去附著附著往、到達(dá)往、到達(dá)指指“向之向之陳跡陳跡”句句造化、自然造化、自然依靠、借助依靠、借助第二段的主要內(nèi)容第二段的主要內(nèi)容 抒情、議論為主，抒情、議論為主，引出引出“死生死生”這一人生最重這一人生最重大問題，抒發(fā)人生無常、情大問題，抒發(fā)人生無常、情隨事遷的傷痛之感。隨事遷的傷痛之感。“靜靜”“”“燥燥”兩種兩種不同的生活方式不同的生活方式感慨人生短暫感慨人生短暫

12、快然自足快然自足生命之長(zhǎng)短存滅全生命之長(zhǎng)短存滅全然取決于自然造化然取決于自然造化第第3 3自然段自然段 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，符契。兩半，可合在一起可合在一起面對(duì)面對(duì)悲傷悲傷明白、理解明白、理解本來本來一、齊，作動(dòng)詞。把一、齊，作動(dòng)詞。把看做一樣（相等）看做一樣（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人虛妄虛妄情趣情趣依次依次縱使縱使這次（集會(huì)）的詩文這次（集會(huì)）的詩文第四段談作序的緣由1. 重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞

13、修修禊事也禊事也茂林茂林修修竹竹修修短隨化短隨化動(dòng)詞，從事，進(jìn)行動(dòng)詞，從事，進(jìn)行或或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)有的人有的人一一觴觴一詠一詠所以所以游游目目騁騁懷懷死生亦死生亦大大矣矣一一死生為虛誕，死生為虛誕，齊齊彭殤為妄彭殤為妄作作意動(dòng)用法，把意動(dòng)用法，把看做一樣看做一樣 把把等同看待等同看待飲酒，名做動(dòng)飲酒，名做動(dòng)使使放縱；使放縱；使奔馳奔馳大事，形做名大事，形做名形容詞，高形容詞，高形容詞，長(zhǎng)形容詞，長(zhǎng)一： 1、其致一也 2、悟言一室之內(nèi) 3、一死生為虛誕形容詞，統(tǒng)一，一致數(shù)詞動(dòng)詞，把 看作一樣2. 重點(diǎn)虛詞重點(diǎn)虛詞引引以以為流觴曲水為流觴曲水猶不能不猶不能不以以之興懷

14、之興懷介詞，把介詞，把所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也用來用來的原因的原因仰觀宇宙仰觀宇宙之之大，俯察品類大，俯察品類之之盛盛 不知老不知老之之將至將至及其所及其所之之既倦既倦 每覽昔人興感每覽昔人興感之之由由 以以之之興懷興懷定語后置的標(biāo)志定語后置的標(biāo)志 主謂間，取消句子獨(dú)立性主謂間，取消句子獨(dú)立性往，達(dá)到往，達(dá)到 的的 代詞，指上文的事。代詞，指上文的事。介詞，因?yàn)榻樵~，因?yàn)?. 重點(diǎn)句式重點(diǎn)句式修禊事修禊事也也信可樂信可樂也也死生死生亦亦大矣大矣會(huì)會(huì)于于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)稽山陰之蘭亭當(dāng)其欣當(dāng)其欣于于所遇所遇映帶左右映帶左右仰觀宇宙仰觀宇宙之之大，俯察品類大，俯察

15、品類之之盛盛判斷句判斷句介賓結(jié)構(gòu)后置句介賓結(jié)構(gòu)后置句定語后置句定語后置句（2 2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。4、翻譯、翻譯（1 1）及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。）及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。全文共可分為三段，試從每段中找出一個(gè)全文共可分為三段，試從每段中找出一個(gè)最能表現(xiàn)作者情感的字眼。最能表現(xiàn)作者情感的字眼。為何而樂？為何而樂？為何而痛？為何而痛？為何而悲？為何而悲？認(rèn)真研習(xí)課文，思考討論：認(rèn)真研習(xí)課文，思考討論： 時(shí)間：時(shí)間：歲在癸丑，暮春之初歲在癸丑，暮春之初 地點(diǎn)：地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)稽山陰之蘭亭 事由：事由：修禊事修禊事 人物：

16、人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 名士相聚名士相聚 環(huán)境：環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹崇山峻嶺，茂林修竹 環(huán)境環(huán)境 清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右 優(yōu)美優(yōu)美 活動(dòng)：活動(dòng)：流觴曲水，一觴一詠流觴曲水，一觴一詠 詩酒相聚詩酒相聚 天氣：天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢 氣候宜人氣候宜人 感慨：感慨：游目騁懷，極視聽之娛游目騁懷，極視聽之娛 悅目賞心悅目賞心良辰良辰美景美景賞心賞心樂事樂事樂樂第一、二段敘述的內(nèi)容有哪些？第一、二段敘述的內(nèi)容有哪些？王實(shí)甫王實(shí)甫西廂記西廂記： “ “良辰美景奈何天，賞心樂良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。事誰家院。”第三段中最能體現(xiàn)作者情感的詞語是

17、哪個(gè)？第三段中最能體現(xiàn)作者情感的詞語是哪個(gè)？痛惜痛惜？痛苦痛苦？ ？痛心痛心？ ？悲痛悲痛？作者因何而作者因何而痛痛呢？呢？在文中找出能引起作者在文中找出能引起作者“痛痛”的詞句。的詞句。俯仰一世，老之將至：俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷：所之既倦，情隨事遷：世事世事盛衰盛衰無常之無常之 痛痛向之所欣，已為陳跡向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡：修短隨化，終期于盡：人生無常之痛人生無常之痛死生亦大矣死生亦大矣喜愛某物時(shí)厭倦該物時(shí)他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月

