古典文獻(xiàn)學(xué)的相關(guān)名詞解釋

1、古典文獻(xiàn)學(xué)的相關(guān)名詞解釋古典文獻(xiàn)名詞解釋第二章古典文獻(xiàn)的目錄1、目錄：目錄是按照一定次序編排的一批書名(或篇名)及其敘錄，它是簡(jiǎn)介 圖書內(nèi)容和形式，反映出版、收藏等情況，指導(dǎo)閱讀和檢索圖書等文獻(xiàn)資料的工具。(P71)2、LI錄學(xué)：訂錄學(xué)是研究LI錄的形成和發(fā)展，探討LI錄工作一般規(guī)律的專門學(xué)術(shù)， 它是LI錄實(shí)踐活動(dòng)的理論概括和總結(jié)。(P76)3、辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流：(略)4、敘錄:敘錄(或稱書錄解題、提要等)列于書名之后，是用以揭示圖書的內(nèi)容 主旨、價(jià)值得失，介紹作者生平事跡、學(xué)術(shù)源流，以及該書的版本、?？?、流傳情 況等。敘錄是古代LI錄書中最重要的結(jié)構(gòu)成分，是古代LI錄學(xué)具有學(xué)術(shù)性和指示讀

2、書治學(xué)作用的具體表現(xiàn)之一。(P80)5、六分法:是我國(guó)最早的圖書口錄分類法，創(chuàng)始于七略。七略包括輯 略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略。其中輯略是綜述學(xué)術(shù)源 流的緒論，因此實(shí)際上只有“六略”六類。六分法反映了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)和圖書狀況的實(shí) 際。(P84)6、四分法:指關(guān)于典籍文獻(xiàn)的四部分類法。起源于魏晉之際，初步成熟于東晉 時(shí)期。唐初修隋書經(jīng)籍志，繼承前代，正式確立經(jīng)、史、子、集名稱，概括各 類書籍性質(zhì)內(nèi)容。7、官修錄:即所謂“朝廷官簿”，一稱官修U錄，是封建社 會(huì)山朝廷主持對(duì)國(guó)家藏書進(jìn)行校理后所編的國(guó)家圖書LI錄。自從西漢末年成、哀之 時(shí)，劉向、劉歆父子等人編成的七略開(kāi)始，兒乎每個(gè)朝

3、代都111政府組織人力編 修過(guò)這類LI錄，其中清乾隆時(shí)修撰的四庫(kù)全書總目，是這類LI錄書中最突出的代表作。(P90)8、史志U錄:即所謂“史家著錄”，是指由史家編入史籍的LI錄。它包括歷代 “正史”中的或有些正史中原來(lái)沒(méi)有而由后人補(bǔ)修的“藝文志”(或稱“經(jīng)籍志”)，有些朝代的“國(guó)史經(jīng)籍志”，某些政書、專史中的目錄書等。(P92-97)9、補(bǔ)史志:正史中的“藝文志”或“經(jīng)籍志”所缺甚多，后來(lái)學(xué)者尤其是清代 學(xué)者紛紛補(bǔ)撰與補(bǔ)注，王重民先生在其普通LI錄學(xué)中稱已“造成了一個(gè)小小的 LI錄學(xué)的流派”。我們稱這些補(bǔ)撰或補(bǔ)注正史的LI錄為“補(bǔ)史志”，或簡(jiǎn)稱“補(bǔ) 志”。(P92)10、私人藏書LI錄:即非官

4、修的，山私人藏書家或?qū)W者私人撰修的LI錄書?；?說(shuō)起自南朝宋齊時(shí)目錄學(xué)家王儉的七志，稍后乂有梁阮孝緒的七錄。私人 藏書而乂編制藏書LI錄，大概開(kāi)始于南朝宋齊之時(shí)。雕版印刷術(shù)發(fā)明以后，書籍易 行，私人藏書風(fēng)氣日盛，私人藏書目錄也愈來(lái)愈多。如唐代有名的三家:吳競(jìng)西 齋書口、蔣或新集書H、杜信東齋集籍，宋代私家藏書甚富，現(xiàn)存宋代 著名私人藏書LI錄有以下三家：晁公武郡齋讀書志、陳振孫直齋書錄解題、尤袤遂初堂書目。(P93/94/96)11、叢書LI錄:叢書是一種按一定編輯原則匯聚群書的形式，它的特點(diǎn)是仍然 保留所匯各書的書名和原有體例，再冠以一個(gè)總的書名(如四庫(kù)全書)，一同抄 刻或印行。這種形式很便

