八·5導(dǎo)學(xué)案上

1、二一 桃花源記【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.有感情地朗讀、背誦課文。 2.理解積累一些文言實(shí)詞。 3.認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源所表達(dá)的不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí),追求理想社會(huì)的思想感情。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1、重點(diǎn)文言實(shí)詞，特別是古今異義詞。2、認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源所表達(dá)的不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí),追求理想社會(huì)的思想感情?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】認(rèn)識(shí)作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源所表達(dá)的不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí),追求理想社會(huì)的思想感情。 【知識(shí)鏈接】1、題目解讀作者為我們描述的是一個(gè)與世隔絕、不遭戰(zhàn)禍的安樂(lè)而美好的世外桃源。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧。2、走近作者 陶淵明，又名潛，字元亮，世稱(chēng)靖節(jié)先生

2、。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江市）人，東晉著名田園詩(shī)人。不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，棄官歸隱。桃花源記、歸去來(lái)兮辭都是傳世名篇。我們還學(xué)過(guò)他的歸園田居?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】1、給加橫線的字注音: 豁然開(kāi)朗( ) 屋舍儼然( ) 阡陌交通( )( ) 黃發(fā)垂髫 ( ) 便要還家( ) 及郡下( ) 劉子驥( ) 詣太守( ) 與外人間隔( ) 2、古今異義詞: 鮮美 古義:今義: 交通 古義:今義: 妻子古義: 今義: 絕境古義:今義:無(wú)論 古義: 今義：不足古義: 今義：開(kāi)朗： 古 義： 今義： 3、一詞多義 舍: 便舍船( ) 屋舍儼然 ( )尋: 尋向所志( ) 尋病終 ( )志: 處處志之( ) 尋向所志( )乃：乃

3、大驚（ ）；乃不知有漢（ ）；乃悟前狼假寐（ ）；遂：遂與外人間隔（ ）； 遂迷（ ）4、通假字 便要還家 通 , 。 5、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）阡陌交通,雞犬相聞。（2）黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。（3）問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。（4）不足為外人道也。 【合作探究】 6、漁人“從口入”,看到了桃源的哪些美景？哪些是自然景象,哪些是生活美景？ 7、漁人至桃花村,村人如何對(duì)漁人的?反映了桃花源怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？ 8、村人“皆嘆惋”為什么？ 9、漁人既然“處處志之”,但“尋向所志”,“遂迷,不復(fù)得路”是否矛盾?作者這樣寫(xiě)用意何在?10、用一個(gè)句式回答：桃花源是一個(gè) 的世界，那是因?yàn)??！揪?/p>

4、讀精練】（一）積累運(yùn)用 11、桃花源記作者 , (朝代)著名詩(shī)人。 12、文中描寫(xiě)桃源美好的自然環(huán)境的句子是 ;體現(xiàn)祥和安樂(lè)的社會(huì)環(huán)境的句子是 。 13、解釋下列句中加橫線的字 漁人甚異之 ( ) 具答之( ) 復(fù)前行,欲窮其林( ) 欣然規(guī)往( ) 詣太守 ( ) 未果,尋病終( ) （二） 閱讀語(yǔ)段,答文后題。 晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè),緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。 林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船,從口入。初極狹,才通人,復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬

5、相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。 14、解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 緣: 儼然: 15、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句。 漁人甚異之： 林盡水源： 有良田美池桑竹之屬： 16、指出這段文字中的三個(gè)成語(yǔ) 1 2 3 17、末句中“黃發(fā)垂髫”用的修辭方法是( ) A 比喻 B 夸張 C 借代 D 對(duì)比 18、桃花源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣？19、由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示？ 20、為什么說(shuō)桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評(píng)價(jià)？ 【拓展提升】25、.桃花源”是自然美景，更是人世佳境，是對(duì)人類(lèi)大同世界的憧

