巴茲爾哈蒂姆2010.5.23

1、logo 焦 琳 畢穎 巴茲爾哈蒂姆 & 伊恩梅森logo哈蒂姆與梅森英國(guó)，當(dāng)代著名翻譯理論家赫里奧特瓦特大學(xué)（heriot-watt university）蘇格蘭翻譯研究中心（center for translation and interpreting studies in scotland）從事語(yǔ)言學(xué)和翻譯研究。研究方向：政治論文話語(yǔ)以及相關(guān)的跨文化方向的問(wèn)題。著述：discourse and the translator 話語(yǔ)與譯者 communication across cultures: translation theory and contrastive text 跨文化交際翻

2、譯理論與對(duì)比篇章語(yǔ)言學(xué)logo哈蒂姆著作：english-arabic/arabic-english translation: a practical guidelove in the kingdom of oil seven: a novel translation : an advanced resource booksthe translator as communicator woman against her sex: a critique of nawal el-saadawi 梅森及其著作： 英國(guó)，當(dāng)代著名翻譯理論家伊恩梅森博士是英國(guó)愛丁堡赫里奧特一沃特大學(xué)(heriot-wat

3、t university)口 筆譯教授,曾擔(dān)任該校口筆譯研究中心主任、語(yǔ)言系系主任,經(jīng)濟(jì)與社會(huì)研究 學(xué)院院長(zhǎng),在話語(yǔ)分析、篇章語(yǔ)言學(xué)、交際語(yǔ)用學(xué)、禮貌原則和關(guān)聯(lián)理論等方面有很深的造詣。著作： dialogue interpreting international guide to hedge fund regulation the right to human dignity: and other lectures logo哈蒂姆梅森翻譯理論 對(duì)翻譯的理解語(yǔ)境與翻譯連貫與翻譯互文性與翻譯logo對(duì)翻譯的理解 翻譯：一切文本都可以看成是特定背景下進(jìn)行的交際活動(dòng)。所以，翻譯活動(dòng)被視為“在某種社會(huì)語(yǔ)

4、境中進(jìn)行的交際過(guò)程 ?！狈g不是成品，而是一個(gè)交際過(guò)程。翻譯中不可能做到絕對(duì)客觀。翻譯活動(dòng)的語(yǔ)境考慮。logo語(yǔ)境與翻譯 語(yǔ)境是讓話語(yǔ)具有連貫性（coherence）的所有因素中最活躍、最多變的因素。 哈蒂姆和梅森把語(yǔ)境分為三類： 一、交際維度（communicative dimension） 研究語(yǔ)言變體產(chǎn)生的條件 二、 語(yǔ)用維度（pragmatic dimension） 研究言語(yǔ)行為、意圖等 三、 符號(hào)維度（semiotic dimension） 研究把交際實(shí)體及其語(yǔ)用含義放在整個(gè)符號(hào)系統(tǒng)中l(wèi)ogo一、語(yǔ)境的交際維度 語(yǔ)境的交際維度強(qiáng)調(diào)研究文本產(chǎn)生的交際情景，不同的交際情景需要不同變體的語(yǔ)

5、言，所以語(yǔ)境的交際維度實(shí)際研究的是語(yǔ)境中不同語(yǔ)言變體。 哈蒂姆和梅森把語(yǔ)言變體分為兩類：一類是與使用者相關(guān)的方言等，包括地域方言、時(shí)代方言、社會(huì)方言、（非）標(biāo)準(zhǔn)方言和個(gè)人方言；另一類是與用途相關(guān)的語(yǔ)域等，包括語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)式和語(yǔ)旨。 1、與使用者相關(guān)的變體方言(dialect): 指同一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)個(gè)人使用語(yǔ)言時(shí)表現(xiàn)出的差異。地域方言：不同地域有著不同的語(yǔ)體，由此產(chǎn)生地域方言。 地域方言的劃分不僅依靠語(yǔ)言特征，還伴隨有政治文化因素和 意識(shí)形態(tài)上的差異。 對(duì)譯者的要求：譯出地域風(fēng)情logo標(biāo)準(zhǔn)方言與非標(biāo)準(zhǔn)方言個(gè)人言語(yǔ)風(fēng)格 ：一個(gè)人在一種語(yǔ)言體系允許的范圍內(nèi)對(duì)言辭的選擇，包括獨(dú)特的發(fā)音、用詞和造句方式等

