博物館的含義及文化意義

1、 詞源：希臘語Mouseion“博物館”一詞源起于希臘語Mouseion，意即“供奉繆司（Muse是掌管學(xué)問與藝術(shù)等的九位女神）及從事研究的處所”。17世紀(jì)英國牛津阿什莫林博物館建立，Museum才成為博物館的通用名稱。我國古代沒有博物館之說。19世紀(jì)中期以來，到過西方的中國人開始接觸外國博物館，他們把Museum譯成“博物館（博物院）”。自此以后，博物館之稱逐漸通行于中國。Page 4藝術(shù)博物館：文化表征的特殊空間 ?？圃谝?guī)訓(xùn)與懲罰一書中認(rèn)為，無論是避難?？圃谝?guī)訓(xùn)與懲罰一書中認(rèn)為，無論是避難所、診所還是監(jiān)獄等，均是權(quán)力和知識關(guān)系的體制化所、診所還是監(jiān)獄等，均是權(quán)力和知識關(guān)系的體制化的表現(xiàn)，換

2、句話說，它們都是值得特別關(guān)注的。藝術(shù)的表現(xiàn)，換句話說，它們都是值得特別關(guān)注的。藝術(shù)博物館亦可作如是觀，大部分的藝術(shù)博物館坐落在城博物館亦可作如是觀，大部分的藝術(shù)博物館坐落在城市中心，是市中心，是“展示和陳述展示和陳述”權(quán)力的具體表現(xiàn)（既是物權(quán)力的具體表現(xiàn)（既是物質(zhì)的、實(shí)體的體現(xiàn)，也是符號的、意識形態(tài)的體現(xiàn)）。質(zhì)的、實(shí)體的體現(xiàn)，也是符號的、意識形態(tài)的體現(xiàn)）。藝術(shù)博物館是藝術(shù)博物館是18世紀(jì)的產(chǎn)物，不過，有關(guān)的理論探世紀(jì)的產(chǎn)物，不過，有關(guān)的理論探討到了上世紀(jì)的討到了上世紀(jì)的90年代才有了特別的進(jìn)展。所謂的年代才有了特別的進(jìn)展。所謂的“新博物館學(xué)（新博物館學(xué)（New Museology）就標(biāo)志著一種

3、批）就標(biāo)志著一種批判性的研究的真正崛起。判性的研究的真正崛起。Page 5Page 6 如果從美術(shù)史學(xué)的角度出發(fā)，將一件重要的藝術(shù)作品（比如古代的紀(jì)念性雕塑作品）從某種特定的基座乃至關(guān)系頗為緊密的環(huán)境空間中搬離，納入裝飾的、人工的成分十分明顯的博物館中的做法具有一種移位的甚至反歷史的特點(diǎn)的話，那么，從另一方面看，博物館又確是對藝術(shù)作品的文化能量的獨(dú)特集結(jié)。同時，對藝術(shù)品的理想化的設(shè)定也是不切實(shí)際的，因?yàn)椴⒉皇侨巳硕寄苡H臨實(shí)地鑒賞藝術(shù)品的原初風(fēng)貌，即使是美術(shù)史學(xué)者本人也未必能例外。博物館以其公共的乃至國家的性質(zhì)集中地展示重要的藝術(shù)品正是一般觀眾接近精英文化的一種現(xiàn)實(shí)途徑。而且，當(dāng)不同的藝術(shù)品一起

4、匯集于博物館的展示空間時，其單個的文化屬性就與其他的作品形成了某種程度上的融合、互動和互補(bǔ)的關(guān)系，從而有可能煥發(fā)出特別鮮明的光彩。Page 71982年的美國諾克斯年的美國諾克斯維爾市世博會上，首維爾市世博會上，首度參展的中國館度參展的中國館 2010上海世博會中國館Page 8 俗話說“物以類聚、人以群分”。分類是人類行事的一個基本手段或方法。分類是一種行為，更是一種思想。 且看達(dá)爾文的一段話：“我們的分類將成為盡可能地使之成為生物的譜系，那時將真的顯示出所謂創(chuàng)造的計(jì)劃了。當(dāng)分類有了確定目的之時，它的規(guī)則將會更加簡單。我們沒有得到任何譜系或族徽；我們必須依據(jù)各種長久遺傳下來的性狀去發(fā)現(xiàn)和追蹤

