怎樣寫好讀后感

1、 怎樣寫好讀后感怎樣寫好讀后感【訓練要求】【訓練要求】 1、了解、了解“讀書心得讀書心得”寫作要求和方法。寫作要求和方法。 2、選擇讀書過程中感受最深的一、兩、選擇讀書過程中感受最深的一、兩 點寫篇讀后感。點寫篇讀后感。 首先是首先是讀讀“好好”，然后才能有，然后才能有“感感”，寫好，寫好“感感”。 那怎樣才能算讀那怎樣才能算讀“好好”呢？包括兩個方面：呢？包括兩個方面： 一是對所讀的書或文章有一是對所讀的書或文章有一個一個概括性的了解概括性的了解，比如：比如：作者的生平、文章的寫作背景、寫作作者的生平、文章的寫作背景、寫作手法、語言特色手法、語言特色等。等。 二是在認真閱讀的基礎(chǔ)上，對二是在

2、認真閱讀的基礎(chǔ)上，對文章或書的內(nèi)文章或書的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物的性格特點容、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物的性格特點等有一個比等有一個比較較清晰的掌握清晰的掌握。 只有做到了以上這些，才能說讀只有做到了以上這些，才能說讀“好好”了。否了。否則是無法去寫則是無法去寫“感感”的，即使寫了，也寫不好。的，即使寫了，也寫不好。 如果讀如果讀“好好”了，又應怎樣寫好了，又應怎樣寫好“感感”呢？呢？怎樣寫好讀后感呢？怎樣寫好讀后感呢？ 讀后感的讀后感的擬題方式有兩種：擬題方式有兩種： 一種是一種是讀后感讀后感或或 讀讀有感有感； 一種是有正、副標題，如正標題是一種是有正、副標題，如正標題是感感悟生命悟生命，副標題是副

3、標題是讀劉墉作品讀劉墉作品集有感集有感。正標題往往簡潔而凝練，副標正標題往往簡潔而凝練，副標題來點明所讀之書或文章的名稱。題來點明所讀之書或文章的名稱。 這兩種擬題方法各有千秋：這兩種擬題方法各有千秋：第一種簡第一種簡潔明了，第二種則顯文學韻味潔明了，第二種則顯文學韻味。使用。使用時應因文而異、因人而異，不可強求。時應因文而異、因人而異，不可強求。 文章的題目文章的題目文章的開頭文章的開頭 開頭開頭的筆法，可概括為一個字：的筆法，可概括為一個字：敘敘。 即即敘述敘述，且是，且是概括的敘述概括的敘述。 怎樣才是怎樣才是“概述概述”呢？呢？ 二是二是描寫所讀之書的外部特征或引用書中描寫所讀之書的外

4、部特征或引用書中的句子作開頭語的句子作開頭語。下面的例文開頭就是從描繪書的下面的例文開頭就是從描繪書的外觀開頭：外觀開頭：“當我第一次翻開杰克當我第一次翻開杰克倫敦的巨倫敦的巨著著野性的呼喚野性的呼喚時，那首凄涼而極時，那首凄涼而極富哲理的詩便深深打動了我：富哲理的詩便深深打動了我：風俗的鏈風俗的鏈條鎖不住游牧部落跳躍的古老渴望；寒冬條鎖不住游牧部落跳躍的古老渴望；寒冬蕭索，沉沉睡去，野性將喚醒凄厲的詩蕭索，沉沉睡去，野性將喚醒凄厲的詩行。行?！边@種就屬于引用書中的句子開頭。這種就屬于引用書中的句子開頭。基本模式有兩種：基本模式有兩種：一是一是概述所讀之書的特點概述所讀之書的特點。如：。如：“