5、于利用。(P96/97)12、禁毀書LI錄:古代統(tǒng)治者因?yàn)檎位蚰撤N其他原因常銷毀或禁止發(fā)行閱讀 某些書籍，為這類書籍所編制的LI錄稱為“禁毀書LI錄”。姚名達(dá)中國(guó)LI錄學(xué) 史稱“禁書目錄”。(P98)13、七略：七略包括“輯略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書略、術(shù)數(shù) 略、方技略”。其中“輯略”是綜述學(xué)術(shù)源流的緒論，如漢書顏師古注云“輯 與集同，謂諸書之總要”，而不是圖書分類。所以實(shí)際上只有“六略”六類(王充論衡?對(duì)作曾直接稱七略為六略之書”），與當(dāng)時(shí)校書分工的門類相同。 （P84）14、別錄:西漢末年漢成帝之時(shí)，劉向等進(jìn)行大規(guī)模的整理圖書與LI錄編制工 作。劉向?qū)λ８鲿６ㄐ卤荆帉懫?，?/p>

6、寫一篇撮述全書大意的敘錄，然后奏 上。當(dāng)時(shí)，他把所校各書的敘錄匯集成編，稱為別錄?？芍?jiǎng)e錄就是一部 匯集諸書敘錄的提要LI錄學(xué)著作。（P77）15、郡齋讀書志：郡齋讀書志晁公武著，按經(jīng)、史、子、集四部分類法編 排，全書前有總序，四部各有大序，各類小序在每一類第一種書的提要中。每書寫 有提要，介紹作者生平，討論書中要旨；或評(píng)論學(xué)術(shù)淵源，敘述篇章次弟。（P95）16、直齋書錄解題:陳振孫的直齋書錄解題共56卷，主要是根據(jù)他豐富的 藏書歷時(shí)20年而撰成。書中沒(méi)有總序和大序，只有7類有小序，即語(yǔ)孟類（卷 三）、小學(xué)類（卷三）、起居注類（卷四）、時(shí)令類（卷六）、農(nóng)家類（卷十）、陰陽(yáng)家類 （卷十二）和音樂(lè)

7、類（卷十四）。這些小序著重說(shuō)明分類增設(shè)的原因，或敘述著錄內(nèi)容 的分合變化，也反映了 “辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的意圖。17、通志藝文略:是宋元時(shí)代著名學(xué)者馬端臨的重要著作。自經(jīng)籍至物 異等5門為通典所未有者，此外19門均為通典的原目或子目。書的內(nèi) 容起自上古，終于南宋宇宗嘉定年間。就其體例與內(nèi)容來(lái)看，實(shí)為通典的擴(kuò)大 與續(xù)作，這是本書的第一個(gè)特點(diǎn)。本書的取材中唐前以通典為基礎(chǔ)，并進(jìn)行適 當(dāng)補(bǔ)充。18、文獻(xiàn)通考經(jīng)籍志:鄭樵著，是我國(guó)第一部通史性史志口錄，其思想的 精華和核心是會(huì)通”的觀點(diǎn)，與會(huì)通思想緊密聯(lián)系的是他的類例”原則。藝 文略在著錄內(nèi)容上和分類體系上的兩大突破，極大地豐富了古典目錄學(xué)寶庫(kù)，對(duì)