6、憬，是對(duì)理想人生夢(mèng)幻。請(qǐng)描寫(xiě)心中理想的人生境界，并說(shuō)說(shuō)如何實(shí)現(xiàn)？二二 短文兩篇【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、掌握文言常用實(shí)詞，翻譯全文。2、學(xué)習(xí)課文托物言志的寫(xiě)法。3、學(xué)習(xí)古人安貧樂(lè)道、不慕名利的高尚道德情操?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】1、掌握文言常用實(shí)詞，翻譯全文。2、學(xué)習(xí)課文托物言志的寫(xiě)法。【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】1、理解作者在文中所寄寓的思想感情。2、學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。 【知識(shí)鏈接】1、題目解讀：（1）“陋室”簡(jiǎn)陋的屋子。銘，原來(lái)是刻在器物上用來(lái)警戒自己或者歌功頌德的文字，在這里是一種文體。（2）“說(shuō)”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。2、走近作者（1）作者劉禹錫（772842），唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。

7、字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。（2）作者周敦頤（10171073）道州人，字茂叔，謚號(hào)“元”，宋代哲學(xué)家。 3、相關(guān)資料本文是作者用來(lái)自述其志的。通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】1朗讀課文。然后逐句翻譯課文，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。 1、 有仙則名 2、有龍則靈 3、斯是陋室 4、談笑有鴻儒 5、往來(lái)無(wú)白丁 6、無(wú)絲竹之亂耳 7、無(wú)案牘之 8勞形 9、何隨之有 10、“水陸草木之花” 11、“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊” 12、“世人甚愛(ài)牡丹” 13、 “予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染” 14、“香遠(yuǎn)益清” 15、 “予謂菊” 16、“陶后鮮有聞 【合作探究】17、“山不

8、在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边\(yùn)用什么修辭手法？在文中起什么作用？ 18、“斯是陋室，惟吾德馨?！边@兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？ 19、本文哪些語(yǔ)言是描寫(xiě)陋室環(huán)境的？從哪些方面表現(xiàn)了陋室不陋？20、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫(xiě)什么？ 21、愛(ài)蓮說(shuō)，主要是表達(dá)作者對(duì)蓮花的喜愛(ài)之情，可為什么要把菊和牡丹跟蓮放在一起談?wù)撃兀?2、作者贊美蓮的這些句子包含了哪幾方面的特點(diǎn)？【精讀精練】1給下列加粗的字注音德馨（ ） 苔痕（ ） 鴻儒（ ） 案牘（ ）2填空。 陋室銘的作者是 ，字 ，是 朝人。 銘是一種文體，最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字，后來(lái)發(fā)展為一種 的文體。這種文體

9、有 的特點(diǎn)。 水不在深， 。 ，草色入簾青。斯是陋室， 。 陋室銘大量使用“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這樣的句子，句式整齊，音韻和諧，使用的是 的修辭方法。 陋室銘處處緊扣 一句來(lái)寫(xiě)，最后畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是 。 陋室銘中寫(xiě)景色之雅的句子是 ；寫(xiě)交往之雅的句子是 ；寫(xiě)情趣之雅的句子是 。3解釋句子中加點(diǎn)字的意思。 斯是陋室，惟吾德馨。 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 山不在高，有仙則名。4翻譯句子。 山不在高，有仙則名 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。何陋之有？5下列句中“之”的用法分別是之的用法：A、助詞“的” B、代詞 C、動(dòng)詞

10、，“往，到” D、主謂之間取消句子獨(dú)立性 E、賓語(yǔ)提前的標(biāo)志 何陋之有？（ ） 忘路之遠(yuǎn)近（ ） 漁人甚異之（ ） 具答之（ ） 牡丹，花之富貴者也（ ） 君之病在肌膚（ ） 中間力拉崩倒之聲（ ）6有一句詩(shī)說(shuō)：“時(shí)人莫小池水淺，淺處無(wú)妨有臥龍。”陋室銘中與這句詩(shī)意思相近的句子是7下列詞語(yǔ)能夠統(tǒng)領(lǐng)全篇的是（ ）A陋室 B德馨 C鴻儒 D金經(jīng)8論語(yǔ)子罕原文是：子曰：“君子居之，何陋之有？”而本文卻省略了前句，為什么？ 【主題閱讀 】 座右銘無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸可傷。無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不淄，暖暖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老

