苗族傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)ppt課件

1、 少數(shù)民族藝術(shù) 班級(jí)：紡藝112 講說人：文涵1;. 苗族的歷史悠久，在中國(guó)古代典籍的記載中 苗族的先祖可追溯到原始社會(huì)時(shí)代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。商周時(shí)期，苗族先民便開始在長(zhǎng)江中下游建立“三苗國(guó)”，從事農(nóng)業(yè)稻作。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（云南）。現(xiàn)今主要分布在主要分布在貴州、湖南、云南、重慶、廣西、等?。▍^(qū)）。 苗族刺繡代表了中國(guó)少數(shù)民族刺繡的最高水平。刺繡是苗族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的手工藝術(shù)，是苗族服飾 主要的裝飾手段，是苗族女性文化的代表苗族刺繡造型獨(dú)特，樸實(shí)、生動(dòng)，構(gòu)圖飽滿，色彩艷麗，對(duì)比強(qiáng)烈，體現(xiàn)了一種原始、純真、古樸、大方的民族特色。2;.3

2、 4 1.象征意義（符號(hào)） 苗族刺繡中的每種動(dòng)物、植物紋樣都隱藏著一個(gè)優(yōu)美動(dòng)聽的傳說故事和古風(fēng)遺跡。每一個(gè)圖案樣式都具有一定的象征意義，或稱其為象征符號(hào)。 傳說古代有一位苗族女首領(lǐng)名叫蘭娟，他在帶領(lǐng)苗族同胞南遷時(shí)，為了記住南遷的歷程，就用彩線記事的方法在衣服上繡符號(hào)。離開黃河時(shí)，她在自己的左衣袖口上繡下一條黃線，渡過長(zhǎng)江時(shí)，在右衣袖口繡下一條藍(lán)線時(shí)，過洞庭湖時(shí)，在胸口上繡下一個(gè)湖狀圖案。就這樣，每跨過一條河，翻過一座山，她都用彩線繡上一個(gè)符號(hào)。越往南，過的河，翻的山越多，她繡記的符號(hào)也就越多，密密麻麻地從衣領(lǐng)、袖口一直繡到褲腳口。最后，在武陵山區(qū)定居下來，這位苗族女首領(lǐng)按照她衣服上所記的符號(hào)，

3、重新用各種彩線，精心地刺繡出各種美麗的圖案，縫制成一套十分漂亮的服裝，記載著她們部落的遷徙史，作為女兒的嫁妝。從此，苗族家姑娘出嫁時(shí)，都要去請(qǐng)教蘭娟首領(lǐng)織繡嫁衣。并把這種衣服叫“蘭娟衣”51.題材（紋樣） 在苗族刺繡中，出現(xiàn)最多、運(yùn)用地域最廣泛的紋樣有龍、魚、鳳、鳥、蝴蝶、漩渦、花草和幾何紋等。（1）魚紋樣 山海經(jīng)中載，苗族先民“食海中魚”，魚紋的表現(xiàn)與苗族先民稻作漁撈文化無不關(guān)聯(lián)。另外，魚是多產(chǎn)多子的象征，是生命的象征。因此，魚紋被黔東南苗族演繹的千奇百怪、豐富多彩。6 苗族認(rèn)為鳥是人的魂，所以鳥紋是苗族刺繡中表現(xiàn)較多的紋樣。黔東南地區(qū)的鳥紋造型最豐富，蟲身鳥足、鳥頭葫身、雙頭鳥、多頭鳥、鳥

4、翅站 龍身等造型近百種，尤其以榕江月亮山的“百鳥衣”著稱。在繡制鳥紋樣時(shí)，其造型基本上是由不同神態(tài)和形態(tài)的鳥紋組成，有寫實(shí)也有寫意。傳說，雷公與姜英發(fā)生沖突，雷公發(fā)大水淹沒大地，只有姜英的一對(duì)兒女躲在葫蘆中被洪水沖至高山絕壁上，是巖鷹（即鳥）將兄妹背到平地上，兄妹婚配繁衍人類78910 在封建時(shí)代，龍紋只能是皇家子孫才配有，但苗族人民卻肆無忌憚地將龍紋繡制在自己衣服上，不分階級(jí)，沒有高貴貧賤之分，苗族婦女可憑各自的想象任意繡制龍的形象。 龍加上牛頭、鳳頭、蛇身、魚身、鳥身、蟲腳，甚至配上花卉等。龍紋樣主要在黔東南流行。名稱也多種多樣，水牛龍、蠶龍、蜈蚣龍、葉龍、魚龍、蛇龍、飛龍、人頭龍等。而每