8、后世有著積極的影響。19、錄鬼簿:元代的戲曲史料性著作，為鐘嗣成著，全書為 上）下兩卷，共記述132位雜劇及散曲作家，書中一些零星的記載，揭示了元代雜劇作家的活動(dòng)和組織情況，并且透露了元代戲曲發(fā)展的線索，如院本的創(chuàng)作,雜劇作 家的南遷，朵劇作家寫南戲的情況，后期雜劇的音樂(lè)采用南北合套的情況等等。20、四庫(kù)全書總目提要:清永珞、紀(jì)旳主編。編纂四書全書時(shí)，將“著錄 書、“存目書”逐一撰寫提要，于乾隆四十六年匯編成此書，二百卷。收錄古籍計(jì) 一萬(wàn)零二白八十九種，是內(nèi)容豐富、較系統(tǒng)的研究古典文獻(xiàn)的重要工具書、解題式 書目的代表作。21、書目答問(wèn)：書目答問(wèn)是張之洞撰寫的一本舉要性目承書。 是作者因諸生不知

9、“應(yīng)讀何書”及“書以何本為善”而為其開(kāi)列的學(xué)習(xí)經(jīng)史詞章考 據(jù)諸學(xué)指示門徑的導(dǎo)讀H錄。書后附有別錄及清代著述諸家姓名略。22、目錄學(xué)發(fā)微:余嘉錫所作，其認(rèn)為目錄學(xué)的根本意義在于“辨章學(xué)術(shù)，考 鏡源流”。在此思想指導(dǎo)下，本書對(duì)LI錄學(xué)的發(fā)展源流各種體制的利弊得失、歷代 書LI的類例沿革都作了詳盡的探討，被楊樹(shù)達(dá)先生譽(yù)為“透辟精審”之作。第三章古典文獻(xiàn)的版本1. 版本:從嚴(yán)格意義上說(shuō)，是刻板（也稱雕版）印書出現(xiàn)后為區(qū)別刻本和寫本而 使用的名稱。因最初的印刷是以木板為原料雕刻而成，故“版本” 乂稱“板本”。 廣義的“版本” 乂可以指一切形式的書本。另我們似可對(duì)“版本”的定義作出如下 表述：由特定工藝制

10、作的、具有特定形式和內(nèi)容的圖書物質(zhì)形態(tài)。（中國(guó)古籍版本學(xué)）2. 寫本：乂稱手寫本，是成書時(shí)以手寫形式流傳的本子，是印刷術(shù)發(fā)明以前書 籍的主要版本形式，唐以前的紙書都是手寫本。3. 刻本:在木上刻字刷印而成的圖書。4. 手稿本:作者親筆所寫，多增刪修改，一般有署名和序跋，最能體現(xiàn)作品原 貌，可據(jù)以深入了解作者的創(chuàng)作過(guò)程。3. 稿本：非作者親筆所寫，但經(jīng)過(guò)作者的校改，一般有作者印鑒。這種稿本乂稱為清稿本，也能體現(xiàn)作品原貌。6. 抄本：乂叫傳抄本，是根據(jù)底本傳錄而制成的副本。（中國(guó)古籍版本學(xué)）未經(jīng) 作者過(guò)，更無(wú)作者筆跡。有的可能是從稿本過(guò)錄，價(jià)值僅次于稿本。有的僅為轉(zhuǎn) 抄，其價(jià)值則要視具體情況而定。

11、有些難見(jiàn)的珍本便依賴抄本得以保存。根據(jù)時(shí)代 可以分為唐抄本、宋抄本、明抄本、清抄本等。時(shí)代難以確定的古代抄本統(tǒng)稱為舊 抄本。7. 善本:珍貴難得的古籍刻本、寫本，其具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù) 代表性或某一方面的特殊價(jià)值。不僅原本或接近原來(lái)的版本可稱善本，大凡經(jīng)過(guò)名 家精校過(guò)后的版本都可視為善本。8. 孤本:舉世無(wú)雙的本子。如宋刻三十卷本臣注文選、宋刻昌黎先生集 考異等都是孤本。（中國(guó)古籍版本學(xué)）9. 活字本:用活字排印的書本。根據(jù)制造活字原料的不同，可以分為泥活字本、磁活字本、木活字本、銅活字本、錫活字本、鉛活字本。10. 影印本:采用照相制版等工藝使原書或原稿得以再現(xiàn)的復(fù)制本。影印本具