11、氏戒剛強(qiáng)。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不詳。行之茍有恒，久久自芬芳。9“無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)”流傳至今可歸納成一成語(yǔ)：10就“受施慎勿忘”一句，寫(xiě)幾句與之意思相近的話(huà)。 11解釋下列加點(diǎn)字的意思。世譽(yù)不足慕：行之茍有恒：12和“無(wú)使名過(guò)實(shí)”中“名”的意思一樣的是（ ） A名不符實(shí) B不名一文 C莫名其妙 D不能名其一處也 13自古至今有許多偉人有自己的座右銘，請(qǐng)?jiān)嚺e一例。 【拓展提升】【教（學(xué)）后記】二三 核舟記【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1積累一些文言詞語(yǔ)、句式，了解課文的大致內(nèi)容。2學(xué)習(xí)文章采用總分總的結(jié)構(gòu)形式，以空間位置和物、人的主次為說(shuō)明順序，有重點(diǎn)地說(shuō)明事物的方法。(難點(diǎn))3.了解我

12、國(guó)古代藝人高超的雕刻技藝。4.品味語(yǔ)言，真切感受本文觀察細(xì)致、描寫(xiě)生動(dòng)的特點(diǎn)。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1、重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的積累2、品味語(yǔ)言，真切感受本文觀察細(xì)致、描寫(xiě)生動(dòng)的特點(diǎn)。2、走近作者魏學(xué)洢：（約15961625），字子敬，明末嘉善人。3、課文簡(jiǎn)介【自主學(xué)習(xí)】教師示范朗讀，學(xué)生聽(tīng)讀課文，力求讀準(zhǔn)字音，讀順句子。1、注意以下字的讀音：罔（ ）膝（） 髻（） 倚（） 戌（） 篆（） 八分有（）奇（）詘（ ）右臂支船 朗讀示范：明 有 奇 巧 人 曰 王 叔 遠(yuǎn)中 峨 冠 而 多 髯 者 為 東 坡珠可歷歷數(shù)也朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，理解文句，把握文意。以學(xué)習(xí)小組為單位，完成正確讀、準(zhǔn)確譯的學(xué)習(xí)任務(wù)

13、，學(xué)生互動(dòng)共同研究解決閱讀理解方面的疑難問(wèn)題。2翻譯下列句子(1)罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。 (2)嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。(3)中軒敞者為艙，箬篷覆之。 (4)啟窗而觀，雕欄相望焉。5)蘇、黃共閱一手卷。 (6)其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。(7)其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。 (8)細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。(9)而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。 (10)蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。3、在課文的主體部分，作者是按照什么順序介紹核舟的？【合作探究】1、舟的正面，不是按照“船頭船艙船尾”的順序?qū)懀鴮⒋^和船艙的順序顛倒，請(qǐng)?zhí)骄窟@樣寫(xiě)的原因。2、品析語(yǔ)言，真切感受本文觀察細(xì)致、描寫(xiě)生動(dòng)的特點(diǎn)。（1）注意作者的細(xì)致

14、觀察。課文第一段介紹雕刻品核舟的主題是“蓋大蘇泛赤壁云”，課文哪些地方說(shuō)明這次水上游覽者是蘇軾和他的兩位朋友，而不是別人呢？哪些地方說(shuō)明是“泛舟”呢？哪些地方說(shuō)明是“泛赤壁”呢？（2）揣摩語(yǔ)言，品味文中生動(dòng)傳神的描寫(xiě)。A、蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。B、佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。C、居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。D、居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。示范分析B句：寫(xiě)出了佛印和尚的外貌和灑脫不群的神態(tài)，放浪形骸、超脫塵世之情呼之欲出，讓人感到他在望著天空和兩岸的

15、山色，沉醉在清風(fēng)明月中。請(qǐng)選例評(píng)點(diǎn)：【精讀精練】1、找出通假字，并分別寫(xiě)出本字。(3分)詘右臂支船()通()左手倚一衡木()通()蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之()通()2翻譯下面句子嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。譯文：選文中最能體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)構(gòu)思巧妙、技藝精湛的話(huà)是什么？（用文中的話(huà)回答）4蘇軾赤壁賦后赤壁賦中的名句分別刻在船窗左右的小窗上有什么作用？5核舟雕刻的“蘇、黃共閱一手卷”這一畫(huà)面，表現(xiàn)出了畫(huà)中人物怎樣的神情？6從什么地方看出船是順流而下的？（二）薛譚學(xué)謳薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止錢(qián)行于郊衢撫節(jié)悲歌聲振林木響遏行云。薜譚乃謝求反，終身不敢言歸。 1解釋下列加括號(hào)的詞在文