5、老人與海老人與海是一部獲諾貝爾文學獎的作是一部獲諾貝爾文學獎的作品。能得到這樣高的榮譽，又被眾人一再推品。能得到這樣高的榮譽，又被眾人一再推薦的作品應該是挺棒的！我抱著這樣的心情薦的作品應該是挺棒的！我抱著這樣的心情翻開了這部作品。翻開了這部作品?！贝颂幍脑瓌t是：此處的原則是：用最少的文用最少的文字表達最豐富的內(nèi)容，字表達最豐富的內(nèi)容，給人以凝練之感，并吸給人以凝練之感，并吸引讀者引讀者。 這一部分是全文的關(guān)鍵?？筛爬橐粋€這一部分是全文的關(guān)鍵?？筛爬橐粋€字：字：聯(lián)聯(lián)。即即聯(lián)想、聯(lián)系聯(lián)想、聯(lián)系。 也就是說由所讀之書引起、生發(fā)的聯(lián)想、也就是說由所讀之書引起、生發(fā)的聯(lián)想、聯(lián)系。即：聯(lián)系。即：由此

6、及彼，由事及理，由此及彼，由事及理，由古到今，由物及物，由物及人由古到今，由物及物，由物及人等多方面、多角度的聯(lián)想、聯(lián)系。等多方面、多角度的聯(lián)想、聯(lián)系。 文章的中間文章的中間 首先要首先要“聯(lián)聯(lián)”得正確，即合情又合理得正確，即合情又合理。 其次，其次，要有針對性要有針對性?！坝纱思氨擞纱思氨恕笔降穆?lián)想式的聯(lián)想：“希望工程使我想到了一個千古希望工程使我想到了一個千古不變的話題不變的話題愛心。愛是人類最美麗的語言，愛又是人類最無私的愛心。愛是人類最美麗的語言，愛又是人類最無私的奉獻。誰都不否認自己有一顆愛心。愛父母，愛兄弟姐妹奉獻。誰都不否認自己有一顆愛心。愛父母，愛兄弟姐妹” “由事及理由事及理

7、”式的聯(lián)想式的聯(lián)想：“孫悟空孫悟空三打白骨精三打白骨精的故事，實際上告訴我們，對于那些狡猾多變的騙子，我們必須保持的故事，實際上告訴我們，對于那些狡猾多變的騙子，我們必須保持警惕，善于識別，不能粗心大意，否則就會上當受騙。警惕，善于識別，不能粗心大意，否則就會上當受騙?！?“由古到今由古到今”式的聯(lián)想式的聯(lián)想：例文的第例文的第4 4自然段就是這種聯(lián)自然段就是這種聯(lián)想，即由想，即由“孫悟空孫悟空”追求自由，想到了現(xiàn)實生活中我們追求的自由。追求自由，想到了現(xiàn)實生活中我們追求的自由。 “由物及物由物及物”式的聯(lián)想：式的聯(lián)想：“我們有嶄新的書本，有漂亮我們有嶄新的書本，有漂亮的書包，有靈巧的文具盒的書

8、包，有靈巧的文具盒學習用品是如此齊全?？晌覀冎杏行┤藢W習用品是如此齊全?？晌覀冎杏行┤藚s從不懂得愛護?？?，操場上空時常飛翔著那一架架紙做的飛機，那卻從不懂得愛護?？?，操場上空時常飛翔著那一架架紙做的飛機，那是什么紙呢？那是我們還未學完的教科書。是什么紙呢？那是我們還未學完的教科書。噢！如此噢！如此虐待虐待我我們的學習用品，真是令人感到痛心遺憾?。兊膶W習用品，真是令人感到痛心遺憾啊！”。 此處的原則是：此處的原則是： 聯(lián)系自身或社會的實際，聯(lián)系自身或社會的實際， 不要空發(fā)議論不要空發(fā)議論 俗語說得好：俗語說得好：“編筐窩簍貴在收口編筐窩簍貴在收口?！?結(jié)尾也可概括為一個字：結(jié)尾也可概括為一個字