12、有 能夠保持作品原貌、出版周期短、制作成本低、價(jià)格相對(duì)便宜的優(yōu)點(diǎn)，它的版本價(jià) 值主要依賴所影印的原本的價(jià)值。根據(jù)印版材料和工藝技術(shù)的不同，影印本可以分 為石印本、膠印本、珂羅版印本等。11. 卷軸裝：乂叫卷子裝。（中國(guó)古籍版本學(xué)）把抄了書的紙粘連起來(lái)，形成長(zhǎng) 卷，在其尾端裝上一根用木或竹做成的軸，收藏時(shí)用軸山尾端向前卷成一束，成為 一卷。因此，卷軸裝的紙本乂稱為卷子。卷軸裝雖然有容量大的特點(diǎn)，但卷面過(guò) 長(zhǎng)，翻閱極不方便。12.旋風(fēng)裝：乂稱“龍鱗裝”。是將裁成一定大小的紙兩面書 寫，或?qū)身?yè)紙裱成一頁(yè)兩面書寫，然后將寫好的書頁(yè)的一端依次粘貼在一張卷紙 上，裝上卷軸，就成為一本旋風(fēng)裝的書籍。旋風(fēng)裝

13、不僅縮短了卷子的長(zhǎng)度，而且增 大了卷子的容量，且便于翻檢。但是旋風(fēng)裝的散葉在卷曲后可能很難平復(fù)展開(kāi)，反 而增加了閱讀的困難，因而這種形式后來(lái)也沒(méi)有被普遍釆用。13.梵夾裝:本指古 印度用梵文將經(jīng)文書寫在貝多樹(shù)葉上的裝幀，而后依次將貝葉經(jīng)順好，每頁(yè)穿一圓 孔，用兩塊長(zhǎng)條形竹板或木板上下相夾，然后用繩穿過(guò)圓孔，在再逐頁(yè)穿過(guò)每頁(yè)圓 孔，最后穿過(guò)另一板圓孔。繩頭打起比圓孔大的疙瘩，以防脫出。這種裝幀方式是 兩板相夾，乂是梵文書寫，故稱梵夾裝。14. 經(jīng)折裝:一名折子裝。是唐代后期產(chǎn)生的一種新的裝訂形式。其制作方法是 將寫好的長(zhǎng)條折子，按照特定的行數(shù)，就像折扇那樣均勻地折疊成長(zhǎng)方形折子，再 在前后分別加

14、上兩塊碩紙片，保護(hù)封面和封底。（中國(guó)古籍版本學(xué)）15. 蝴蝶裝：由經(jīng)折裝演變而來(lái)。是以版心中線為準(zhǔn)，版面向里對(duì)折，然后再一 葉一葉重疊在一起，在折線處對(duì)齊，用漿糊粘再一起，另外三邊切齊，再用硬紙連 背裹住作封面。打開(kāi)書，可以看到一整頁(yè)，以版心為中軸，兩邊各半頁(yè)，頗似展翅 蝴蝶，故稱蝴蝶裝。16.包背裝:是對(duì)蝴蝶裝的一種改進(jìn)。把印好的書頁(yè)在版心中 線處背面對(duì)折，讓版心向外，單口向內(nèi)，然后將單口粘連到裹背上，外面加上護(hù)葉 和封面，這樣就產(chǎn)生了包背裝。這種形式的包背裝也有其缺點(diǎn):一是單口與包背紙 的粘連比較費(fèi)事，且粘連不牢則容易脫離散亂;二是為了粘連牢固使用過(guò)多的漿糊 則容易造成生蟲生霉，不利于書籍