16、中的含義。 (1)薛譚學(xué)(謳)謳：_ (2)(遂)辭歸遂：_ (3)響(遏)行云遏：_ (4)薛譚乃謝求(反)反：_ 2對(duì)下列各句中加括號(hào)的字的意義與“薛譚乃謝求反”中“乃”字相同的一項(xiàng)是()。 A以其境過(guò)清，不可久居，(乃)記之而去 B(乃)悟前狼假寐，蓋以誘敵 C斷其喉，盡其肉，(乃)去 D以衾擁覆，久而(乃)和 3、用“”為下面的句子斷句。秦青弗止餞行于郊衢撫節(jié)悲歌聲振林木響遏行云 4、翻譯下列句子。 (1)未窮青之技，自謂盡之。 譯文：_ (2)薛譚乃謝求反。 譯文：_ 5、薛譚身上有無(wú)可取之處?如果有，是什么? 答：_ 二四 大道之行也【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。2

17、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。3了解古代先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大理想，把握“大同”社會(huì)的基 本特征。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1、掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。2、了解古代先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大理想，把握“大同”社會(huì)的基 本特征。【知識(shí)鏈接】1、題目解讀大道之行也反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】1給下列加點(diǎn)字注音：選賢與能（ ）矜寡孤獨(dú)（ ）男有分（ ）2通假字。選賢與能：“與”通“舉”，推舉。矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)：“矜”通“鰥”，老而無(wú)妻的人。3、詞類(lèi)活用不獨(dú)親其親：親：以為親，意動(dòng)用法；親

18、：親人。不獨(dú)子其子：子：以為子，意動(dòng)用法；子：孩子，兒女；4、理解重點(diǎn)句子：選賢與能 講信修睦 貨惡其棄于地也，不必藏于己 5、出自本文的成語(yǔ)【合作探究】6、“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。 7、那么文章中從那幾方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的呢？8、任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？9、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義。 10、文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？【精練精讀】1、解釋下列加點(diǎn)字 選賢與能（）故人不獨(dú)親其親（） 男有分（ ）是故謀閉而不興（） 是故謀閉而不興（ ）力惡其不出于身也（ ）2、翻譯

19、下列句子 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 故外戶(hù)而不閉，是謂大同。 3請(qǐng)談?wù)勀闶窃鯓永斫狻疤煜聻楣钡摹?4、“大同”社會(huì)的基本特征有哪些？ 5、“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的世外桃源有沒(méi)有相似的地方？請(qǐng)舉例說(shuō)明?！就卣固嵘?請(qǐng)說(shuō)一段話(huà)描繪你心目中的理想社會(huì)。【教（學(xué)）后記】二五 杜甫詩(shī)三首【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解作者的生平、思想及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。 2、了解三首詩(shī)的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色，準(zhǔn)確流暢地背誦這三首詩(shī)。 3、體會(huì)三首詩(shī)所表達(dá)的思想感情【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 1了解每首詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景，理解每首詩(shī)的思想感情。 2初步鑒賞品味詩(shī)歌的美點(diǎn)。 3把握詩(shī)的景與情、事與情，感受品味詩(shī)歌的意境。 【知識(shí)鏈

20、接】 1、走近作者 杜甫（公元712770），字子美，詩(shī)中自稱(chēng)少陵野老，后人稱(chēng)他杜少陵。他的詩(shī)歌即被公認(rèn)為“詩(shī)史”，詩(shī)人本人也被看作一代詩(shī)宗，被尊為“詩(shī)圣”?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】1、（1）播放三首詩(shī)的配樂(lè)朗誦磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，把握古詩(shī)的誦讀節(jié)奏。（2）指名學(xué)生朗讀，其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。2學(xué)生參照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，疏通詩(shī)句，理解詩(shī)意。 3再次播放配樂(lè)詩(shī)朗誦，要求學(xué)生邊聽(tīng)邊想，想像詩(shī)歌描繪的畫(huà)面，體會(huì)詩(shī)的意境。【合作探究】1、詩(shī)言志，詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)不是為了傳情達(dá)意。望岳流露出了詩(shī)人什么樣的思想感情？ （可以聯(lián)系寫(xiě)作背景，聯(lián)系詩(shī)人的人生經(jīng)歷。） 2、詩(shī)歌羞于直白言情，常寓情于形象之中，形象不僅是詩(shī)人情感的

