高三歷史練習(xí)題 上海高中歷史第2分冊(cè) 第2單元從周王朝到秦帝國(guó)的崛起

1、上海高中歷史第二冊(cè)分課練習(xí)高三歷史練習(xí)題 第2分冊(cè) 第2單元 從周王朝到秦帝國(guó)的崛起2一、選擇題1、公元前770年后的500年間，中國(guó)社會(huì)在動(dòng)蕩中實(shí)現(xiàn)著社會(huì)轉(zhuǎn)型。這期間發(fā)生的國(guó)家形態(tài)的轉(zhuǎn)型是指A、從“公天下”到“家天下” B、從“方國(guó)”到“封國(guó)” C、從“封國(guó)”到“帝國(guó)” D、從“帝國(guó)”到“共和”2、唐德剛在晚清七十年中提出“歷史三峽論”，將四千多年來(lái)中國(guó)政治形態(tài)變遷分為封建（注：分封制）、帝制和民治三大階段?！皬姆饨ㄞD(zhuǎn)帝制，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時(shí)約三百年”。以下各項(xiàng)屬于這一轉(zhuǎn)型時(shí)期突出特征的是A、貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型B、分裂割據(jù)向統(tǒng)一王朝轉(zhuǎn)型C、封邦建國(guó)向中央集權(quán)轉(zhuǎn)型D、神權(quán)政治向

2、世俗政治轉(zhuǎn)型3、“東周時(shí)期，王朝軟弱無(wú)力，封建主相互混戰(zhàn)不絕，表面上是個(gè)多事的時(shí)期。不過(guò)，這也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革，從而決定而且永久地決定中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的時(shí)期?！彼顾蚶锇⒅Z斯（美）全球通史）這段話(huà)說(shuō)明該時(shí)期A、面臨激烈的社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型 B、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已發(fā)生較為深刻的變化C、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與周王室權(quán)勢(shì)漸強(qiáng) D、處于王室衰微與諸侯紛爭(zhēng)的境地4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)社會(huì)的大變革時(shí)期，期間有許多重要的事件發(fā)生，下列關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)說(shuō)法正確的是 A、在此期間，中國(guó)從原始社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)B、在此期間，中國(guó)從青銅時(shí)代過(guò)渡到鐵器時(shí)代C、在此期間，中國(guó)從國(guó)家分裂到國(guó)家統(tǒng)一D、在此期間，中國(guó)從百家爭(zhēng)鳴到文化大一

3、統(tǒng)5、公元前8世紀(jì)中后期，中國(guó)出現(xiàn)了周室衰微，王命不行 遷都頻繁，周邊異族反叛列國(guó)混戰(zhàn)，諸侯兼并 諸侯國(guó)紛紛進(jìn)行內(nèi)政改革A、 B、 C、 D、6、孔子說(shuō)：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！贝嗽?huà)揭示了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A、政治權(quán)力下移 B、禮樂(lè)制度遭破壞 C、社會(huì)動(dòng)蕩紛爭(zhēng) D、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生變革7、下圖為出土于湖北的一套東周時(shí)期一位名乙的曾國(guó)諸侯王曾侯乙墓葬的“九鼎八簋”。這套文物的發(fā)現(xiàn)可以證明東周A、禮樂(lè)有序 B、禮崩樂(lè)壞 C、制禮作樂(lè) D、敬天保民8、史記楚世家記載：（春秋時(shí)期）“（楚莊王）八年，伐陸軍戎（在洛陽(yáng)西南），遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿(mǎn)勞楚王。楚王問(wèn)鼎

4、大小輕重?！边@反映了當(dāng)時(shí)A、王權(quán)衰落，王命不行 B、尊王攘夷，天子獨(dú)尊 C、周室衰微，大國(guó)爭(zhēng)霸 D、列國(guó)內(nèi)亂，諸侯兼并9、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了急劇的變革，其中最深刻的變革來(lái)自于A、政治領(lǐng)域 B、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 C、文化領(lǐng)域 D、思想領(lǐng)域10、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)古代開(kāi)墾荒地出現(xiàn)第一個(gè)高峰。其出現(xiàn)的主要因素是A、大量荒地的存在 B、政府的獎(jiǎng)勵(lì)墾荒政策C、新的剝削方式推行 D、鐵器牛耕的推廣使用11、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動(dòng)力的一次革命是指 A、鐵農(nóng)具的使用 B、牛耕的運(yùn)用 C、水利的興修 D、曲轅犁的發(fā)明12、左圖為春秋時(shí)期鑄造的牛尊，許多歷史學(xué)家以它來(lái)證明春秋時(shí)期我國(guó)生產(chǎn)