15、的保存。17.線裝:是對(duì)包背裝的一種改進(jìn)。其 基本方法和包背裝一樣，所不同的是，包背裝用整紙裹背，而線裝只在前后各加一 張護(hù)頁(yè)，連同正文用線裝訂在一起，不包書背。18.版面界欄:版面四周的邊線， 上方的叫“上欄”，下方的叫“下欄”，兩邊的叫“邊欄”或“左右欄”，它們確 定了版面的大小。19. 行款:即行文的款式，包括行格和字?jǐn)?shù)，通常以半頁(yè)計(jì)算。20. 版心:也叫中縫、書口、版口，指每頁(yè)正中較窄的一格，格內(nèi)常?？逃袝?名、卷次、頁(yè)碼、字?jǐn)?shù)和刻工姓名。（中國(guó)古籍版本學(xué)）21. 魚尾:版心全長(zhǎng)四分之一處的魚尾形標(biāo)志。以魚尾數(shù)量區(qū)分，有單魚尾、雙魚尾、三魚尾等；以魚尾的方向區(qū)分，有對(duì)魚尾和順魚尾。以魚

16、尾的虛實(shí)圖案區(qū) 分，有白魚尾、黑魚尾、線魚尾、花魚尾等。(中國(guó)古籍版本學(xué))22. 牌記:乂名碑牌、木記、墨圍，俗稱書牌子，是刻書的一種版本記錄，相當(dāng) 于今天的版權(quán)頁(yè)。牌記一般為長(zhǎng)方形，也有作鐘形、鼎形、琴形等其他形狀。通常 為一行或兩行字，用以說(shuō)明刻書的時(shí)間、地點(diǎn)或刻書人、刻書鋪號(hào)等。23. 書衣:也叫書皮，指包在全書最外層的一張紙，這張紙較厚，有保護(hù)全書的 作用。明末毛晉汲古閣的書衣多用宋箋藏經(jīng)紙或宣德紙，清初錢曾述古堂的書衣多 用自造五色箋紙。第四章古典文獻(xiàn)的?？?、?？?古乂稱校讎或讎校。M (ch6u仇)，正字通：言相讎對(duì)也。韻 會(huì)：猶校也。謂兩本相復(fù)校，如仇讎也。由此可知，讎，本義為

17、以言對(duì)答，以后 逐漸引申，遂與校字義近，而用于校核文字。2、訛、脫、衍、倒:訛也稱誤，為文獻(xiàn)中最常見(jiàn)的錯(cuò)誤現(xiàn)象。文獻(xiàn)在傳抄或刻 印過(guò)程中脫漏一字或數(shù)字成為脫文，也稱奪文或闕文。原稿所無(wú)二傳抄或出版過(guò)程 中誤增的文字稱為衍文，亦稱衍字、羨字。倒指文獻(xiàn)在流傳過(guò)程中產(chǎn)生文字前后次 序顛倒錯(cuò)亂的現(xiàn)象。3、對(duì)校:對(duì)校就是將某一文獻(xiàn)的不同版本進(jìn)行對(duì)比，從而發(fā) 現(xiàn)并改正書面材料錯(cuò)誤的方法。這種方法是先選擇一種版本作為底本，再用其他版 本逐字逐句地比較，把各本的異同記錄下來(lái)。(P154)4、本校:將某種文獻(xiàn)的上下文進(jìn)行對(duì)比，找出其內(nèi)容上與文字上的異同，從而 確定與改正其錯(cuò)誤的方法，稱為本校。分為據(jù)相同詞句、相

18、同句式、對(duì)文、文義校 勘。(P156)5、他校:用其他文獻(xiàn)中的引文及相關(guān)文字來(lái)?？蹦骋晃墨I(xiàn)稱他校。陳垣指出：“他校法者，以他書校本書。凡其書有采自前人者，可以前人之書校之;有為后人所引用者，可以后人之書校之;其史料有為同時(shí)之書所并載者，可以同時(shí)之書校 之。此等校法，范圍較廣，用力較勞，而有時(shí)非此不能證明其訛誤?！?P157)6、理校:理校，即推理的?？?，是?？惫ぷ鞯难a(bǔ)充方法。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了書面材 料中的確存在著錯(cuò)誤，可是乂沒(méi)有足夠的資料可供比勘時(shí)，就不得不采用推理的方 法來(lái)加以改正。7、底本:底本是校勘時(shí)選用為主的本子，再用種種方法對(duì)這個(gè)本 子進(jìn)行?？碧幚?，這個(gè)本子就是?？庇玫牡妆?。一般情況下也

