4.5.1意識的本質(zhì)

1、5.1意識的本質(zhì)意識的本質(zhì)1、意識是、意識是物質(zhì)世界物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是意識是自然界自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物長期發(fā)展的產(chǎn)物無生命物質(zhì)的無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性反應(yīng)特性意識產(chǎn)生的意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)生物的生物的反應(yīng)形式反應(yīng)形式 意識產(chǎn)生的意識產(chǎn)生的前提前提意識是意識是人類社會人類社會發(fā)展的產(chǎn)物發(fā)展的產(chǎn)物 促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官人腦人腦的形成的形成勞動和交往勞動和交往 促進(jìn)了意識的表達(dá)手段促進(jìn)了意識的表達(dá)手段語言語言的形成的形成 提供和豐富了意識的提供和豐富了意識的內(nèi)容內(nèi)容2、意識是人腦（、意識是人腦（大腦）的機(jī)能大腦）的機(jī)能人腦是意識活動的物質(zhì)器官人腦是意識

2、活動的物質(zhì)器官 巖石的風(fēng)化巖石的風(fēng)化水滴石穿水滴石穿第一階段第一階段:一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性P35探究：探究：“意識產(chǎn)生之前意識產(chǎn)生之前, 一切物質(zhì)對外界的作用有一切物質(zhì)對外界的作用有沒有反應(yīng)？它們是怎么反應(yīng)的呢沒有反應(yīng)？它們是怎么反應(yīng)的呢?無生命物質(zhì)的無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性反應(yīng)特性蚯蚓受刺身體收縮蚯蚓受刺身體收縮第二階段第二階段:一切生命物質(zhì)都具有對外界刺激作出感一切生命物質(zhì)都具有對外界刺激作出感應(yīng)的特性。應(yīng)的特性。生物的生物的反應(yīng)形式反應(yīng)形式第三階段：高等動物的感覺和心理第三階段：高等動物的感覺和心理獵狗捕獵獵狗捕獵黑猩猩吃香蕉黑猩猩吃香蕉生物的生物的反應(yīng)形式反應(yīng)形式2

3、、意識是人腦（、意識是人腦（大腦大腦）的機(jī)能）的機(jī)能人腦是意識活動的物質(zhì)器官人腦是意識活動的物質(zhì)器官 （1 1）人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識是人）人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識是人腦的特有機(jī)能，腦的特有機(jī)能，動物的腦不會產(chǎn)生意識。動物的腦不會產(chǎn)生意識。 （2 2）意識活動是通過人腦對外界刺激的一系）意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列列反射反射活動實現(xiàn)的?；顒訉崿F(xiàn)的。 (3)(3)有人腦不一定產(chǎn)生意識有人腦不一定產(chǎn)生意識。3、意識是客觀存在的反映、意識是客觀存在的反映意識反映的意識反映的內(nèi)容是客觀的內(nèi)容是客觀的，但反映的，但反映的形式（如形式（如感覺、判斷等）是主觀的感覺、判斷等）是主觀的，

4、意識是客觀存在的意識是客觀存在的主觀映像主觀映像。正因為如此，對同一客觀事物才會。正因為如此，對同一客觀事物才會形成不同的意識。形成不同的意識。小結(jié)：為什么說物質(zhì)決定意識小結(jié)：為什么說物質(zhì)決定意識 從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能人腦的機(jī)能從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像 所以，物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是所以，物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識本原的，意識是

5、派生的，物質(zhì)決定意識從意識的內(nèi)容來看：從意識的內(nèi)容來看：意識的加工鏈：意識的加工鏈：客觀客觀存在存在人的人的感官感官人腦人腦意識意識實踐實踐作用于作用于信息信息 傳輸傳輸加工加工 形成形成（1 1）意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識在本）意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映. .意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的 (1)(1)離開了客觀對象，能不能產(chǎn)生人類的意識離開了客觀對象，能不能產(chǎn)生人類的意識? ? (2)(2)離開了客觀對象，會不會有鬼神觀念離開了客觀對象，會不會有鬼神觀念? ?閱讀教材第閱讀教材第363

6、6頁本節(jié)課第五個探究活動。思考頁本節(jié)課第五個探究活動。思考: :(1)(1)從內(nèi)容上來看，意識是客觀存在在人腦中的反從內(nèi)容上來看，意識是客觀存在在人腦中的反映，而不是人腦主觀自生的，意識的形成離不開映，而不是人腦主觀自生的，意識的形成離不開客觀事物?？陀^事物。因此，離開了客觀對象，就不能產(chǎn)生因此，離開了客觀對象，就不能產(chǎn)生人類意識。人類意識。(2)(2)鬼神觀念是意識的一種，只不過是錯誤的意識，鬼神觀念是意識的一種，只不過是錯誤的意識，也就是說，也就是說，鬼神觀念（宗教）是客觀事物在人腦鬼神觀念（宗教）是客觀事物在人腦中歪曲、虛幻的反映。中歪曲、虛幻的反映。所以，離開了客觀對象，所以，離開了客

7、觀對象，不會形成鬼神觀念不會形成鬼神觀念（3 3）正確（錯誤）的意識是人們對客觀事物真實正確（錯誤）的意識是人們對客觀事物真實（歪曲）的反映。（歪曲）的反映。（09年廣東文基）14民諺“南人不夢駝，北人不夢象”說明了 A存在決定意識 B意識反作于存在 C意識具有相對獨(dú)立性 D意識決定社會存在的變化 （09年上海卷）年上海卷）14“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進(jìn)一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實證明 A正確意識和錯誤意識都來源于客觀世界 B正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界 C正確意識來源于主觀世界，錯誤意

8、識來源于客觀世界 D正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界 （20032003年江蘇、廣東卷）魯迅說：年江蘇、廣東卷）魯迅說：“天才們無天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂謂天馬行空天馬行空似的揮寫了，然而他們寫出來似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。而已?！边@表明這表明A A、一切要從實際出發(fā)、

9、一切要從實際出發(fā) B B、人具有主觀能動性、人具有主觀能動性C C、任何觀念都是對客觀存在的反映、任何觀念都是對客觀存在的反映 D D、事物之間是普遍聯(lián)系的、事物之間是普遍聯(lián)系的 （20032003年江蘇、廣東）對于同一棵古樹的美，年江蘇、廣東）對于同一棵古樹的美，植物學(xué)家考察的是它的生理生長習(xí)性，把古樹植物學(xué)家考察的是它的生理生長習(xí)性，把古樹頑強(qiáng)的生命力看作是美；木材商考慮的是它的頑強(qiáng)的生命力看作是美；木材商考慮的是它的木質(zhì)、樹圍，把古樹的實用價值看作是美；而木質(zhì)、樹圍，把古樹的實用價值看作是美；而畫家則驚嘆它奇特的外形，把古樹的形態(tài)看作畫家則驚嘆它奇特的外形，把古樹的形態(tài)看作是美。上述對古樹審美感受