21、觸發(fā)，又是詩(shī)人情感的載體，也是體驗(yàn)詩(shī)人情感的途徑。春望抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的情感？ 3、品味春望。（對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)手法的認(rèn)識(shí)、對(duì)詩(shī)句的品析評(píng)價(jià)等。） 4、石壕吏是一首敘事詩(shī)：詩(shī)中有幾個(gè)人物形象？他們各有什么特點(diǎn)？ 5、石壕吏流露了詩(shī)人什么樣的情感。 【精讀精練】閱讀下列詩(shī)文，回答文后各題。望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。1解釋下列加粗的詞語(yǔ)（1）岱宗夫如何（ ）（2）齊魯青未了（ ）（3）造化鐘神秀（ ）（4）會(huì)當(dāng)凌絕頂（ ）2“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句是寫(xiě)近望中所見(jiàn)_的景象。3這首詩(shī)中的千古名句是_兩句，這兩句是寫(xiě)由望岳而產(chǎn)

22、生的_的意愿，從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的_。4望岳全詩(shī)中沒(méi)有“望”字但處處寫(xiě)望，距離是自_而_，時(shí)間是從_至_，并由_遙想將來(lái)的_。5杜甫望岳詩(shī)共有三首，分別歌詠東岳（ ）、南岳（ ）和西岳（ ）（注：括號(hào)內(nèi)填山名），以上所選的詩(shī)是歌詠_的。石壕吏 杜甫暮投石壕村，有吏夜捉人。_，老婦出門(mén)看。吏呼一何怒，婦啼一何苦！聽(tīng)婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。_，死者長(zhǎng)已矣！室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，_，_。夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。6給空白處填上完整的詩(shī)句。7對(duì)

23、這首詩(shī)開(kāi)頭前四句的評(píng)析不正確的一項(xiàng)是a第1段寫(xiě)捉人的差役乘著夜色向石壕村急奔而來(lái)。b第2段交代故事的發(fā)生，預(yù)示將有一場(chǎng)災(zāi)難降臨。c第3、4段，寫(xiě)老翁逃跑避難，老婦出門(mén)周旋。d第3、4段反映了人民長(zhǎng)期深受抓丁之苦，晝夜不安的情景。8詩(shī)中描寫(xiě)兵役之苛酷的句子是_；描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)之慘烈的詩(shī)句是_；說(shuō)明老婦已被官吏捉走的詩(shī)句是_。9“婦人”致詞分為三層，用“”在文中標(biāo)出層次，并歸納層意。第一層：_第二層：_第三層：_10以上這首詩(shī)是體現(xiàn)杜甫現(xiàn)實(shí)主義的重要詩(shī)篇之一，此詩(shī)反映的社會(huì)狀況是_。【拓展提升】結(jié)合對(duì)杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇的理解，將石壕吏改寫(xiě)成一篇記敘文。【教（學(xué)）后記】第五單元復(fù)習(xí)課一、給句中劃線字注音1.

24、具答之，便要（）還家2、阡陌()3、綺麗()4、舟尾橫臥一楫（）5、選賢與（）能6、男有分（）7、黃發(fā)垂髫（）8、多髯()9、矜寡()10、不可褻（）玩焉。二、一詞多義(1)尋尋向所志（）鮮芳草鮮美（）屬有良田美池桑竹之屬（） 尋病終（）陶后鮮有聞（）神情與蘇黃不屬（）(4)絕佛印絕類(lèi)彌勒（）端執(zhí)卷端（）(6)足不足為外人道也（） 率妻子邑人來(lái)此絕境（）其人視端容寂（）東坡現(xiàn)右足（）三、解釋下列詞語(yǔ)1、阡陌交通，雞犬相聞（）2、無(wú)論魏晉（）3、率妻子邑人來(lái)此絕境（）4、遂與外人間隔（）5、菊之愛(ài)，陶后鮮有聞()6、其兩膝相比者()7、貨惡其棄于地()8、香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植()9、可遠(yuǎn)觀而不可褻