19、可叫“工作本”。 選擇底本要盡量選用善本。8、校本:凡經(jīng)?？钡臅Q校本。校本是保存校勘成果 的一種重要形式。校本有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn):一是前人據(jù)以校書的某些版本及有關(guān)資料可能 已經(jīng)亡佚，常能在校本中覓得。二是凡勤于校勘者多為專家學(xué)者，他們的?？背晒?當(dāng)然具有較高的參考價(jià)值。(P 146) 9、定本:書籍經(jīng)過(guò)?？保謩e異同，判斷是 非，然后將自己認(rèn)為正確的文字記錄下來(lái)，即成定本。凡重新整理編排的文獻(xiàn)常采 用定本形式。(P165)10、?？庇?記錄?？眱?nèi)容與成果的文字，古人乂名“異文”、“考異”或 “辨證”、“辨誤”。其撰寫目的，一則說(shuō)明校改的依據(jù)和理由，增加校本的可信 性;二則備列異同，供讀者分析選擇。撰

20、寫?？庇?，是?？惫ぷ髦械闹匾徊健５谄哒鹿诺湮墨I(xiàn)的標(biāo)點(diǎn)1、句讀:古人著書，一般不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，人們?cè)谧x書時(shí)必須對(duì)如何停頓作出判 斷，這項(xiàng)工作，古代稱為句讀在一句話的結(jié)尾點(diǎn)斷稱為“句”，為便于閱讀在一句 話當(dāng)中點(diǎn)分稱為“讀”。2、標(biāo)點(diǎn):宋代已經(jīng)出現(xiàn)了標(biāo)點(diǎn)一詞;張舜微先生認(rèn) 為：“當(dāng)時(shí)所謂的“標(biāo)點(diǎn)”，必然是除句讀外，還有符號(hào)。點(diǎn)是指句讀說(shuō)的;至 于標(biāo)，只是將書中重要的或特殊的內(nèi)容，用各種符號(hào)打記下來(lái)以幫助記憶。有 了這種符號(hào)，書中的要義，便可一望而知。傳中所說(shuō)有不待論說(shuō)而自見(jiàn)者，道 理便在這里。”3、胡適:略4、顧頡剛:略5、古書句讀釋例：6、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用法:1951年9月，中央人民政府出版總署公布

21、了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使 用法，適用于直行文稿，同年十月政務(wù)院下達(dá)指示，要求全國(guó)遵照使用。1936 年4月通俗讀物出版社出版了再版，主要用于橫行文稿。(P232)7、古籍點(diǎn)校通例:針對(duì)古籍整理，中華書局編輯部草擬了古籍點(diǎn)校通例(初稿)，標(biāo)點(diǎn)部分已發(fā)表于國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組編的古籍整理出版情況 簡(jiǎn)報(bào)笫112期，頗適用于古籍標(biāo)點(diǎn)工作。(P232)8、標(biāo)點(diǎn)致誤原因：一、不明古漢語(yǔ)詞匯1.不明古音通假2.不明典故3.不明方 言俗語(yǔ);二、不明專有名詞1.不明人名2.不明地名3.不明官名；三、不明文獻(xiàn)名稱; 四、不明引文1直接引用的話未加引號(hào)2非直接引用的話加了引號(hào)3將兩條引文 誤合在同一引號(hào)中；五、不明語(yǔ)法1

