高中歷史必修3：第一單元第一課

1、第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變情景導(dǎo)入情景導(dǎo)入儒家儒家“一哥一哥”之爭(zhēng)之爭(zhēng)欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)鍖W(xué)大師儒學(xué)大師pk賽在如火如荼地進(jìn)行，儒家賽在如火如荼地進(jìn)行，儒家“一一哥哥”之爭(zhēng)撲朔迷離。那么之爭(zhēng)撲朔迷離。那么,究竟誰是究竟誰是“一哥一哥”, ,這些儒學(xué)大師在儒學(xué)發(fā)展歷程中又做出了怎樣這些儒學(xué)大師在儒學(xué)發(fā)展歷程中又做出了怎樣的貢獻(xiàn)？的貢獻(xiàn)？讓我

2、們穿越時(shí)空隧道，共同探尋儒學(xué)在中國(guó)讓我們穿越時(shí)空隧道，共同探尋儒學(xué)在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中演進(jìn)的足跡。歷史長(zhǎng)河中演進(jìn)的足跡。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一課從百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)第一課從百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變新知初探思維啟動(dòng)新知初探思維啟動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)1知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。鳴局面形成的重要意義。2了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。思想的形成。

3、3知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、老子和孔子的思想一、老子和孔子的思想1老子老子(1)歷史地位歷史地位:春秋時(shí)期春秋時(shí)期_學(xué)派的創(chuàng)始人。學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)代表作品：代表作品：_,又稱又稱老子老子。(3)思想主張思想主張哲學(xué)思想：認(rèn)為哲學(xué)思想：認(rèn)為“道道”是派生萬物的根源是派生萬物的根源;具有豐富的樸素辯證法思想。具有豐富的樸素辯證法思想。政治思想：主張政治思想：主張“_”，反對(duì)采，反對(duì)采用嚴(yán)刑峻法，理想社會(huì)是用嚴(yán)刑峻法，理想社會(huì)是“小國(guó)寡民小國(guó)寡民”。道家道家道德經(jīng)道德經(jīng)無

4、為而治無為而治欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變2孔子孔子(1)歷史地位歷史地位:春秋時(shí)期春秋時(shí)期_學(xué)派的創(chuàng)始人。學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)言行集成：言行集成：論語論語。(3)思想主張思想主張政治主張：提出政治主張：提出“仁仁”的學(xué)說，要求統(tǒng)治的學(xué)說，要求統(tǒng)治者者“為政以德為政以德”。人際關(guān)系：倡導(dǎo)人際關(guān)系：倡導(dǎo)“己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人”。崇尚周禮，提出崇尚周禮，提出“克己復(fù)禮為仁克己復(fù)禮為仁”。教育思想：中國(guó)古代教育思想：中國(guó)古代_的先驅(qū)；的先驅(qū)；以六藝為教學(xué)內(nèi)容；主張以六藝為教學(xué)內(nèi)容；主張“有教無類有教無類”“”“因因材施教材施教”等

5、教學(xué)原則。等教學(xué)原則。儒家儒家私人辦學(xué)私人辦學(xué)欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變易錯(cuò)提醒：易錯(cuò)提醒：孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，有孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，有“千千古一圣古一圣”之稱，但是在他的思想中也有陳腐落之稱，但是在他的思想中也有陳腐落后的成分后的成分,如如“貴賤有序貴賤有序”、“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”等等,應(yīng)注意甄別對(duì)待。應(yīng)注意甄別對(duì)待。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變二、百家爭(zhēng)鳴二、百家爭(zhēng)鳴1背景背景(1)春秋戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)大變革的時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)大變革的時(shí)期。(2)代表各派政治勢(shì)力的思想家，

6、按照各自代表各派政治勢(shì)力的思想家，按照各自的利益和要求積極發(fā)表意見，提出治國(guó)的的利益和要求積極發(fā)表意見，提出治國(guó)的主張，從而形成主張，從而形成“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的局面。的局面。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變2概況概況學(xué)派學(xué)派 代表代表代表作代表作主張主張儒家儒家孟子孟子 孟子孟子以以“仁仁”“”“義義”為核心，為核心，主主張張_論論；提倡；提倡“仁仁政政”“”“保民保民”荀子荀子 荀子荀子沿襲儒家的重民思想，提沿襲儒家的重民思想，提出出“水則載水則載舟舟,水水則覆舟則覆舟”的論斷；持性惡論，主的論斷；持性惡論，主張張_與與_相相結(jié)合結(jié)合性