5、力有了很大提高。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者，在觀察此器時(shí)，必然要把注意力集中在A、牛尊的制作材料上B、牛尊的腿上C、牛尊的鼻子上D、牛尊的背部13、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器和犁耕為代表的新生產(chǎn)力帶來(lái)了最深刻的社會(huì)變革，這些變革中不包括的一項(xiàng)是 A、耕地可以買(mǎi)賣(mài) B、產(chǎn)生了新興地主 C、強(qiáng)化了周統(tǒng)治 D、壯大了士階層14、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)君選用人才，普遍實(shí)行“任人唯賢”、“因功受祿”的制度。這表明A、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)由平民執(zhí)政的時(shí)代B、各諸侯國(guó)君采納了孔子“德治”的主張C、當(dāng)時(shí)社會(huì)呈現(xiàn)追逐利益、爾虞我詐局面D、社會(huì)變革為強(qiáng)國(guó)而出現(xiàn)渴求人才的潮流15、下表是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期平民任官統(tǒng)計(jì)表，它反映了年代（公元前）

6、已知任官人數(shù)平民出身人數(shù)平民出身所占百分比772-6331302922632-5432235726542-4641634930463-344774153343-2211206756A、分封制度的崩潰B、推舉制度的成效 C、社會(huì)階層的變動(dòng)D、科舉制度的影響16、西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”，人類(lèi)首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后民族的文化發(fā)展方向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最具有典型意義的現(xiàn)象是A、諸子并立，百家爭(zhēng)鳴  B、以法為教，以吏為師C、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D、崇儒尚佛，兼收并蓄 17、有學(xué)者說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，既是血腥

7、、殘酷的時(shí)代，也是寬容的時(shí)代?！皩捜荨本唧w指A、諸子百家爭(zhēng)鳴 B、私田大量開(kāi)墾 C、商人地位提高 D、諸侯重視教育18、胡適認(rèn)為：“吾意以為諸子自老聘，孔丘并于韓非，皆憂(yōu)世之亂而思有以拯救之，故其學(xué)皆應(yīng)時(shí)而生?！焙m對(duì)于社會(huì)變化與思想界狀況之間關(guān)系的分析是 A、正確的 B、錯(cuò)誤的 C、片面的 D、表面的19、有人認(rèn)為，中國(guó)古代的文官不僅是管理系統(tǒng)中的工具，而且是一個(gè)有意識(shí)形態(tài)的群體。這里的“意識(shí)形態(tài)”最早可以追溯到A、春秋 B、戰(zhàn)國(guó) C、秦朝 D、西漢20、春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者分別描述為：“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”，“全面歸服自然的隱士派”，“專(zhuān)制君主的參

8、謀集團(tuán)”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流 A、儒、道、法B、儒、法、道 C、法、儒、道D、道、法、儒21、一位先秦思想家評(píng)論道：齊桓公致力聯(lián)系諸侯，設(shè)法合作維系傳統(tǒng)封建秩序，是個(gè)執(zhí)守正道而不行詐謀的國(guó)君。晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿形天子的禮儀，是個(gè)內(nèi)行詐謀卻裝作遵循正道的國(guó)君。由此，這位思想家屬于A、儒家學(xué)派 B、法家學(xué)派 C、道家學(xué)派 D、墨家學(xué)派22、春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)了許多不同的治理社會(huì)方案。儒家方案的主要特點(diǎn)是A、以法律制度規(guī)范社會(huì) B、以強(qiáng)權(quán)政治規(guī)范社會(huì)C、以倫理道德規(guī)范社會(huì) D、以道法自然規(guī)范社會(huì)23、魯國(guó)內(nèi)亂，孔子離魯至齊。齊公問(wèn)政孔子，孔子曰：君君、臣臣、父父、子子。這說(shuō)

9、明孔子提倡A、要體貼他人 B、應(yīng)貴賤有序 C、行政為本 D、人際關(guān)系要和諧24、“仁者，愛(ài)人”在孔夫子看來(lái)，“愛(ài)人”應(yīng)始于愛(ài) A、君主 B、父母 C、兄長(zhǎng) D、夫妻25、思想家在世時(shí)往往是孤獨(dú)和寂寞的，據(jù)史記·孔子世家記載，周游列國(guó)推銷(xiāo)自己思想并“知其不可為而為之”“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命”“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”的孔子受到了許多諸侯的拒絕和同時(shí)代人的嘲笑諷刺，諸如“四體不勤，五谷不分自腰以下不及禹三寸。累累若喪家之狗”等。導(dǎo)致孔子如此尷尬結(jié)局的主要原因是A、他的宣傳方式不利于新舊相替 B、他的主張不符合諸侯爭(zhēng)霸的需要C、他的思想主張不利于穩(wěn)固統(tǒng)治 D、他的行為方式獨(dú)立特行