9、：結(jié)結(jié)。 即即總結(jié)全文，強化中心，照應題目總結(jié)全文，強化中心，照應題目。文章的結(jié)尾文章的結(jié)尾 基本模式有兩種：基本模式有兩種：總結(jié)展望式總結(jié)展望式；掩卷遐想式掩卷遐想式。 總結(jié)展望式總結(jié)展望式：“愛心是希望工程的支柱，是愛心是希望工程的支柱，是祖國希望的基礎(chǔ)。我希望祖國希望的基礎(chǔ)。我希望希望工程希望工程的活的活動能長久地繼續(xù)下去，更希望它早日結(jié)束。動能長久地繼續(xù)下去，更希望它早日結(jié)束。”掩卷遐想式掩卷遐想式：“讀罷讀罷野性的呼喚野性的呼喚，掩卷而思，不覺已是感動涕零。掩卷而思，不覺已是感動涕零。” 此處的原則是此處的原則是：用語要精當，盡力給用語要精當，盡力給讀者以余音繞梁之感讀者以余音繞梁之

10、感。 西游記西游記讀后感讀后感 中國那四本厚厚的古典名著，是每個熱中國那四本厚厚的古典名著，是每個熱愛中國古典文化的人都愛研讀的。我也一樣，愛中國古典文化的人都愛研讀的。我也一樣，考試一結(jié)束，我就一頭扎進了考試一結(jié)束，我就一頭扎進了西游記西游記那那光怪陸離、色彩斑斕的神話世界光怪陸離、色彩斑斕的神話世界。 這是一部經(jīng)典之作，每個人在讀它時獲這是一部經(jīng)典之作，每個人在讀它時獲取的感受和啟示都不同。有人喜歡它鮮活的取的感受和啟示都不同。有人喜歡它鮮活的人物個性；有人喜歡人物個性；有人喜歡但但在我看來，它在我看來，它是一個單純的神話世界。是一個單純的神話世界。敘概述概述西游記西游記的特點的特點古典名

11、著古典名著 產(chǎn)生不同感受產(chǎn)生不同感受-但在我看來，它是一個單純的神話世界。但在我看來，它是一個單純的神話世界。 它是神話世界，因為它與現(xiàn)實社會遠遠它是神話世界，因為它與現(xiàn)實社會遠遠地拉開了一段距離。它的情節(jié)曲折，超乎想地拉開了一段距離。它的情節(jié)曲折，超乎想象，因為象，因為它的中間注入了人們可望而不可及它的中間注入了人們可望而不可及的生活理想和人生追求。人們不需要在這個的生活理想和人生追求。人們不需要在這個故事里寄托太多的自己的感情，也不需要將故事里寄托太多的自己的感情，也不需要將它與現(xiàn)實社會處處加以比較和聯(lián)系，把心神它與現(xiàn)實社會處處加以比較和聯(lián)系，把心神輕輕松松地投人，體嘗一下身體上天入地、輕

12、輕松松地投人，體嘗一下身體上天入地、心里無拘無束的雙重自由，這才是神話世界心里無拘無束的雙重自由，這才是神話世界中最大的享受中最大的享受。我在讀這本小說時常常有一。我在讀這本小說時常常有一種共鳴，想必這就是我內(nèi)心深處對于自由的種共鳴，想必這就是我內(nèi)心深處對于自由的呼喊吧！呼喊吧！ 孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的、但根深蒂固的向?qū)O悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的、但根深蒂固的向往往對徹底的自由的向往對徹底的自由的向往。孫悟空破石而出，孫悟空破石而出，“不伏麒麒轄，不伏麒麒轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”，闖龍宮、鬧冥司，在花果，闖龍宮、鬧冥司，在花果

13、山自在稱王，山自在稱王，可以說可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)最突出的特征就是向往自由。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)最突出的特征就是向往自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣力量和勇氣。我知道，徹底自由在現(xiàn)實社會環(huán)境中不可能實現(xiàn)，人。我知道，徹底自由在現(xiàn)實社會環(huán)境中不可能實現(xiàn)，人終究要受到現(xiàn)實力量的制約，連孫悟空都無法解決人性的本質(zhì)與不終究要受到現(xiàn)實力量的制約，連孫悟空都無法解決人性的本質(zhì)與不得不受壓制間的矛盾，我們凡人