22、.不明詞類2.不明句式3.不明句子的成分和結(jié) 構(gòu);六、不明文體;七、不明文意;八、文獻(xiàn)有誤。9、標(biāo)點(diǎn)方法:一、弄清全文和上下文義，二、參考已有的標(biāo)點(diǎn)結(jié)果，三、要 勤于查考，四、要注意利用文體特點(diǎn)第八章古典文獻(xiàn)的注釋1、訓(xùn)詁：“訓(xùn)”是解說(shuō)，“詁”是古言。合起來(lái)講便成為一種注釋、翻譯古書 的工作的代名詞。早期的訓(xùn)詁還主要是詞、句的解釋，后來(lái)其范圍逐漸擴(kuò)大，凡是 對(duì)古書的注釋都可以叫做訓(xùn)詁”。(P253)2、反切：是用兩個(gè)字合注另一個(gè)字的讀音，取前一個(gè)字的聲母和后一個(gè)字的韻 母及聲調(diào)，拼讀成被批注的音。(P264)3、串講:或稱串解、釋句，就是解釋一句或兒句的意思。(P253)4、通釋：即解釋全章全

23、篇的大意。(P254)5、義疏:起源于南北朝。其體例與“集解”大致相同，只是更為詳盡。義疏有許多別稱，如疏義、義記、義章、義宗、傳義、章疏、講疏等等，開(kāi)唐疏先河。 (P262) 6、注疏:注解和解釋注解的文字和稱注疏：十三經(jīng)注疏。自漢以來(lái)，釋 經(jīng)之書，有傳、經(jīng)、解、學(xué)等名目，今通謂之注。唐太宗詔孔穎達(dá)與諸儒，擇定五 經(jīng)義疏，敷暢傳疏，謂之正義，今通謂之疏。南宋以前，經(jīng)疏皆各單行，至紹熙開(kāi) 始有合刊本，合稱注疏。(P263) 7、直解:全用白話文譯釋經(jīng)書的一種方式。(P263)8、傳:是轉(zhuǎn)述的意思，是闡明經(jīng)義的。最早的傳，相傳是孔子所做的易 傳，乂稱十翼。9、注:是注釋中最通行的一種名稱。以注名

24、篇的注釋，內(nèi)容很 廣，注音、釋義、闡述語(yǔ)法、說(shuō)明表現(xiàn)方法或者修辭手段、闡釋其他文化知識(shí)均可 涉及，也有側(cè)重一方的。(P260) 10、箋:就是表識(shí)的意思，指引申、發(fā)揮，或補(bǔ) 充、訂正前人說(shuō)法的一種注釋。箋的體例是從漢鄭玄開(kāi)始的，實(shí)際是后世疏、正義 的源頭。(P261)11、章句：章句是在解釋詞義之外，再以分章析句的方式串講經(jīng)文大意，為的 是使文章意義更為明顯。它是傳注的一種，但往往傳注比較簡(jiǎn)明而章句則較為繁 瑣。(P262) 12、集解:有兩種情況，名同異實(shí)。一如晉杜預(yù)春秋經(jīng)傳集解；一 如魏何晏的論語(yǔ)集解。13、疏不破注:疏即正義，是對(duì)“注”解釋，疏解時(shí)一般不突破原書的范圍即 屬不破注。(P263) 14、如字:這個(gè)術(shù)語(yǔ)涉及多音字的問(wèn)題。一字有多音，在特定的 上下文里，這個(gè)字要依照它本來(lái)的讀音去讀，叫如字。(P265)15.聲訓(xùn):之言、之為言，這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)用來(lái)釋義，但釋者和被釋者之間還有語(yǔ) 音關(guān)系，或是同音，或是音近，或是雙聲疊韻。這種注釋方法，稱為聲訓(xùn)或者音 訓(xùn)。(P266) 16、某，某也:最常見(jiàn)的注釋格式;它采用判斷句的形式，直釋其義。 這種格式，注釋的內(nèi)容很廣，單詞、詞組、句子、實(shí)詞、虛詞、名物、制度都可用 這種格式注解。(P269) 17、以訓(xùn)詁代經(jīng)文：18、信、雅、達(dá):信、雅、達(dá)三者，是相互聯(lián)系而乂各有側(cè)重的。所謂“信”，是真實(shí)，即孔