10、遭人忌恨26、在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指A、制天命而用之 B、民貴君輕，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C、無(wú)為而治 D、加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗27、在儒家思想形成階段這一思想沿革的鏈條上，最后一位代表人物是A、孔丘 B、朱熹 C、荀況 D、孟軻28、有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，會(huì)對(duì)小孩采取的態(tài)度是A、 認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤的B、 認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂C、 認(rèn)為孩子

11、的本性是惡的，必須嚴(yán)厲懲罰他，使他害怕，以防再犯D、 認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性原因，而是環(huán)境不好，必須擇善而局29、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人提出：“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師?！边@句話(huà)反映的是A、儒家的思想 B、道家的思想 C、墨家的思想 D、法家的思想30、法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以能成為“顯學(xué)”而備受推崇，是因?yàn)樗m應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治變革的需要 符合國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)有利于統(tǒng)治者加強(qiáng)對(duì)人民的控制 強(qiáng)調(diào)樹(shù)立君主權(quán)威以加強(qiáng)中央集權(quán)A、 B、 C、 D、31、“有、無(wú)之相生也，難、易之相成也，長(zhǎng)、短之相形也曲則全，枉則正，清則盈”，以上論述屬于諸子百家中的A、儒家 B、道家 C、法家

12、 D、墨家32、老子希望“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”，體現(xiàn)出老子 A、不滿(mǎn)社會(huì)現(xiàn)實(shí) B、憐憫農(nóng)民處境 C、不善人際溝通 D、遭到君主迫害33、戰(zhàn)國(guó)七雄中，下列四國(guó)的地理位置按東南西北排列，正確的是A、燕、齊、秦、楚 B、燕、齊、楚、秦C、齊、秦、楚、燕 D、齊、楚、秦、燕34、郭沫若認(rèn)為“東周列國(guó)的社會(huì)制度的變革到春秋末年以后才達(dá)到質(zhì)變的階段?！弊钅茏C明這一觀點(diǎn)的是A、春秋諸侯的爭(zhēng)霸 B、鐵器牛耕的出現(xiàn)C、戰(zhàn)國(guó)變法的推進(jìn) D、周王統(tǒng)治的衰微35、“物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿者眾”，造成此現(xiàn)象的主要原因在于秦國(guó)A、地大物博 B、人口眾多 C、位置優(yōu)越 D、制度創(chuàng)新36

13、、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一位歷史名人曾提出：治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)“食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當(dāng)”，“奪淫民之祿，以來(lái)四方之士?！边@一主張打擊了A、新型地主 B、宗室貴族 C、自耕農(nóng) D、商人37、史記·商君列傳記載：“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望?！边@主要是因?yàn)樯眺弊兎ㄒ?guī)定了A、土地自由買(mǎi)賣(mài) B、按軍功授爵 C、不許棄農(nóng)經(jīng)商 D、廢止井田制38、生活在商鞅變法時(shí)期的秦國(guó)平民能夠提高自身社會(huì)政治地位的途徑有勤奮勞作，努力耕織 創(chuàng)辦手工作坊，從事工商業(yè)活動(dòng)英勇善戰(zhàn)，爭(zhēng)立戰(zhàn)功 努力讀書(shū)，精通“四書(shū)五經(jīng)” A、 B、 C、 D、39、公元前338年，秦惠文王聽(tīng)信讒言下令逮捕商鞅。商鞅在逃亡途中投宿旅店

14、遭到拒絕。店主說(shuō)：“商君定有法律，誰(shuí)讓沒(méi)有憑證的旅客住宿，誰(shuí)就要連坐?！睙o(wú)處可去的商鞅最后被逮捕處死。這個(gè)“作法自斃”的故事，說(shuō)明秦國(guó) A、變法深入人心 B、法治代替人治 C、變法違背民意 D、變法最終失敗40、某班同學(xué)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，他們擬定了以下研究題目，其中不符合史實(shí)的是A、孔子辦學(xué)：譜寫(xiě)古代教育新篇章 B、諸子百家：鑄就中華民族的精神C、鐵犁牛耕：一場(chǎng)靜悄悄的革命 D、商鞅變法：開(kāi)創(chuàng)大秦帝國(guó)的百年基業(yè)二、非選擇題1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)變革材料一：春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)。史記·太史公自序材料二：在河南輝縣的戰(zhàn)國(guó)魏