6、方面，能體現(xiàn)了語(yǔ)篇使用者的個(gè)人特征。時(shí)代方言：隨著時(shí)間推移而出現(xiàn)的語(yǔ)言變化。 對(duì)譯者來(lái)說(shuō)，難題是用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)譯還是用過(guò)去語(yǔ)言來(lái)譯。用現(xiàn) 代語(yǔ)言可能會(huì)失掉原文許多美學(xué)效果。 例如：“將仲子兮，無(wú)我里！無(wú)折我樹！豈敢愛之！畏我父母” dont come in，sir, please!社會(huì)方言：指一個(gè)語(yǔ)言群體中不同地位層次的人之間出現(xiàn)的語(yǔ)言差異。 例如：劉姥姥對(duì)鳳姐訴苦“我們家道艱難，走不起。來(lái)到這里，沒(méi)的給姑奶奶大嘴，就是管家爺們瞧著也不像?！?“we are too hard up to gad about. and even if you ladyship did not slap our f

7、aces for coming, your stewards might take us for tramps.”(楊) 俗詞，符合身份；后文正式語(yǔ)體，增強(qiáng)幽默感。 logo2、與用途相關(guān)的語(yǔ)域 語(yǔ)域的變化可以分為三種主要類型：話語(yǔ)語(yǔ)式（mode of discourse）： 指語(yǔ)言交際的渠道或媒介。一般以寫或說(shuō)的形式進(jìn)行。 話語(yǔ)語(yǔ)旨（tenor of discourse）： 指參與者之間的關(guān)系，它反映的語(yǔ)域可由說(shuō)話的正式程度（禮貌體隨便體親密體）來(lái)確定，也可以由說(shuō)話的功能（說(shuō)服規(guī)勸強(qiáng)迫等）來(lái)確定。話語(yǔ)語(yǔ)場(chǎng)（field of discourse）： 指語(yǔ)言發(fā)生的環(huán)境，包括談話話題、講話者以及其

8、他參與者所參加的整個(gè)活動(dòng)。 語(yǔ)域（register）：影響語(yǔ)言使用者作出的有意識(shí)的風(fēng)格選擇的因素。語(yǔ)域是在某一特定的情景與適用于這一情景中的語(yǔ)言之間存在的一種關(guān)系。logo好的譯者就是好的協(xié)調(diào)者，通過(guò)語(yǔ)言變體反映出這些融在一體的不同語(yǔ)域特征。還要注意譯文的目的。 hatim: any notion of equivalence between a source text and a target text is subordinate to the purpose which the target text is intended to fulfill. （原語(yǔ)與譯語(yǔ)之間任何有關(guān)“等值”的概念

9、必須首先考慮譯語(yǔ)想達(dá)到的目的）實(shí)際翻譯中追求“語(yǔ)域等值”遇到的兩種困境：原語(yǔ)與目標(biāo)語(yǔ)沒(méi)有相同的情景語(yǔ)境；語(yǔ)域內(nèi)在的模糊性（fuzziness），即同一文本中混雜著許多不同的語(yǔ)域。譯文：總共只有兩個(gè)字:“勞駕！/求求你！/行行好！”對(duì)譯者的要求： 譯者應(yīng)該做到語(yǔ)域等值（register equivalence），不僅應(yīng)該表達(dá)出語(yǔ)場(chǎng)意義，還有語(yǔ)式、語(yǔ)旨上的意義，使原文和譯文在同一情景語(yǔ)境中達(dá)到“語(yǔ)域等值” 例如，all it said was “please!”logo二、語(yǔ)境的語(yǔ)用層面1、言語(yǔ)行為與翻譯：言語(yǔ)行為(speech act)即言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。三種言語(yǔ)行為的劃分對(duì)翻譯很有