5、一次祭龍民俗活動(dòng)使苗族人民對(duì)龍的認(rèn)識(shí)都有新的感受的，經(jīng)過幾千年龍形象的沉淀，苗族婦女創(chuàng)造出奇異的龍紋樣。11 “蝴蝶”在苗族古歌中被稱為“媽媽”，其中有首鑿鼓詞唱到：咱媽是蝴蝶，住在樹心心。華夏族的梁祝傳說，蝴蝶又是凄美愛情的象征，苗族是否又受漢文化的影響，繡制蝴蝶紋表示追求美好愛情。（5）幾何紋 幾何紋、植物紋與云波紋在黔東南地區(qū)主要用作配紋；黔東地區(qū)的衣肩、衣袖、衣襟褲腳、圍腰等則大量應(yīng)用牡丹、石榴、桃花、李花、梅花、玫瑰等花草植物紋；黔中地區(qū)使用得最普遍，羅泊河女裝、惠水?dāng)[金的苗族腰帶、裙子上的貼花是以花卉為主題，貴陽花溪以“十”字挑花組成雪花幾何紋樣，貴陽烏當(dāng)?shù)馁N花以云草為主；安順地區(qū)

6、用金紅色刺繡的花卉紋當(dāng)屬花卉紋中的精品總的來說，花卉紋與云波紋?；旌洗钆?，附于主題紋飾的邊緣，作裝飾或配花。12;.13從結(jié)構(gòu)相同的苗族服飾中，我們不難發(fā)現(xiàn)，因紋飾不同、裝飾部位不同形成不同的服飾款式，這使苗族服飾既有整體性又具獨(dú)特性；苗族刺繡圖案寫實(shí)與寫意相結(jié)合，是原始思維的產(chǎn)物，其造型多為復(fù)合型，具有混沌、散點(diǎn)透視、地域性、互滲性、感知性等特征。（1）復(fù)合型造型 在苗族刺繡中，至今仍流行的刺繡圖案不是單一的主題，一片繡片上會(huì)有動(dòng)物、植物、幾何紋樣，甚至變形的人融洽于一體。鳥龍、蠶龍、蜈蚣龍、虎龍、魚龍、蛇龍以及“人首魚身龍”、“魚身牛角龍”、“長(zhǎng)上翅膀的人”奇特造型，人、動(dòng)物、植物互變等等

7、的圖案，體現(xiàn)苗族婦女原始思維臆造要表達(dá)的意念圖案。正是苗族婦女不受其它邏輯思維規(guī)律支配的原始思維使得苗族刺繡圖案造型具有復(fù)合性。14;.1516 苗族刺繡圖案完全不受常任何邏輯思維規(guī)律支配，不受視角局限，可在同一平面上，把自己在不同時(shí)間、不同空間、不同角度觀察到的甚至是想象到的各種事物形象、畫面同時(shí)組合在一起，只要是自己需要的均能表現(xiàn)出來，這就是所謂的散點(diǎn)透視。如蝴蝶媽媽肚子里的小人會(huì)清淅呈現(xiàn)于視覺內(nèi)，石榴內(nèi)的籽不會(huì)受外殼擋住，蚩尤馳沙場(chǎng)的旁邊照樣可出現(xiàn)情人幽會(huì)的畫面，畫面四周用各種花卉、動(dòng)物烘托主題等。這種情況如用西洋美術(shù)在構(gòu)圖上遵循的透視原理是無法解釋的通的。 17 由于歷史的原因，苗族被

8、迫遷徙，形成大分散小集中的分布格局。受居住自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響，各地苗族文化、風(fēng)俗、審美意識(shí)出現(xiàn)差異，導(dǎo)致苗族刺繡紋樣造型上各具特色。一般說來，近水者多繡魚蝦，居山者多繡花鳥，人們從穿著的服飾、縫制在服飾上的繡片可判斷出是哪方苗族。苗族是一個(gè)包容性很強(qiáng)的民族，長(zhǎng)期以來，苗族有意或無意吸納他民族的文化，苗族婦女刺繡造型上也潛移默化他民族的文化滲透。如在刺繡圖案中出現(xiàn)“五子登科”、“鯉魚跳龍門”、“麒麟送子”、“獅子滾繡球”、“福祿壽喜”等圖案造型。苗族文化與漢族文化或其它民族文化的滲透，使苗族刺繡在文化內(nèi)涵上有所豐富，在圖案造型也有較大變異。 一般說來，苗族服飾有盛裝、便裝之分。盛裝又分紅色調(diào)、藍(lán)色調(diào)、綠色調(diào)和黃色調(diào)四種。紅色調(diào)是以紅色為主題圖案色彩，次要部分及邊緣配以淡黃、淺藍(lán)、紫紅、玫瑰、綠色等。藍(lán)色調(diào)是以深藍(lán)、紫色為主，枝節(jié)配黑色、白色、綠色、褐色等花紋圖案。綠色調(diào)是以綠色為主，輔紅、黃、黑及玫瑰色。黃色調(diào)以黃色為主調(diào)，配黑、紅色，間用白色。18;.1920 紅色是苗族刺繡使用頻率最高、地域最寬的色彩。因?yàn)?，在苗族看來，紅色代表青春、生命，是吉祥如意和富貴的象征，多用于未婚姑娘和兒童身上。藍(lán)色莊重、沉穩(wěn)，象征成熟美，多用于已婚婦女身上。而黑色深邃、凝重、神秘，多作基本色和男子服飾?？偟膩碚f