15、墓中，曾發(fā)現(xiàn)五十八件鐵農(nóng)具，有犁鏵、鋤、鍤、鐮、斧等，其中有兩個(gè)“V”形的犁鏵，構(gòu)造雖然還很原始，但已能起破土劃溝的作用。 在河北興隆縣發(fā)現(xiàn)了一個(gè)戰(zhàn)國(guó)后期燕國(guó)的冶鐵手工業(yè)遺址，有鑄造工具的鐵范87件，其中有鐵鋤鑄范、鐵鐮鑄范等。 朱紹侯中國(guó)古代史(上冊(cè))問(wèn)題：（1）材料一反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？（2）材料二反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生了怎樣的變革？除此以外，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還出現(xiàn)了什么代表新生產(chǎn)力的技術(shù)？這些變革在階級(jí)分化與社會(huì)風(fēng)氣上帶來(lái)了怎樣的影響？（3）上述兩則材料所反映的社會(huì)狀況對(duì)當(dāng)時(shí)各國(guó)的內(nèi)政產(chǎn)生了什么影響？2、閱讀材料，回答問(wèn)題。春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國(guó)則絕不言禮與

16、信矣。春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣。春秋是猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國(guó)則無(wú)其事矣。春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣。春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣。春秋時(shí)猶赴告策書(shū)，而七國(guó)則無(wú)有矣。邦無(wú)定交，土無(wú)定主，此皆變于一百三十三年之間。 顧炎武日知錄·周末風(fēng)俗問(wèn)題：顧炎武認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)期間發(fā)生了哪些變化？這些變化的最終結(jié)果是什么？3、“子”字中的歷史在春秋以前，“子”原為天子所屬的卿的尊稱(chēng)，如微子、箕子之類(lèi)。春秋初期只有少數(shù)諸侯所屬的卿稱(chēng)“子”；到春秋中期以后，諸侯的卿就普遍稱(chēng)“子”；到春秋、戰(zhàn)國(guó)之際， “子”便成為著名學(xué)者和老師的尊稱(chēng)，如孔子、墨子之類(lèi)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“子”便成為一

17、般學(xué)者的尊稱(chēng)了。 摘自楊寬戰(zhàn)國(guó)史 問(wèn)題：（10分）（1）從春秋以前到戰(zhàn)國(guó)，“子”的含義發(fā)生了怎樣的變化？（不得照抄原文）（3分）（2）從“子”的含義變化中可透視出哪些歷史信息？（7分）4、古代社會(huì)轉(zhuǎn)型（8分） “王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯?！?漢書(shū)藝文志序問(wèn)題：（1）材料反映了什么時(shí)代的現(xiàn)象？“九家之術(shù)蜂出并作，各引一端”指什么？（2分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析上述現(xiàn)象產(chǎn)生的時(shí)代背景。（6分）5、先秦儒學(xué)儒學(xué)為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要內(nèi)容，“新儒家”、“儒學(xué)復(fù)興”、“孔子學(xué)院”等現(xiàn)當(dāng)代文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，又反映了儒學(xué)的因時(shí)

18、之變與應(yīng)世之用。請(qǐng)簡(jiǎn)述先秦時(shí)期儒學(xué)的代表人物及其主要思想主張，解釋春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)為什么不為統(tǒng)治者重視。6、閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?孟子材料二：“天下皆知美為之美，斯惡已？皆知善之為善，斯不美矣！故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！?老子道德經(jīng)材料三：“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰：世異則事異?！?韓非子·五蠹問(wèn)題：（1）概括三則材料的觀點(diǎn)或主張，并指出三則材料所代表的學(xué)派。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析上述思想哪個(gè)對(duì)當(dāng)時(shí)影響最大？哪個(gè)對(duì)后世影響最大？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。7、思想繁榮的時(shí)代東周

19、社會(huì)經(jīng)歷了巨大的變化，經(jīng)濟(jì)、政治都得到迅速的發(fā)展。人的思想現(xiàn)在可以自由馳騁了。中國(guó)這一思想繁榮的時(shí)代與古希臘的哲人時(shí)代、希伯萊的先知時(shí)代及古印度的佛陀及其他早期宗教領(lǐng)袖的時(shí)代幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的。不過(guò)他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚(yáng)鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去。 費(fèi)正清中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷問(wèn)題：（12分）（1）東周社會(huì)經(jīng)歷了哪些巨大的變化？（6分）（2）分別列舉這一時(shí)代“使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚(yáng)鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去”的思想家（或宗教領(lǐng)袖）及其主要觀點(diǎn)。（6分）8、對(duì)商鞅變法的評(píng)價(jià)材料一：商君教秦孝公以連什伍，設(shè)告坐之過(guò)，燔詩(shī)書(shū)而明法令