10、意義，尤其是當(dāng)言語(yǔ)行為背離常規(guī)意義，或者當(dāng)最終效果與說(shuō)話人的期待出現(xiàn)分歧的時(shí)候。 例如，“久仰”的翻譯 i adore you for a long time.而應(yīng)譯成i am pleased to see you.譯者應(yīng)該通過(guò)對(duì)言語(yǔ)行為的分析理解說(shuō)話者的目的后再進(jìn)行翻譯。語(yǔ)境的語(yǔ)用層面：研究語(yǔ)言和語(yǔ)言使用環(huán)境的關(guān)系，即特定情景中的特定話語(yǔ)，特別是研究在不同語(yǔ)言交際環(huán)境下如何理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言。分為兩個(gè)方面考慮：言語(yǔ)行為與翻譯；言語(yǔ)行為翻譯中的情景因素。logo 譯者在翻譯時(shí)不應(yīng)只機(jī)械地尋找與原語(yǔ)單個(gè)言語(yǔ)行為等值的譯語(yǔ)，而應(yīng)尋求原語(yǔ)整個(gè)語(yǔ)段“言外之力結(jié)構(gòu)”等值的譯語(yǔ)。 例如，how many

11、people are in here? thirty. 2、言語(yǔ)行為翻譯中的情境因素 言外之力結(jié)構(gòu)（illocutionary structure）：決定某段話的發(fā)展方向并確保其連貫性。應(yīng)該根據(jù)單個(gè)言語(yǔ)行為在整個(gè)文本中的地位和功能來(lái)確定。譯為：多于三十人？區(qū)區(qū)三十人？就三十人？logo三、語(yǔ)境的符號(hào)維度哈蒂姆和梅森認(rèn)為符號(hào)不應(yīng)被看成只與某個(gè)詞或某個(gè)概念相關(guān)，而應(yīng)看成一個(gè)不斷自我更新的現(xiàn)象，在特定文化的集體潛意識(shí)中確定自己的意義。所以，符號(hào)不再是單個(gè)的符號(hào)，而成為匯聚意義的符號(hào)實(shí)體。所以，他們認(rèn)為翻譯應(yīng)以符號(hào)實(shí)體為轉(zhuǎn)換單位。譯者在符號(hào)翻譯中還涉及到的一些重要的程序：第一階段辨認(rèn)(identifi

12、cation) ：譯者識(shí)別原語(yǔ)系統(tǒng)內(nèi)的符號(hào)實(shí)體；第二階段信息(information) ：譯者把握原語(yǔ)信息核心；第三階段解釋(explication) ：譯者通過(guò)同義詞、增補(bǔ)或釋義等手段補(bǔ)足譯語(yǔ)中無(wú)法找到等值的原語(yǔ)意義；第四階段轉(zhuǎn)換(transformation) ：譯者補(bǔ)足原語(yǔ)中“意圖”或“地位”等符號(hào)意義的表達(dá)。符號(hào)實(shí)體（sign entity）與翻譯符號(hào)是一種物質(zhì)載體，它與我們意識(shí)中的某一思想內(nèi)容、某一類事物或某一個(gè)別事物的概念或意念相聯(lián)系。logo文體（常規(guī)性） 表達(dá)話語(yǔ)（觀點(diǎn)性） 實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇（交際性、目的性）在翻譯過(guò)程中，譯者應(yīng)注意到符號(hào)與符號(hào)之間在句法、語(yǔ)義和語(yǔ)用中的關(guān)聯(lián)。翻譯時(shí)譯者

13、有選擇地決定翻譯策略：按字面意義直接能指符號(hào)；只譯出符號(hào)的內(nèi)容；譯出符號(hào)的內(nèi)涵意義。選則哪種方式取決于多種因素的相互作用。其中最重要的是文類（genre）、話語(yǔ)(discourse) 、語(yǔ)篇（text）。 文類：指文本的常規(guī)化形式 話語(yǔ)：指說(shuō)話或思維的模式，表達(dá)符號(hào)的內(nèi)涵意義 語(yǔ)篇：承載文類和話語(yǔ)的具體形式，它旨在通過(guò)解決具體問(wèn)題現(xiàn)實(shí)話 語(yǔ)的意義。三者之間的關(guān)系：logo連貫與翻譯 語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)(text structure) 影響語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的是語(yǔ)境和作者意圖。譯者根據(jù)語(yǔ)境變化在互文性作用下，可以辨認(rèn)出某一語(yǔ)篇的類型；譯者結(jié)合語(yǔ)境分析出作者意圖，然后用恰當(dāng)方式表達(dá)。 由于語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)與特定文化中的常規(guī)格