7、善性善德治德治法治法治欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變學(xué)派學(xué)派代表代表代表作代表作主張主張道家道家莊子莊子 莊子莊子相對(duì)主義是莊子哲學(xué)的相對(duì)主義是莊子哲學(xué)的主要特點(diǎn)主要特點(diǎn)墨家墨家墨子墨子 墨子墨子主張主張“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”，“節(jié)用節(jié)用”“”“薄葬薄葬”，反，反對(duì)浪費(fèi)對(duì)浪費(fèi)法家法家韓非韓非子子韓非韓非子子代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期期_的的利益，主張利益，主張以以“法法”治國(guó)，強(qiáng)調(diào)加治國(guó)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中央集權(quán)強(qiáng)中央集權(quán)新興地新興地主階級(jí)主階級(jí)欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變3.影響影響(1)

8、促進(jìn)了思想學(xué)術(shù)的活躍和繁榮。促進(jìn)了思想學(xué)術(shù)的活躍和繁榮。(2)對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的政治和文化都產(chǎn)生了深對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的政治和文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。遠(yuǎn)影響。特別提醒：特別提醒：百家爭(zhēng)鳴中的百家爭(zhēng)鳴中的“百家百家”并非實(shí)指并非實(shí)指而是泛指，意為數(shù)量多、派別多。而是泛指，意為數(shù)量多、派別多?！盃?zhēng)鳴爭(zhēng)鳴”并不意味著各家各派的主張絕對(duì)不同，而是并不意味著各家各派的主張絕對(duì)不同，而是不同之中又有其相同之處，各家學(xué)說都是為不同之中又有其相同之處，各家學(xué)說都是為了尋求治國(guó)平天下之道。了尋求治國(guó)平天下之道。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)?、董仲舒的新儒學(xué)和三、董

9、仲舒的新儒學(xué)和“罷黜百家罷黜百家”1新儒學(xué)的形成新儒學(xué)的形成董仲舒以董仲舒以_為中心，雜以陰陽為中心，雜以陰陽五行學(xué)說，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿五行學(xué)說，把神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫穿起來，形成新的儒學(xué)體系。起來，形成新的儒學(xué)體系。2思想主張思想主張(1)宣揚(yáng)宣揚(yáng)“_”，提出，提出“天人合一天人合一”“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學(xué)說。學(xué)說。君權(quán)神授君權(quán)神授儒家宗法思想儒家宗法思想欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變(2)提出提出“君為臣綱君為臣綱”“”“父為子綱父為子綱”“”“夫?yàn)槠薹驗(yàn)槠蘧V綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的和仁、義、禮、智、信五種

10、為人處世的道德準(zhǔn)則，后人歸納為道德準(zhǔn)則，后人歸納為“三綱五常三綱五?！?。(3)提出提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“_”的主張。的主張。3影響影響(1)漢武帝接受董仲舒的漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。的建議，并付諸實(shí)行。(2)儒學(xué)從此成為中國(guó)兩千多年封建社會(huì)的正儒學(xué)從此成為中國(guó)兩千多年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。統(tǒng)思想。罷黜百家，獨(dú)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)尊儒術(shù)欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變特別提醒：特別提醒：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。儒家思社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。儒家思想成為中央王朝的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是其自身想成

11、為中央王朝的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是其自身適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)政治的需要。董仲適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)政治的需要。董仲舒的新儒學(xué)其根本目的是為維護(hù)封建統(tǒng)治秩舒的新儒學(xué)其根本目的是為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序服務(wù)的，因此受到統(tǒng)治者的重視。序服務(wù)的，因此受到統(tǒng)治者的重視。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變1社會(huì)原因社會(huì)原因(1)經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)政治：奴隸制度進(jìn)一步崩潰，新的統(tǒng)治階政治：奴隸制度進(jìn)一步崩潰，新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，思想氛圍

12、寬松。級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，思想氛圍寬松。要點(diǎn)探究輕巧突破要點(diǎn)探究輕巧突破百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的社會(huì)百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的社會(huì)原因、歷史意義原因、歷史意義欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變(3)階級(jí)關(guān)系：奴隸主階級(jí)走向沒落，地主階階級(jí)關(guān)系：奴隸主階級(jí)走向沒落，地主階級(jí)開始把持政權(quán)級(jí)開始把持政權(quán),新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)激烈進(jìn)行。新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)激烈進(jìn)行。(4)思想文化：從思想文化：從“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在民間學(xué)在民間”，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士。造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳

13、統(tǒng)文化主流思想的演變2歷史意義歷史意義(1)百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，是中國(guó)古代思想文化的源頭，的重要階段，是中國(guó)古代思想文化的源頭，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響。著非常深刻的影響。(2)百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。動(dòng)作用。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變1大一統(tǒng)是天地之常理，國(guó)家之需要的主大一統(tǒng)

14、是天地之常理，國(guó)家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的張。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實(shí)是中國(guó)發(fā)展的主流，色彩，但是大一統(tǒng)確實(shí)是中國(guó)發(fā)展的主流，尤其是今天祖國(guó)統(tǒng)一的需要。所要摒棄的是尤其是今天祖國(guó)統(tǒng)一的需要。所要摒棄的是其中唯心主義成分。至于其中唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨(dú)尊罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)儒術(shù)”扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。辯證看待董仲舒新儒學(xué)思想辯證看待董仲舒新儒學(xué)思想欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的

15、演變2“天人合一天人合一”和和“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學(xué)說，純屬學(xué)說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛護(hù)唯心主義，無稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，卻是有利于封建統(tǒng)治長(zhǎng)久的。百姓，卻是有利于封建統(tǒng)治長(zhǎng)久的。3“三綱三綱”充滿封建意識(shí)，應(yīng)當(dāng)拋棄。充滿封建意識(shí)，應(yīng)當(dāng)拋棄?！拔逦宄３！蓖瞥缛?、義、禮、智、信，拋棄其中的推崇仁、義、禮、智、信，拋棄其中的封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚(yáng)。尤其是其中的分，應(yīng)該弘揚(yáng)。尤其是其中的“信信”為今天為今天社會(huì)的迫切需要。孝道應(yīng)當(dāng)注入社會(huì)主義的社會(huì)的迫切需要。孝道應(yīng)當(dāng)注入社會(huì)主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會(huì)義

16、務(wù)。道德內(nèi)涵，是人們的社會(huì)義務(wù)。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變梁?jiǎn)⒊f，如果讓孔子當(dāng)國(guó)民政梁?jiǎn)⒊f，如果讓孔子當(dāng)國(guó)民政府的教育總長(zhǎng)，他一定會(huì)像法國(guó)那樣，把教府的教育總長(zhǎng)，他一定會(huì)像法國(guó)那樣，把教育部改為教育美術(shù)部，把國(guó)立劇場(chǎng)和國(guó)立學(xué)育部改為教育美術(shù)部，把國(guó)立劇場(chǎng)和國(guó)立學(xué)校看得一樣重，并且還會(huì)改良戲曲，到處開校看得一樣重，并且還會(huì)改良戲曲，到處開音樂會(huì)，忙個(gè)不停。這說明儒家音樂會(huì)，忙個(gè)不停。這說明儒家()例例經(jīng)典示例技法薈萃經(jīng)典示例技法薈萃典型例題典型例題欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

17、a主張用仁愛之心調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系主張用仁愛之心調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系b強(qiáng)調(diào)有教無類，注重發(fā)展私立教育強(qiáng)調(diào)有教無類，注重發(fā)展私立教育c注重美育對(duì)道德修養(yǎng)的輔助作用注重美育對(duì)道德修養(yǎng)的輔助作用d注意借鑒不同文明，進(jìn)行教育改革注意借鑒不同文明，進(jìn)行教育改革【命題分析命題分析】儒家思想的許多合理部分，儒家思想的許多合理部分，如教育理論的有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施如教育理論的有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教教(素質(zhì)教育和課程改革素質(zhì)教育和課程改革)；倫理道德中的誠(chéng)信；倫理道德中的誠(chéng)信(社會(huì)主義榮辱觀社會(huì)主義榮辱觀)；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面的仁、；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面的仁、欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演

18、變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變德等德等,容易和當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)、以德治國(guó)、容易和當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)、以德治國(guó)、以人為本等一些熱點(diǎn)問題相結(jié)合，來考查學(xué)以人為本等一些熱點(diǎn)問題相結(jié)合，來考查學(xué)生對(duì)儒家思想現(xiàn)實(shí)意義的理解。本題的解題生對(duì)儒家思想現(xiàn)實(shí)意義的理解。本題的解題關(guān)鍵是對(duì)材料的分析理解，根據(jù)所學(xué)關(guān)鍵是對(duì)材料的分析理解，根據(jù)所學(xué)a、b、c、d四項(xiàng)說法都符合孔子思想特點(diǎn)。材料中四項(xiàng)說法都符合孔子思想特點(diǎn)。材料中梁?jiǎn)⒊J(rèn)為孔子重視美術(shù)、戲曲演出、改良梁?jiǎn)⒊J(rèn)為孔子重視美術(shù)、戲曲演出、改良戲曲、音樂會(huì)等對(duì)人教育的影響，據(jù)此可以戲曲、音樂會(huì)等對(duì)人教育的影響，據(jù)此可以聯(lián)系到孔子注重美育對(duì)道德修養(yǎng)的輔助作