14、自然無法去取得絕對自由。得不受壓制間的矛盾，我們凡人自然無法去取得絕對自由。在日益在日益文明的社會中，我們的外部世界處于一個非常固定的位置上，但我文明的社會中，我們的外部世界處于一個非常固定的位置上，但我們可以盡量讓內(nèi)心世界變得廣闊而深幽，讓它無邊無際，包容天地。們可以盡量讓內(nèi)心世界變得廣闊而深幽，讓它無邊無際，包容天地。這樣，即使在現(xiàn)實社會中無奈受制，也可退回到另一個世界，自由這樣，即使在現(xiàn)實社會中無奈受制，也可退回到另一個世界，自由自在，任意翱翔。這已是我們爭取自由的最大極限了。但是我們發(fā)自在，任意翱翔。這已是我們爭取自由的最大極限了。但是我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界里的人們在社會地位方面的追求已不再

15、迫切，對于精神現(xiàn)現(xiàn)實世界里的人們在社會地位方面的追求已不再迫切，對于精神自由理應進入更深的境界，卻不知被什么消磨了。自由理應進入更深的境界，卻不知被什么消磨了。總之，我總覺總之，我總覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神?，F(xiàn)狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。總之，我總覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，總之，我總覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。拓進取，尋找更大自由的精神。 我相信，也希望

16、它永遠向我我相信，也希望它永遠向我展示著展示著“自由、神話、英雄自由、神話、英雄”三三個主題，給我?guī)砑詈捅薏咦詡€主題，給我?guī)砑詈捅薏咦约旱牧α?。己的力量?【練習內(nèi)容【練習內(nèi)容】 1. . 讀文章讀文章你是我的辭典你是我的辭典寫寫400400字字左右的讀后感左右的讀后感。 2.寫作要求：寫作要求： 題目自擬題目自擬 A. 認真理解原文，把握要領(lǐng)，抽出中心，認真理解原文，把握要領(lǐng)，抽出中心， 引出自己的見解，即文章的論點引出自己的見解，即文章的論點。 B. 抓住要點，談自己最深的感受抓住要點，談自己最深的感受。切記切記不要面面俱到，才不至于中心模糊，泛泛而談。不要面面俱到，才不至于中心模

17、糊，泛泛而談。 C. 聯(lián)系實際，努力開掘聯(lián)系實際，努力開掘。不要把聯(lián)系實際不要把聯(lián)系實際理解為自我檢討，或者在文章末尾加一段表態(tài)的話，可理解為自我檢討，或者在文章末尾加一段表態(tài)的話，可結(jié)合生活經(jīng)歷中有典型性、代表性的東西談。結(jié)合生活經(jīng)歷中有典型性、代表性的東西談。 才能來自勤奮學習才能來自勤奮學習讀傷仲永一文有感 生而知者之是不存在的，生而知者之是不存在的，“天才天才”也是不存在也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學習。的。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學習。傷仲永傷仲永一文給我的啟示是一文給我的啟示是：一個人即使有很高一個人即使有很高的天賦，但如果不努力學習，也很難取得真

18、正的成的天賦，但如果不努力學習，也很難取得真正的成就就。 仲永的故事是這樣的：并非書香子弟的方仲永仲永的故事是這樣的：并非書香子弟的方仲永5 5歲時便能歲時便能“指物作詩，立就指物作詩，立就”，并，并“自為其名自為其名”，且且“文理皆有可觀者文理皆有可觀者”，因而揚名邑中。到了十二，因而揚名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，三歲，才氣漸減，“令作詩，不能稱前之所聞。令作詩，不能稱前之所聞?！钡搅顺赡?，竟到了成年，竟“泯然眾人矣泯然眾人矣”。 敘敘感點感點 一個天資聰穎的神童，因為被唯利是圖一個天資聰穎的神童，因為被唯利是圖的父親每天帶著四處拜訪本縣的人，而不讓的父親每天帶著四處拜訪本縣的人，而不讓