25、玩焉（）10、予謂菊，花之隱逸者也（）11、中峨冠而多髯者為東坡（）（）12、箬蓬覆之（）13、選賢與能：()14、明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)（）15、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇（）16、為宮室、器皿、人物（）17、盜竊亂賊而不作（）18、如聞泣幽咽（）19、是謂大同（）20、.自李唐來(lái)（）21、可愛(ài)者甚蕃（）22、宜乎眾矣（）23、無(wú)案牘之勞形（）24、男有分（）25、閉之（）26、斯是陋室（）27、講信修睦（）28、矜、寡、孤獨(dú)、廢疾者：()29、詘右臂支船。（）30、神情與蘇、黃不屬。（）四、翻譯下面的句子1.落英繽紛2.屋舍儼然3.黃發(fā)垂髫4.惟吾德馨5.亭亭凈植6.雕欄相望7.矯首昂視8.天下為公

26、9.蓮，花之君子者也10.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 11.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子 12.使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng) 13、蘇、黃共閱一手卷 舟尾橫臥一楫五、閱讀題（一）閱讀桃花源記1、桃花源記的作者是_（朝代）詩(shī)人_。本文虛構(gòu)了一個(gè)_，寄托了_，反映了_。2、本文以漁人進(jìn)出桃源為線索組織材料，文章結(jié)構(gòu)圖：（）（）（）。3、描寫(xiě)漁人初入桃花源所見(jiàn)到的優(yōu)美的自然環(huán)境的語(yǔ)句是：“_”；表現(xiàn)村中人快樂(lè)生活的句子是_。4說(shuō)說(shuō)“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”一句在中心思想和文章的結(jié)構(gòu)上的表達(dá)作用。5“詣太守，說(shuō)如此”這句話(huà)中的“如此”包括的內(nèi)容是（）6文章表達(dá)了作者的思想感情是_。（二）閱讀陋室銘1、

27、陋室銘中點(diǎn)名全文主旨的句子是：“_,_”。 2、陋室銘中描寫(xiě)陋室外環(huán)境的句子是：_。 3、表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是_。4、“陋室”所以不陋的原因是_。與“陋室”主人交往的人都是_。描寫(xiě)“陋室”環(huán)境的句子是_。5、本文表達(dá)了作者_(dá)節(jié)操和_的情趣。（三）閱讀愛(ài)蓮說(shuō)1、給下列字注音蕃（ ） 濯（ ） 漣（ ） 褻（ ） 鮮（ ） 2、和“水陸草木之花”中“之”用法相同的一項(xiàng)是（ ）。A. 牡丹，花之富貴者也B. 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染C. 鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之D牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣3、怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？4、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)

28、法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？ 5、作者把“蓮”喻君子，那么君子是什么樣的呢？6、“陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，“世人甚愛(ài)牡丹”，為什么作者“獨(dú)愛(ài)蓮”？（四）閱讀核舟記1請(qǐng)用“/”給下面句子斷句。（斷兩處，不要求加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）魯直左手執(zhí)卷末右手指卷如有所語(yǔ)。 2解釋加點(diǎn)詞的意思。（1）其兩膝相比者（ ）（2）舟尾橫臥一楫（ ） （3）其船背稍夷（ ）（4）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之（ ） 3選文前三段按_順序，依次介紹了核舟的_、_和船背。4按照下面括號(hào)內(nèi)的提示,用文中相關(guān)詞語(yǔ)填空。（1）蘇東坡 (肖像特征) （2）佛印 (神態(tài)特征) 5“嘻，技亦靈怪矣哉！”這一句表達(dá)了作者_(dá)的思想感情。（五）閱

29、讀大道之行也1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是_；照應(yīng)此句的是_。描繪了大同社會(huì)的景象是_。文章的結(jié)構(gòu)方式是_。2、文章從_、_兩個(gè)方面說(shuō)明了“大同”社會(huì)的優(yōu)越性。3、文章的中心觀點(diǎn)是_。4、試簡(jiǎn)要概述“大同”社會(huì)的三個(gè)基本特征。_；_ ；_ 。 參考答案第二十一課一1、hu yn qin m tio yo jn j y jin 2古今詞義：鮮美 古義：鮮艷美麗 今義：（味道）新鮮 交通 古義：交錯(cuò)相通今義：交通運(yùn)輸 妻子 古義：妻子兒女今義：指男方的配偶，老婆 絕境 古義：與世隔絕的地方今義：沒(méi)有出路的地方 無(wú)論 古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)今義；不管（連詞）不足 古義：不值得 今義：不充足，不滿(mǎn) 開(kāi)朗 古義：

