在生態(tài)體驗(yàn)中提升班級(jí)管理層次研究報(bào)告演示文稿

1、在生態(tài)體驗(yàn)中提升班級(jí)管理層在生態(tài)體驗(yàn)中提升班級(jí)管理層次研究報(bào)告次研究報(bào)告 【摘要】 學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生工作是學(xué)校德育工作的一個(gè)重要內(nèi)容，學(xué)校為此付出過(guò)相當(dāng)大的人力、物力、財(cái)力，以前效果不好。后改為班級(jí)值周管理，頗有成效。實(shí)踐過(guò)后的理論總結(jié)是生態(tài)體驗(yàn)下的班級(jí)管理制度創(chuàng)新，也是學(xué)校德育管理工作的創(chuàng)新。本文將以研究報(bào)告的形式對(duì)此作出討論，用調(diào)查法、探索性研究法、文獻(xiàn)研究法、實(shí)證研究法、定量分析法、定性分析法等方法，研究生態(tài)體驗(yàn)下校園環(huán)境衛(wèi)生的管理模式?！娟P(guān)鍵詞】德育 衛(wèi)生值周 生態(tài)體驗(yàn) 學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生工作是學(xué)校德育工作的一個(gè)重要內(nèi)容。 一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣，體現(xiàn)了一個(gè)人的文明素養(yǎng)； 一所學(xué)校的衛(wèi)生狀況，則反映出

2、一所學(xué)校的精神風(fēng)貌。 傳統(tǒng)道德教育實(shí)踐的具體側(cè)重點(diǎn) 一是強(qiáng)調(diào)向完整品格教育和健康人格的養(yǎng)成回歸，把人看成完整的、活生生的生命存在，體驗(yàn)基礎(chǔ)道德，開啟道德智慧，學(xué)會(huì)獨(dú)立判斷和自主選擇。 二是超越認(rèn)知主義，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知和情感的協(xié)調(diào)，促成外鑠因子與內(nèi)生因子的整合，凸顯道德教育和環(huán)境教育的統(tǒng)攝性、全時(shí)空性、滲透性和內(nèi)在性，促進(jìn)教育實(shí)踐的返魅。 生態(tài)體驗(yàn)是有效的德育教育方式 生態(tài)體驗(yàn)論重新定位道德教育的功能 生態(tài)體驗(yàn)論主張，從三重生態(tài)的視界重新理解和厘定道德教育，把“教育者”改稱為“導(dǎo)引者”，把“受教育者”改稱為“體驗(yàn)者”，導(dǎo)引者本人亦是體驗(yàn)者。這有助于從哲學(xué)上打破“人類中心主義”，從實(shí)踐上打破主客二分的道

3、德教育哲學(xué)思維范式，創(chuàng)生具有共生特征的道德教育模式。生態(tài)體驗(yàn)在道德教育理念和模式創(chuàng)新方面，展示出前景廣闊的研究和應(yīng)用空間。課題意義 理論意義：教師成為“導(dǎo)引者”，學(xué)生成為“體驗(yàn)者”。在衛(wèi)生值周的制度下，我們不自覺(jué)地進(jìn)入到生態(tài)體驗(yàn)的魅力實(shí)踐當(dāng)中。 實(shí)踐意義：實(shí)行衛(wèi)生值周制度后，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生成為那一周的體驗(yàn)主體，成為“體驗(yàn)者”，老師成為真正的“導(dǎo)引者”，校園衛(wèi)生不留“死角”，效果顯著。更難得的是，學(xué)生從這樣的轉(zhuǎn)換中得到一種體驗(yàn)，切實(shí)體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，體會(huì)到管理的付出，收到了很好的德育教育效果。 1、研究對(duì)象：校園環(huán)境衛(wèi)生管理制度。以前都是劃塊分班負(fù)責(zé)，效果不好。參與的班級(jí)、學(xué)生多，勞動(dòng)量有多有少

4、。學(xué)生中勤快的總在做，懶的可能一學(xué)期下來(lái)一次也沒(méi)做，對(duì)學(xué)生的德育教育也是吃力不討好。 2、定性分析：學(xué)校的環(huán)境衛(wèi)生是一個(gè)重要的窗口，也是學(xué)校德育教育的一個(gè)重要平臺(tái)。 3、定量分析：學(xué)校要打掃的面積是固定的，每天打掃衛(wèi)生的人數(shù)也是相對(duì)固定的，使用的勞動(dòng)工具也是固定的。 4、研究結(jié)果：班級(jí)衛(wèi)生值周制度。 研究結(jié)果討論。 衛(wèi)生值周制度讓我們的德育教育實(shí)現(xiàn)了四個(gè)轉(zhuǎn)變 一是教師由“教育者”轉(zhuǎn)變成“導(dǎo)引者”，學(xué)生由“受教育者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤绑w驗(yàn)者”，作為“導(dǎo)引者”的教師同時(shí)也是“體驗(yàn)者”。 二是德育理念由知性論轉(zhuǎn)向體驗(yàn)論。以往的傳統(tǒng)德育偏向于以一種“知性論”為主導(dǎo)的理念和模式。 三是德育方法由單向式轉(zhuǎn)向雙向互動(dòng)式。樹立雙向互動(dòng)式德育觀念。過(guò)去我們過(guò)多地注重單向式的灌輸和空洞無(wú)物的說(shuō)教，教師成為道德的權(quán)威。衛(wèi)生值周制度為師生雙方的互動(dòng)交流搭建了一個(gè)寬廣的平臺(tái)。實(shí)踐證明，德育只有在一種良好的互動(dòng)中才能促進(jìn)學(xué)生向良好的道德方面發(fā)展，促進(jìn)師生的相互理解和包容。 四是德育管理由約束性轉(zhuǎn)向發(fā)展性。這種改變，充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征?！吧鷳B(tài)體驗(yàn)活動(dòng)是一種能夠使導(dǎo)引者和體驗(yàn)者雙方全息沉浸、全腦貫通、激發(fā)生命潛能和靈性、陶養(yǎng)健康人格，靚麗生命樣態(tài)的活動(dòng)?！?結(jié)論