19、他學習，使得他學習，使得“神童神童”竟淪為一個默默無聞竟淪為一個默默無聞的的“庸人庸人”！這能叫人不扼腕嘆惜嗎？神童！這能叫人不扼腕嘆惜嗎？神童泯然眾人，責任在于他父親，原因是泯然眾人，責任在于他父親，原因是“不使不使學學”。像方仲永這樣的天才，由于后天沒有。像方仲永這樣的天才，由于后天沒有好好學習，尚且要成為普通的人，那么，那好好學習，尚且要成為普通的人，那么，那些本來就普普通通的人，如果不學習，豈不些本來就普普通通的人，如果不學習，豈不是連一個普通的庸人還不如嗎？是連一個普通的庸人還不如嗎？概述概述方仲永方仲永主要內(nèi)容主要內(nèi)容 方仲永的才學由盛至衰的過程方仲永的才學由盛至衰的過程分析方仲永

20、淪為分析方仲永淪為“庸才庸才”的原因的原因不學習不學習 牛頓不是神童，但他終身勤奮學習牛頓不是神童，但他終身勤奮學習，很少在午夜兩三，很少在午夜兩三點以前休息，常常通宵達旦工作，點以前休息，常常通宵達旦工作，終于取得了令世人矚目終于取得了令世人矚目的成就的成就 愛因斯坦不是神童愛因斯坦不是神童，中學成績并不好，大學也是考了，中學成績并不好，大學也是考了兩次才被錄取，學習也并不出眾，后到瑞士一家專利局當兩次才被錄取，學習也并不出眾，后到瑞士一家專利局當了了7 7年職員。在這年職員。在這7 7年里，愛因斯坦年里，愛因斯坦在艱苦的條件下頑強學在艱苦的條件下頑強學習、工作，習、工作，終于奠定了相對論的

21、基礎(chǔ)終于奠定了相對論的基礎(chǔ)。 愛迪生不是神童愛迪生不是神童，甚至連初小還未念完但他甚至連初小還未念完但他努力自學努力自學，總是總是以無比堅強的意志和毅力，刻苦鉆研自己不懂的問題以無比堅強的意志和毅力，刻苦鉆研自己不懂的問題。由于他工作時間比一般人長得多，相當于延長了生命，所由于他工作時間比一般人長得多，相當于延長了生命，所以以當他當他7979歲的時候，宣稱自己已是歲的時候，宣稱自己已是135135歲的人了歲的人了。 所以說：所以說：才能來自于勤奮學習！才能來自于勤奮學習！“神童神童”由于后天由于后天不好好學習而淪為不好好學習而淪為“庸人庸人”的，的，在歷史上屢見不鮮；而在歷史上屢見不鮮；而本來

22、不是本來不是“神童神童”、“天才天才”，但，但由于堅持不懈地奮發(fā)由于堅持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學家、發(fā)明家的卻大有人在努力，而成為舉世聞名的科學家、發(fā)明家的卻大有人在。 過過 渡渡 聯(lián)聯(lián)起初平凡起初平凡刻苦努力刻苦努力有所作為有所作為 不僅在科學上如此，在文學藝術(shù)上也是如不僅在科學上如此，在文學藝術(shù)上也是如此。此。不論是誰只要付出和他們同樣艱辛的努不論是誰只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功同樣深刻地說明了斯、巴爾扎克等人的成功同樣深刻地說明了這樣一個道理：才能來自勤奮學習這樣一個道理：才能來自