14、式有關(guān)，在翻譯中也需要將原語(yǔ)中的格式轉(zhuǎn)化為譯語(yǔ)中的格式以適應(yīng)譯文讀者的閱讀習(xí)慣。指稱性與翻譯(reference) 文本中對(duì)同一對(duì)象的重復(fù)稱為“指稱”。其方式有多種，如同現(xiàn)、替代及換稱。哈蒂姆和梅森認(rèn)為，作者采取某種指稱形式并不是隨意的，而是要受到文本類型、慣例、修辭意圖等諸多因素的影響。 例如，the fugitive, the individual, the young thief, the minor, the young wrong-doer, the latter.連貫是在語(yǔ)篇層次上決定交際能否順利進(jìn)行的基本點(diǎn)。哈蒂姆和梅森認(rèn)為對(duì)譯者而言“應(yīng)該納入考慮的，不是原文使用某種手段，而是使

15、用這種手段背后的目的?！彼麄兎譃槿齻€(gè)層次來(lái)討論連貫與翻譯，分別是：語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)；指稱性；主位推進(jìn)模式。logo主位推進(jìn)模式與翻譯(thematic progression)主位推進(jìn)模式指文本依據(jù)一定的語(yǔ)篇總體規(guī)劃，對(duì)前句出現(xiàn)過(guò)的主位(theme)和述位(rheme)重新使用的方式。對(duì)主位推進(jìn)模式的了解有助于讀者預(yù)測(cè)文本發(fā)展的方向，更有助于文本取得連貫的效果。哈蒂姆和梅森認(rèn)為，特定的文本類型總是偏好某種主位推進(jìn)模式。例如，醫(yī)學(xué)發(fā)展的報(bào)道雖屬醫(yī)學(xué)類語(yǔ)篇，但是在主位推進(jìn)模式的選擇上卻存在差別：論文正文一主位同一模式為主，報(bào)刊雜志上的報(bào)道以延續(xù)型模式為主，而論文摘要中以同一模式和延續(xù)模式居多。 logo互

16、文性互文性的概念及其發(fā)展歷史互文性的概念及其發(fā)展歷史哈蒂姆的互文翻譯理論哈蒂姆的互文翻譯理論 翻譯研究的互文性視角研究翻譯研究的互文性視角研究logo哈蒂姆的互文翻譯理論哈蒂姆的互文翻譯理論1. 符號(hào)學(xué)和社會(huì)語(yǔ)篇實(shí)踐符號(hào)學(xué)和社會(huì)語(yǔ)篇實(shí)踐2. 語(yǔ)篇缺席和隱性程度語(yǔ)篇缺席和隱性程度3. 體裁體裁,話語(yǔ)和語(yǔ)篇話語(yǔ)和語(yǔ)篇4 期待的實(shí)現(xiàn)與落空期待的實(shí)現(xiàn)與落空5 缺席語(yǔ)篇與譯者缺席語(yǔ)篇與譯者6 社會(huì)文化操作社會(huì)文化操作7 社會(huì)語(yǔ)篇實(shí)踐的操作社會(huì)語(yǔ)篇實(shí)踐的操作哈蒂姆互文翻譯理論總述哈蒂姆互文翻譯理論總述logo一、互文性的概念及其發(fā)展歷史一、互文性的概念及其發(fā)展歷史“互文性互文性”（intertexuali