19、用聯(lián)系到孔子注重美育對(duì)道德修養(yǎng)的輔助作用,故本題選故本題選c項(xiàng)。項(xiàng)。【答案答案】c欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變【規(guī)律總結(jié)規(guī)律總結(jié)】材料型選擇題解答的一般步驟材料型選擇題解答的一般步驟(1)認(rèn)真閱讀材料是做好材料選擇題的基礎(chǔ)，認(rèn)真閱讀材料是做好材料選擇題的基礎(chǔ)，在閱讀時(shí)要根據(jù)題意抓住關(guān)鍵詞語，提取有在閱讀時(shí)要根據(jù)題意抓住關(guān)鍵詞語，提取有效信息，排除無效信息。效信息，排除無效信息。(2)聯(lián)系教材及相關(guān)聯(lián)系教材及相關(guān)歷史知識(shí)，進(jìn)行知識(shí)遷移。在讀懂材料后，歷史知識(shí)，進(jìn)行知識(shí)遷移。在讀懂材料后，要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，將材料反映的內(nèi)容同相關(guān)知要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，將

20、材料反映的內(nèi)容同相關(guān)知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合識(shí)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,知識(shí)轉(zhuǎn)化要準(zhǔn)確、到位、知識(shí)轉(zhuǎn)化要準(zhǔn)確、到位、客觀。客觀。(3)對(duì)材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、對(duì)材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由表及里、由此及彼的整理，最大限度地從由表及里、由此及彼的整理，最大限度地從材料中獲取有效信息。材料中獲取有效信息。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變跟蹤訓(xùn)練跟蹤訓(xùn)練孔子的教學(xué)內(nèi)容孔子的教學(xué)內(nèi)容,可稱之為可稱之為“六藝六藝”。其中。其中“禮禮”謂天地陰陽之秩序，謂天地陰陽之秩序，“樂樂”謂取得和諧。后人謂取得和諧。后人學(xué)者曾評(píng)論：在孔子的哲學(xué)中學(xué)者曾評(píng)論：在孔子的哲學(xué)中

21、,道德與音樂居道德與音樂居于同等地位。這表明孔子的教學(xué)特點(diǎn)是于同等地位。這表明孔子的教學(xué)特點(diǎn)是()a強(qiáng)調(diào)道德教化的功能強(qiáng)調(diào)道德教化的功能b注重維護(hù)等級(jí)制度注重維護(hù)等級(jí)制度c主張嚴(yán)格遵守禮法主張嚴(yán)格遵守禮法d教學(xué)與音樂相結(jié)合教學(xué)與音樂相結(jié)合欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變解析：選解析：選a。本題主要考查孔子的教育思想。本題主要考查孔子的教育思想。由題干材料中禮樂的含義及由題干材料中禮樂的含義及“道德與音樂居于道德與音樂居于同等地位同等地位”可知，道德在教學(xué)中的重要地位，可知，道德在教學(xué)中的重要地位，也即孔子重視道德的教化作用，故正確答案也即孔子

22、重視道德的教化作用，故正確答案為為a項(xiàng)。項(xiàng)。欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變圖文探究圖文探究料料1：道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道：道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。之以德，齊之以禮，有恥且格。論語論語為政為政材料材料2：明禮義以化之，起法政以治之，重刑：明禮義以化之，起法政以治之，重刑罰以禁之。罰以禁之。荀子荀子性惡性惡欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變材料材料3：嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子，吾以：嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子，吾以此知威勢(shì)可以禁暴，而德厚不足以止亂。此知威勢(shì)可以禁暴，而德厚不足以止亂。韓非子韓非子顯學(xué)顯學(xué)材料材料4：專任獄吏得親幸：專任獄吏得親幸上樂以刑殺為上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。史記史記秦始皇本紀(jì)秦始皇本紀(jì)欄目欄目導(dǎo)引導(dǎo)引第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變【綜合探究綜合探究】(1)材料材料1闡明的主要治世之道是什么？用引闡明的主要治世之道是什么？用引文內(nèi)容回答，并指出此觀點(diǎn)的缺陷。文內(nèi)容回答，并指出此觀點(diǎn)的缺陷。(2)材料材料2體現(xiàn)了荀子的什么思想？以