23、勤奮學習！ 結(jié)結(jié)只要付出艱辛的努力，只要付出艱辛的努力， 就能取得這樣或那樣的成就。就能取得這樣或那樣的成就。練習：練習： 1、讀文章，并其、讀文章，并其設計設計合適的合適的題目題目。 2、根據(jù)前后內(nèi)容，在空格、根據(jù)前后內(nèi)容，在空格填填適當?shù)倪m當?shù)恼Z句語句。 賣油翁賣油翁這個故事向人們揭示了這個故事向人們揭示了“熟能生巧熟能生巧”的道理。的道理。 古代有個叫陳堯咨的人，古代有個叫陳堯咨的人， 。 的確，世事都如此。老農(nóng)能辨認云，善于治理田地；演的確，世事都如此。老農(nóng)能辨認云，善于治理田地；演員翩翩起舞，表演精彩動人；雕塑家的作品玲瓏精巧，形員翩翩起舞，表演精彩動人；雕塑家的作品玲瓏精巧，形象逼

24、真；象逼真； ；人們總會向他們發(fā)出各人們總會向他們發(fā)出各種贊嘆，了不起啊，了不起！豈知所有這些，種贊嘆，了不起啊，了不起！豈知所有這些， ！當今，有一些青年人自暴自棄，既不鉆研業(yè)務，又不虛心當今，有一些青年人自暴自棄，既不鉆研業(yè)務，又不虛心求教，他們總是這樣嘆息：求教，他們總是這樣嘆息：“我太笨了，能混碗飯吃也就我太笨了，能混碗飯吃也就夠了。夠了?！彼麄冋娴谋繂幔坎皇堑?。他們談起服裝發(fā)式來，他們真的笨嗎？不是的。他們談起服裝發(fā)式來，頭頭是道；織的毛衣，簡直稱得上是藝術(shù)品；玩起撲克來，頭頭是道；織的毛衣，簡直稱得上是藝術(shù)品；玩起撲克來，誰也比不過他們機智靈活。這也可謂：誰也比不過他們機智靈活。這

25、也可謂：“ “ ”可可惜呀，若是他們把這些精力都用在學習上，為四個現(xiàn)代化惜呀，若是他們把這些精力都用在學習上，為四個現(xiàn)代化去鉆研，那結(jié)果該怎樣呢？去鉆研，那結(jié)果該怎樣呢？ 詩人的作品膾炙人口，耐人尋味詩人的作品膾炙人口，耐人尋味擅長射箭，以此自矜。而賣油翁只略表贊許。賣油翁把一個油葫蘆放在地上，用擅長射箭，以此自矜。而賣油翁只略表贊許。賣油翁把一個油葫蘆放在地上，用一個銅錢蓋在葫蘆口上，把油通過錢孔灌入葫蘆中，錢孔卻不曾濺上一滴油，真一個銅錢蓋在葫蘆口上，把油通過錢孔灌入葫蘆中，錢孔卻不曾濺上一滴油，真是神妙極了。陳堯咨的超人本領(lǐng)和賣油翁的絕技，是天生就有的嗎？不是的，賣是神妙極了。陳堯咨的超

26、人本領(lǐng)和賣油翁的絕技，是天生就有的嗎？不是的，賣油翁說：油翁說：“我亦無他，惟手熟爾。我亦無他，惟手熟爾。”無他，惟手熟爾。無他，惟手熟爾。 本領(lǐng)不是天生就有的，它需要經(jīng)過勤奮鉆研才能獲得，本領(lǐng)不是天生就有的，它需要經(jīng)過勤奮鉆研才能獲得，此所謂：此所謂：“業(yè)精于勤業(yè)精于勤”。 。 這也是這也是賣油翁賣油翁給人的啟示。給人的啟示。 年青人精力充沛，只要肯下年青人精力充沛，只要肯下功夫，鉆一門學問，經(jīng)過長功夫，鉆一門學問，經(jīng)過長期的努力，一定會熟練掌握期的努力，一定會熟練掌握它的奧秘，應用自如的。它的奧秘，應用自如的。人生需要拼搏人生需要拼搏讀讀頂碗少年頂碗少年有感有感 人生是一場搏斗，敢于拼搏的