17、ty，又稱為，又稱為“文本間性文本間性”,“文本互文本互渉渉”或或“文本互指性文本互指性”）1、法國(guó)符號(hào)學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、女?quán)主義批評(píng)家朱麗婭朱麗婭克里斯蒂娃克里斯蒂娃 （julia kristeva）于1967年，在法國(guó)批評(píng)雜志上發(fā)表題為巴赫金：詞語(yǔ)，對(duì)話與小說(shuō)的論文，首次提出互文性的概念首次提出互文性的概念.kristeva認(rèn)為: “每一個(gè)文本都是由對(duì)其他文本的援引而構(gòu)成的鑲嵌圖案,每一個(gè)文本 都是對(duì)其他文本的吸收和轉(zhuǎn)換.” “一個(gè)語(yǔ)篇是對(duì)一些語(yǔ)篇的重新排列，是一種互文組合：在一個(gè)語(yǔ)篇 的篇幅內(nèi)，來(lái)自其它語(yǔ)篇的言論相互交叉和中和.”2、 巴赫金巴赫金(bakhtin)：二維互文二維互文水平

18、互文關(guān)系水平互文關(guān)系（語(yǔ)篇對(duì)語(yǔ)篇）：語(yǔ)篇與所在的語(yǔ)篇鏈位置之前/之后的 語(yǔ)篇之間垂直互文關(guān)系垂直互文關(guān)系（語(yǔ)篇與語(yǔ)篇規(guī)范）:語(yǔ)篇與其他語(yǔ)篇之間logo3、勞倫特、勞倫特 珍妮（珍妮（laurent jenny）: “強(qiáng)勢(shì)的強(qiáng)勢(shì)的”和和“弱勢(shì)的弱勢(shì)的”互文性互文性“強(qiáng)勢(shì)的強(qiáng)勢(shì)的”(strong)互文性互文性指一個(gè)語(yǔ)篇中包含明顯與其它語(yǔ)篇相關(guān)的話語(yǔ)“弱勢(shì)的弱勢(shì)的”(weak)互文性互文性指語(yǔ)篇中存在語(yǔ)義上能引起讀者對(duì)其它語(yǔ)篇聯(lián)想的東西4、費(fèi)爾克蘭福、費(fèi)爾克蘭福(faireclough): 顯著互文性和構(gòu)成互文性顯著互文性和構(gòu)成互文性顯著互文性顯著互文性“語(yǔ)篇表層的互文性語(yǔ)篇表層的互文性”（mani

19、fest intertextuality）:人們可以在所分析的語(yǔ)篇里明顯發(fā)現(xiàn)其他語(yǔ)篇一般可以從一般可以從語(yǔ)篇表層特征語(yǔ)篇表層特征如措辭或如措辭或引號(hào)引號(hào)辨別出來(lái)辨別出來(lái)構(gòu)成互文性構(gòu)成互文性“語(yǔ)篇深層的互文性語(yǔ)篇深層的互文性”（constitutive intertextuality）: 指一個(gè)語(yǔ)篇中各種體裁或語(yǔ)篇類型規(guī)范的那種復(fù)雜關(guān)系，它“是語(yǔ)篇生成中涉及的那些話語(yǔ)規(guī)范的組合” 昭示所解讀的語(yǔ)篇使用的昭示所解讀的語(yǔ)篇使用的語(yǔ)篇規(guī)范構(gòu)成方式語(yǔ)篇規(guī)范構(gòu)成方式5 、博格蘭和德雷斯勒、博格蘭和德雷斯勒( beaugrand & dressler): 從“調(diào)整程度” 或“交際情景的模型中人們信仰和目的的

20、輸入程度”來(lái)看待互文關(guān)系.其互文性概念含義就窄很多，專指語(yǔ)篇的類型、體裁或者格式logo6哈蒂姆和梅森哈蒂姆和梅森(hatim & mason)的互文翻譯理論的互文翻譯理論: 哈特姆和梅森把文本看成特定背景下進(jìn)行的交際活動(dòng),翻譯是此背景下的交際過(guò)程.而語(yǔ)境則是譯者選擇話語(yǔ)的主要考慮因素. 他們對(duì)互文性作了四大貢獻(xiàn): (1)歸納出七種和文學(xué)有關(guān)的互文手法指涉、套語(yǔ)、文學(xué)影射、自我引用、約定、俗語(yǔ)、吸收 (2)歸納出四種互文類型文類、主題、結(jié)構(gòu)、功 能 (3)指出互文指涉與社會(huì)-符號(hào)結(jié)構(gòu)的聯(lián)系 (4)闡釋了互文和翻譯的關(guān)系logo二二 哈蒂姆的互文翻譯理論哈蒂姆的互文翻譯理論 哈蒂姆認(rèn)為如果互文性