18、流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨自然發(fā)出人生的感慨 不知老之將至不知老之將至 。人生就是這樣永無止境地追求滿足而又人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。盡的煩惱，怎能不感慨萬分。 回顧由喜到厭回顧由喜到厭的過程時(shí)的過程時(shí)面面臨臨死死亡亡時(shí)時(shí)往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是，這真是“勝景不常，勝筵難再勝景不常，勝筵難再”“”“好花不常開好花不常開”，

19、這怎能不讓人黯然神，這怎能不讓人黯然神傷。傷。 人總是要死亡，任何有情的生命都無人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，法抗拒時(shí)間的無情吞噬，“死亡死亡”是是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)也無法回避對(duì)“死亡死亡”的思考，作者的思考，作者在對(duì)在對(duì)“死亡死亡”的觀照中，再次感受到的觀照中，再次感受到人生之痛。人生之痛。 從第四段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的從第四段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說說體現(xiàn)了作者怎樣的人生觀？一句話，說說體現(xiàn)了作者怎樣的人生觀？古人古人

20、每覽昔人興感之由，若合一契每覽昔人興感之由，若合一契時(shí)人時(shí)人 以作者為代表的一類文人雅士以作者為代表的一類文人雅士后人后人 后之視今，亦猶今之視昔后之視今，亦猶今之視昔 后之覽者，亦將有感于斯文后之覽者，亦將有感于斯文千古同悲千古同悲“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?對(duì)于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？對(duì)于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到蘭亭集的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。 作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之“樂樂”?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的。可大凡

21、美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。而意深，不愧為千古名篇。 文章最后一句文章最后一句“后之覽者，亦將有感后之覽者，亦將有感于斯文于斯文 ，我們今天讀他的文章，是，我們今天讀他的文章，是 后之后之覽者覽者 ，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的人

22、物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？ 我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白。曹有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白。曹操在詩中寫道：操在詩中寫道：“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多譬如朝霞，去日苦多 ，但這并不妨礙他，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的

23、文章多在是之的文章多在是 消極其表，執(zhí)著其里消極其表，執(zhí)著其里 ，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。生虛無的最執(zhí)著的努力。寫作特點(diǎn)寫作特點(diǎn)記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合句式整齊，駢散結(jié)合。樸素句式整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯(cuò)落有致自然而又錯(cuò)落有致 課課 堂堂 練練 習(xí)習(xí)1 1下面各字注音無誤的一項(xiàng)是（下面各字注音無誤的一項(xiàng)是（ ） A A誕誕(dn) (dn) 癸癸(ku) (ku) 殊殊(sh) (sh) 峻峻(jn) (jn) B B殤殤(shng) (shng) 稽稽(j) (j) 骸骸(hi) (h

24、i) 晤晤(w) (w) C. C. 悼悼(do) (do) 禊禊(x) (x) 騁騁(chng) (chng) 契契(q) (q) D D嗟嗟(ji) (ji) 觴觴(shng) (shng) 湍湍(tun) (tun) 曲曲(q)(q)水水 B.A.gushC.d oD.q 下列詞語中加紅字解釋全都正確的一項(xiàng)是下列詞語中加紅字解釋全都正確的一項(xiàng)是( ) ( ) A A群賢群賢畢畢至至( (全全) ) 少長(zhǎng)少長(zhǎng)咸咸集集( (都都) ) 茂林茂林修修竹竹( (修整修整) ) 清流清流激激湍湍( (急流的水急流的水) ) B B暢敘暢敘幽幽情情( (幽深內(nèi)藏幽深內(nèi)藏) ) 人之相人之相與與( (

25、交好交好) ) 崇崇山峻嶺山峻嶺( (高高) ) 暫暫得于己得于己( (短暫，一時(shí)短暫，一時(shí)) ) C C感既感既系系之之( (附著附著) ) 修短隨修短隨化化( (變化變化) ) 終終期期于盡于盡( (至，及至，及) ) 向向之所欣之所欣( (過去，從前過去，從前) ) D D喻喻之于懷之于懷( (比喻比喻) ) 其其致致一也一也( (情趣情趣) ) 列列坐其次坐其次( (排列排列) ) 列列敘時(shí)人敘時(shí)人( (一個(gè)個(gè)地一個(gè)個(gè)地) ) B A 修：長(zhǎng)；激：快修：長(zhǎng)；激：快 C.化：自然化：自然 D.喻：明白喻：明白下列句中加紅詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項(xiàng)是( ) A引以為流觴曲水 B列坐其次 C雖世殊事異，所以興懷，其致一也 D快然自足，曾不知老之將至 D 與例句中加紅的詞用法相同的項(xiàng)是( ) 例句：或取諸懷抱。 A亮身率諸軍攻祁山。（ ）B投諸渤海之尾 C王嘗語莊子以好樂，有諸?（ ）D告諸往而知來者。（ ） B 各各/眾眾之乎之乎他他B 運(yùn)用了“對(duì)偶”修辭手法的一項(xiàng)是( ) A天朗氣清，惠風(fēng)和暢 B崇山峻嶺，茂林修竹 C清流激湍，映帶左右 D人之相與，俯仰一世 對(duì)下列句式判斷正確的是對(duì)下列句式判斷正確的是( ) ( ) 豈不痛哉豈不痛哉死生亦大矣死生亦大