5、自然譜系中的許多分歧的系統(tǒng)與支線。殘跡器官（即遺型）將會確實(shí)無誤地表明長久亡失的構(gòu)造的性質(zhì)。稱做異常的、又可以富于幻想地稱做活化石的物種和物種群，將幫助我們構(gòu)成一張古代生物類型的圖畫。”Page 9 阿拉伯現(xiàn)代藝術(shù)博物館阿拉伯現(xiàn)代藝術(shù)博物館(Museum of Modern Arab (Museum of Modern Arab Art)Art)由紐約的拉斐爾維諾里由紐約的拉斐爾維諾里建筑師事務(wù)所設(shè)計(jì)，此館將建筑師事務(wù)所設(shè)計(jì)，此館將建立在卡塔爾的多哈。建立在卡塔爾的多哈。這個建筑周圍的景觀包括雕這個建筑周圍的景觀包括雕塑公園和外部的平臺，它們塑公園和外部的平臺，它們的設(shè)計(jì)符合氣候環(huán)境，并且的設(shè)

6、計(jì)符合氣候環(huán)境，并且提供了停車位。提供了停車位。Page 10 建筑和沙丘融為建筑和沙丘融為一體，在視覺上符一體，在視覺上符合當(dāng)?shù)氐奈锢憝h(huán)境，合當(dāng)?shù)氐奈锢憝h(huán)境，而因?yàn)橛猩衬@一而因?yàn)橛猩衬@一阿拉伯文化典型標(biāo)阿拉伯文化典型標(biāo)志的形態(tài)，于是也志的形態(tài)，于是也符合了當(dāng)?shù)氐奈幕狭水?dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境。環(huán)境。Page 11 博物館文化不僅僅是歷史長河中鉛華的重現(xiàn)，更是對人們審視現(xiàn)代社會現(xiàn)實(shí)，掌握未來方向，具有跟重要的意義。Page 12 日本東京都現(xiàn)代美術(shù)館所體日本東京都現(xiàn)代美術(shù)館所體現(xiàn)的重疊的展示空間與公園一體現(xiàn)的重疊的展示空間與公園一體化形成的地下一層的水和石的步化形成的地下一層的水和石的步道，形成

7、了象征這塊土地的原風(fēng)道，形成了象征這塊土地的原風(fēng)江戶的河與山。江戶的河與山。 現(xiàn)代主義藝現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格雕塑對人們追求藝術(shù)的腳術(shù)風(fēng)格雕塑對人們追求藝術(shù)的腳步又增添了無限的遐想，無疑又步又增添了無限的遐想，無疑又縮短人們對于藝術(shù)殿堂的距離感?？s短人們對于藝術(shù)殿堂的距離感。 博物館文化面對廣大觀光者，消費(fèi)群體，其自身文化也在不斷地發(fā)展著，與現(xiàn)代文化的發(fā)展形勢相適應(yīng)，隨著時代的發(fā)展，博物館的基本文化意義也在發(fā)生擴(kuò)張演變。博物館的基本文化意義可以轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代博物館文化意義的十大組合：收藏保存、創(chuàng)造、研究、觀光、宣傳、展示、休閑、娛樂、教育、經(jīng)濟(jì)。Page 14 真正的藝術(shù)殿堂所展現(xiàn)的文化意義在于它是歷史的時代的精華，真正吸引人們對之趨之若鶩是它本身的博大精深。它對于現(xiàn)代文學(xué)，繪畫，建筑，音樂等多個領(lǐng)域都有建設(shè)性作用，其原因不過，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系，二者存在繼承與發(fā)展的關(guān)系，只有掌握好傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，才能創(chuàng)造出更優(yōu)秀的物品。傳統(tǒng)藝術(shù)的精華又大部分被包括于博物館文化中，所以，歸根結(jié)底，博物館文化對于現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展具有不可替代的作用。 文化腳步并行