21、未能與翻譯活動(dòng)中復(fù)雜的決策過(guò)程聯(lián)系起來(lái),即各種互文語(yǔ)篇若不能與一套力求合適譯文效果的語(yǔ)篇操作程序規(guī)則聯(lián)系起來(lái),那么對(duì)于互文性的分類對(duì)翻譯實(shí)踐就是毫無(wú)意義的. 哈提姆的互文性翻譯理論吸納了篇章語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、批評(píng)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、符號(hào)學(xué)等多學(xué)科的研究成果,他的翻譯理論本身就充滿了互文性特征.logo 哈蒂姆在其著作跨文化交流翻譯理論與對(duì)比篇章語(yǔ)言學(xué)中將互文性定義為符號(hào)學(xué)概念,并在他所下的定義中區(qū)分了外互文外互文、內(nèi)互文內(nèi)互文、反互文反互文三種情況. 外互文外互文(文際互文):某文本作為一個(gè)符號(hào)體對(duì)他文本的依賴.他文本可以是先前業(yè)已存在的一個(gè)獨(dú)立文本. 內(nèi)互文內(nèi)互文(文內(nèi)

22、互文):在文本自身或者同一個(gè)文本里發(fā)生的互文. 反互文反互文(反互文指涉):互文參考有時(shí)并非是為了讓人激起對(duì)某一意向的互文式回憶,而是一種棄除,一種戲擬,甚而是一種別有用心的反襯意旨.logo1. 符號(hào)學(xué)和社會(huì)語(yǔ)篇實(shí)踐符號(hào)學(xué)和社會(huì)語(yǔ)篇實(shí)踐哈蒂姆認(rèn)為為了順應(yīng)語(yǔ)境某個(gè)重要方面的要求(交際行為的符號(hào)學(xué)要求),應(yīng)把語(yǔ)篇以及語(yǔ)篇內(nèi)的成分當(dāng)做符號(hào)來(lái)使用.哈蒂姆認(rèn)為翻譯等值的基礎(chǔ)不是所用的措辭,而是社會(huì)生活中的“符號(hào)”把所有語(yǔ)篇的互文潛勢(shì)重新納入符號(hào)學(xué)范圍.哈蒂姆把互文指涉互文指涉看成從其語(yǔ)篇環(huán)境中挑選出來(lái)的符號(hào).它們涉及高度 穩(wěn)定的社會(huì)文化概念,以具有顯著性,水平性和調(diào)整度低的特征采用高度統(tǒng)一方式進(jìn)行運(yùn)作

23、. 社會(huì)文化實(shí)踐層面社會(huì)文化實(shí)踐層面:跨文化交際中可見的文化客體 如機(jī)構(gòu)的命名、制度慣例、風(fēng)俗習(xí)慣、生存方式等 互文指涉層 社會(huì)語(yǔ)篇實(shí)踐層面社會(huì)語(yǔ)篇實(shí)踐層面:指體裁規(guī)約、話語(yǔ)態(tài)度和語(yǔ)篇修辭 目的在語(yǔ)篇的體現(xiàn)例例: 對(duì)環(huán)境問(wèn)題的辯論: 勸告性語(yǔ)篇支持這一觀點(diǎn)的“使用者”傾向于使用議論文 社論式語(yǔ)篇在這一觀點(diǎn)上有既得利益的跨國(guó)公司傾向于使用分析性的說(shuō)理文logo哈提姆建議在翻譯互文指涉時(shí)應(yīng)遵循的順序: (1)保留符號(hào)地位; (2)保留意向性; (3)保留保證語(yǔ)篇連貫的語(yǔ)言手段; (4)如有可能,保留互文指涉的信息地位,即直譯互文指涉的形式; (5)如有可能,保留語(yǔ)言之外的一些信息. 前三者是必須保