30、開(kāi)闊明朗 今義：性格樂(lè)觀3.一詞多義 舍: 舍棄 房子 尋：尋找 不久 志: 做標(biāo)記 標(biāo)記 乃：于是，就 竟 才 遂：于是，就 最終，終于4、要邀：邀請(qǐng) 5、田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫的聲音可以相互聽(tīng)到；老人和小孩都非?？鞓?lè)；問(wèn)他們現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏晉了；不值得對(duì)外人說(shuō)起。6、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。7、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 熱情好客 8、為時(shí)代變遷，桃花源外社會(huì)黑暗動(dòng)蕩，人民生活痛苦而嘆惋。9、作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得

31、桃源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。10、（1） “美”的世界：環(huán)境幽雅；風(fēng)景秀美；資源豐富；和諧安寧；（2）“樂(lè)”的世界：平等和睦；安定；豐衣足食；民風(fēng)淳樸；（3）“奇”的世界：景物奇特；人奇特；蹤跡奇特；11、陶淵明 東晉 12、土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。13、對(duì)感到驚異 詳盡 窮盡 計(jì)劃 到 不久 14、沿著 整齊的樣子15、漁人對(duì)此感到驚異 桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了 有肥沃的田地、美麗的池塘、還有桑樹(shù)、竹林之類(lèi)。16、豁然開(kāi)朗 雞犬相聞 怡然自樂(lè)17、C 18、自然環(huán)境：美麗富

32、饒；社會(huì)環(huán)境：安定平和；生活狀況：安居樂(lè)業(yè)；精神狀態(tài)：自由快樂(lè)。19、圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可 20、作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。21、休息 小孩 到去 高興的樣子 22、1、桃源中人互相勉勵(lì)致力于耕田。2、春天養(yǎng)蠶，絲盡歸己；秋天莊稼熟了，也不用繳納租稅。 23、與課文“土地平曠怡然自樂(lè)”一段文字一致。24、描

33、繪了“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”，沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，自食其力，和平寧?kù)o，古樸自然，怡然自樂(lè)的社會(huì)情景。25、能談出自己的想法即可 第二十二課1、著名。2、靈異。3、這。4、博學(xué)的人。5、指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人6、指琴瑟、策管等樂(lè)器，這里借代奏樂(lè)的聲音。7、官府的公文。8、使身體勞累。9、是有何陋的倒裝句，有什么簡(jiǎn)陋的呢？10、 結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的。11、唯獨(dú)。12、很” 13、助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯 14、更加 15、認(rèn)為。16、少17、運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。 18、“陋室”二字扣題?！暗萝啊倍纸y(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。

34、這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。19、環(huán)境清幽：苔痕上階綠，草色入簾青 交往高雅：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁 行為脫俗：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng) 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形 20、運(yùn)用類(lèi)比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。21、這是一種映襯的寫(xiě)法。如果不提菊和牡丹，只是一味贊頌蓮是多么美好，多么高潔，自己是對(duì)它是多么喜愛(ài)，文章就顯得單調(diào)，意思不容易表達(dá)得深刻。而把菊和牡丹跟蓮來(lái)比較著寫(xiě)，就更能突出蓮花的可貴。這就是映襯手法的好處。另外，映襯還有正襯和反襯之分這里菊花是正襯，牡丹是反襯，它

35、們有什么不同，我們?cè)谡n后認(rèn)真地加以揣摩。22、不同流合污，不妖艷媚俗，剛直不阿，傲然堅(jiān)貞。精讀精練：1xn ti r d 2劉禹錫，夢(mèng)得，唐朝人 用來(lái)記述事實(shí)、功德的文字，述公記行、有時(shí)也用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文體，用韻 有龍則靈；苔痕上階綠；惟吾德馨 對(duì)偶 斯是陋室，惟吾德馨、 何陋之有 苔痕上階綠，草色入簾青； 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白??； 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng) 3斯：這；惟：只；馨：香氣，這里指品德高尚 鴻：大；白?。悍饨ㄉ鐣?huì)里沒(méi)有功名的人。 素：素樸；金經(jīng)：佛經(jīng) 絲竹：奏樂(lè)的聲音；案牘：官府的公文；勞：使勞累 名：著名 4山不一定高，有仙人居住就能天下聞名。 談笑往來(lái)有淵博的學(xué)者，沒(méi)有粗俗