27、人，才可能是命運的主人生是一場搏斗，敢于拼搏的人，才可能是命運的主人。在山窮水盡的絕境里，再搏一下，也許就能看到柳暗人。在山窮水盡的絕境里，再搏一下，也許就能看到柳暗花明；在冰天雪地的嚴寒中，再搏一下，一定會迎來溫暖花明；在冰天雪地的嚴寒中，再搏一下，一定會迎來溫暖的春風的春風這是我讀了文章這是我讀了文章頂碗少年頂碗少年之后悟出的道理。之后悟出的道理。 頂碗少年頂碗少年這是一篇發(fā)人深思的文章。它主要寫了這是一篇發(fā)人深思的文章。它主要寫了2020多年前，在上海大世界的露天劇場里雜技表演。文章中多年前，在上海大世界的露天劇場里雜技表演。文章中的主人公的主人公頂碗少年合著輕松優(yōu)雅的樂曲聲頭頂著一疊頂

28、碗少年合著輕松優(yōu)雅的樂曲聲頭頂著一疊1212只金邊紅花白瓷碗做各式各樣的高難度動作。在一個大只金邊紅花白瓷碗做各式各樣的高難度動作。在一個大幅度轉(zhuǎn)身的剎那間，他失敗了幅度轉(zhuǎn)身的剎那間，他失敗了碗從他頭上掉了下來。碗從他頭上掉了下來?？墒?，他不灰心，又重來了一遍，可結(jié)果令人失望！直到可是，他不灰心，又重來了一遍，可結(jié)果令人失望！直到第三次時，他才成功了。他得到的不止是成功的熱烈掌聲，第三次時，他才成功了。他得到的不止是成功的熱烈掌聲，還有人們對他敢于拼搏的精神的贊許還有人們對他敢于拼搏的精神的贊許。 現(xiàn)在的社會競爭非常激烈，稍一放松不拼搏，就會被擠入現(xiàn)在的社會競爭非常激烈，稍一放松不拼搏，就會被

29、擠入“萬丈深淵萬丈深淵”，到了，到了“深淵深淵”下，有的人也許會灰心，也許會下，有的人也許會灰心，也許會死心，甚至會絕望，從此便不去競爭，不去拼搏，于是許多人死心，甚至會絕望，從此便不去競爭，不去拼搏，于是許多人便在失敗挫折面前丟盔棄甲，當然也更別談拼搏。于是便便在失敗挫折面前丟盔棄甲，當然也更別談拼搏。于是便“消消失失”在這個社會上，甚至連原先靠拼搏贏來的那片土地，也漸在這個社會上，甚至連原先靠拼搏贏來的那片土地，也漸漸荒蕪，再也結(jié)不出果實來。漸荒蕪，再也結(jié)不出果實來。 生活無平坦的大道，做生活的強者，還是生活的弱者，要取生活無平坦的大道，做生活的強者，還是生活的弱者，要取決于你的意志力和拼搏心。愛迪生發(fā)明燈泡時，曾經(jīng)失敗決于你的意志力和拼搏心。愛迪生發(fā)明燈泡時，曾經(jīng)失敗N多次，多次，但他堅持下去，繼續(xù)拼搏于科學道路上，這才有了我們現(xiàn)在的但他堅持下去，繼續(xù)拼搏于科學道路上，這才有了我們現(xiàn)在的萬家燈火。萬家燈火。 有的人經(jīng)不起一點點挫折和痛苦，幾次失敗，一次責難，偶有的人經(jīng)不起一點點挫折和痛苦，幾次失敗，一次責難，偶爾失意爾失意都會令他們膽怯、悲哀、絕望，甚至輕生。在我曾都會令他們膽怯、悲哀、絕望，甚至輕生。在我曾經(jīng)同