24、證的,而后二者則可以根據(jù)具體情況選擇logo2. 語(yǔ)篇缺席和隱性程度語(yǔ)篇缺席和隱性程度互文語(yǔ)篇互文語(yǔ)篇: 特定語(yǔ)言社團(tuán)生活中的“社會(huì)文化對(duì)象”.語(yǔ)篇語(yǔ)篇“缺席缺席”現(xiàn)象現(xiàn)象:一種由語(yǔ)篇制造者刻意造成的,須在原文中重新找回落腳點(diǎn)的語(yǔ)篇現(xiàn)象.互文性通過(guò)前語(yǔ)篇表現(xiàn)出來(lái),這些前語(yǔ)篇前語(yǔ)篇要么 展示整個(gè)語(yǔ)篇的版式(如“馬上有但是出現(xiàn)”) 表現(xiàn)特定的體裁結(jié)構(gòu)(如“社論中穿插報(bào)道”) 傳遞特定的話語(yǔ)命題(如在評(píng)論若干事件時(shí)出現(xiàn)了軍方語(yǔ)氣) 基于原文的翻譯 以譯文為導(dǎo)向的翻譯 由作者創(chuàng)造 由譯者提供 翻譯時(shí)調(diào)節(jié)幅度最小 翻譯時(shí)調(diào)節(jié)幅度最大“簡(jiǎn)單明白” 的互文指涉互文語(yǔ)篇譯文:“相當(dāng)棘手” 的互文指涉社會(huì)語(yǔ)篇缺

25、席狀態(tài)logo3 體裁體裁,話語(yǔ)和語(yǔ)篇話語(yǔ)和語(yǔ)篇“語(yǔ)篇語(yǔ)篇”(text): 僅指實(shí)現(xiàn)特定修辭目的(如議論、敘事等)的一系列連續(xù) 的語(yǔ)句. 哈蒂姆認(rèn)為創(chuàng)作和理解語(yǔ)篇的關(guān)鍵在于語(yǔ)篇的常規(guī)性和文化特性. 例:“no doubt”, “certainly”的后面必定是某種辯駁形式“however”等“體裁體裁”(genre): 指的是以常規(guī)方式表達(dá)語(yǔ)言的特定語(yǔ)篇行為 (如讀者 來(lái)信、新聞報(bào)道等)“話語(yǔ)話語(yǔ)”(discourse): 用來(lái)指稱人們使用語(yǔ)言時(shí)的態(tài)度表達(dá)方式,以及語(yǔ) 言如何以常規(guī)方式代言社會(huì)習(xí)俗(如男性至上主義,女權(quán)主義等)哈蒂姆認(rèn)為可以通過(guò)“劫持劫持”(hijack) “合乎法規(guī)”的話語(yǔ),從聽到和讀到 的話語(yǔ)中“迅速解讀出”各種態(tài)度和看法.哈提姆認(rèn)為,在符號(hào)維度,互文性不僅調(diào)節(jié)著語(yǔ)篇之間的互動(dòng),也調(diào)節(jié)著 文化、意識(shí)形態(tài)與語(yǔ)篇之間的互動(dòng),在翻譯過(guò)程中譯者應(yīng)該追求的是符 號(hào)之間的對(duì)等,即語(yǔ)篇、話語(yǔ)、體裁的一致性. logo4 期待的實(shí)現(xiàn)與落空期待的實(shí)現(xiàn)與落空 哈蒂姆認(rèn)為語(yǔ)篇的模糊性模糊性在很大程度上是互文性互文性造成的. 互文指涉互文指涉 社會(huì)文化方面社會(huì)文化方面 社會(huì)語(yǔ)篇方面社會(huì)語(yǔ)篇方面 穩(wěn)定 不穩(wěn)定 顯著性 構(gòu)成性 水平性 垂直性 調(diào)整度小