36、的人。 沒(méi)有嘈雜的管樂(lè)之聲擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。 有什么簡(jiǎn)陋的呢？5E A B B A A A 6“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！?7B 8因?yàn)橐皇请[沒(méi)前半句，語(yǔ)意卻在全句；二是作者要隱含“陋室”主人以“君子”自居之意。主題閱讀：9說(shuō)長(zhǎng)道短 10接受別人的東西不要忘記 飲水思源（喝水不忘挖井人） 11(1)羨慕 (2)如果 12A 13周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”。 拓展提升：略第二十三課達(dá)標(biāo)檢測(cè)：1、詘屈；衡橫；簡(jiǎn)揀2.（他）曾經(jīng)送給我一個(gè)用果核雕成的小船。3.罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。4.這十六個(gè)字是前、后赤壁賦中的名句，與上段“大蘇泛赤壁”相照應(yīng)，切題，而且可以啟

37、發(fā)讀者聯(lián)想舟外赤壁景色。作者真切地描述它們，足以見(jiàn)構(gòu)思的巧妙。5、和諧、專(zhuān)注6、大蘇泛赤壁，說(shuō)明是在泛游赤壁主題閱讀：（一）1、(1)于是，就 (2)對(duì)，對(duì)于（3）臨帖，照著字畫(huà)模仿。（4）有時(shí) 2、有時(shí)給人回信，稍微有一點(diǎn)不合意，一定三番五次改寫(xiě)它，不怕麻煩。3、文征明習(xí)字告訴我們，無(wú)論做任何事情 既要堅(jiān)持不懈，又不能馬虎草率 ；只有有了量的積累，才會(huì)有質(zhì)的飛躍。如果希望一蹴而就，或者敷衍潦草，都不會(huì)成功。我們學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)也應(yīng)該像文征明習(xí)字一樣，才會(huì)取得優(yōu)秀成績(jī)。（二）薛譚學(xué)謳 1(1)唱歌(2)于是，就(3)阻止，止住(4)同“返”，回來(lái)2、A(A于是；B、C、D的意思皆為“才”)3、秦青

38、弗止餞行于郊衢撫節(jié)悲歌聲振林木響遏行云4、(1)(薛譚)還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了。(2)薛譚于是向秦青道歉，要求回來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)。5、有。是他知錯(cuò)能改，變驕傲為虛心的態(tài)度。第二十四課1、 5、成語(yǔ)：鰥寡孤獨(dú)、夜不閉戶(hù) 6、“天下為公，選賢與能，講信修睦”， “天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?、可以歸納為三個(gè)方面：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”。人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧?、“有歸”。貨盡其用，人盡其力?！柏洂?/p>

39、其棄于地也，不必藏于己”。8、文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。9、“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì)是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合

40、理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。10、啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終，幼有所長(zhǎng)”，由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。精讀精練：1、通“舉”，推舉以為親職份，指職業(yè)、職守因此發(fā)生從2、 在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。 所以，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。 3、就是說(shuō)，政權(quán)（或者包括社會(huì)財(cái)富）都屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。 4

41、、有三條基本特征：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。 5、有。桃花源記其實(shí)就是“大同”社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，就體現(xiàn)出文中的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”。主題閱讀：（一）1、（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)北海，告訴別人說(shuō)：“我做不到?！边@確實(shí)是做不到。 如今，（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這是什么原因呢？ 2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 3、用了兩個(gè)事例，一是“挾泰山以超北?！?，一是“為長(zhǎng)者折枝”，說(shuō)明一個(gè)人是否想有所作為，關(guān)鍵要看他有沒(méi)有真正付諸行動(dòng)。 4、盡管孟子提出的這一主張有其進(jìn)步的傾向，但從“天下可運(yùn)于掌”來(lái)看，其主要