20、，塞私門(mén)之請(qǐng)而遂公家之勞，禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士。孝公行之，主以尊安，國(guó)以富強(qiáng)。 韓非子和氏材料二：商君之法曰：“斬一首者爵一級(jí)，欲為官者為五十石之官；斬二首者爵二級(jí)，欲為官者為百石之官?！惫倬糁w與斬首之功相稱(chēng)也。今有法曰：“斬首者令為醫(yī)匠，則屋不成而病不已。夫匠者，手巧也；而醫(yī)者，齊藥也；而以斬首之功為之，則不當(dāng)其能。今治官者，智能也；今斬首者，勇力之所加也。以勇力之所加、而治智能之官，是以斬首之功為醫(yī)匠也。故曰：二子之於法術(shù)，皆未盡善也?！?韓非子定法材料三：大夫曰：昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無(wú)所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國(guó)富民強(qiáng)，其后卒并六國(guó)而成帝業(yè)。文學(xué)曰：商鞅

21、以重刑峭法為秦國(guó)基，故二世而奪知其為秦開(kāi)帝業(yè)，不知其為秦致亡道也。 桓寬鹽鐵論非鞅問(wèn)題：（1）據(jù)材料一、二，概述商鞅變法采取的變法措施。韓非子對(duì)其措施有何評(píng)價(jià)？（2）據(jù)材料三，分析大夫和文學(xué)對(duì)商鞅變法的不同評(píng)價(jià)，并推測(cè)著者桓寬對(duì)商鞅的態(tài)度。（3）綜合上述材料，我們應(yīng)該如何正確看待歷史上有爭(zhēng)議的問(wèn)題？高三歷史練習(xí)題 第2分冊(cè) 第2單元 從周王朝到秦帝國(guó)的崛起2 參考答案一、選擇題12345678910CCABCBBCBD11121314151617181920BCCDCAAAAA21222324252627282930ACBBBBCADD31323334353637383940BADCDBBCA

22、D二、非選擇題1、（1）列國(guó)紛爭(zhēng)，禮崩樂(lè)壞。（2）鐵質(zhì)農(nóng)具大量使用；犁耕技術(shù)出現(xiàn)。鐵質(zhì)農(nóng)具和犁耕技術(shù)為代表的新生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提高到一個(gè)新的水平，促進(jìn)了自耕農(nóng)和新型地主的產(chǎn)生，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的追逐利益、實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的新局面。 上海名師講歷史微信shlsms（3）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革，列國(guó)紛爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)，迫使各國(guó)進(jìn)行了不同程度的內(nèi)政改革，以富國(guó)強(qiáng)兵為目標(biāo)，不斷擴(kuò)大改革范圍。2、具體體現(xiàn)在周天子權(quán)威的掃地；祭祀、聘享、宗姓、氏族、宴會(huì)、賦詩(shī)、赴告、策書(shū)之類(lèi)的活動(dòng)，逐漸淡出日常政治；列國(guó)之間傾軋和兼并成為了常態(tài)。即倫理道德、宗法制度、社會(huì)風(fēng)俗、外交禮儀、戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則等方面出現(xiàn)了變化。結(jié)果：在封邦建國(guó)體制和禮

23、樂(lè)文化秩序下的社會(huì)規(guī)范徹底崩潰，社會(huì)開(kāi)始了重大的轉(zhuǎn)型。3、（1）答案1：由對(duì)統(tǒng)治者（或貴族）的尊稱(chēng)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)學(xué)者的尊稱(chēng)；（2分）由對(duì)少數(shù)學(xué)者的尊稱(chēng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)一般學(xué)者的尊稱(chēng)。（1分）（回答子的含義是“卿”不得分）答案2：從政治稱(chēng)呼轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Q(chēng)呼。（1分）（2）從“子”含義變化中可以看出周王權(quán)威衰微，諸侯勢(shì)力逐漸坐大（2分）；教育與學(xué)術(shù)逐步向下層轉(zhuǎn)移（平民轉(zhuǎn)移）（1分），“士”階層興起并日趨活躍，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面（2分）。西周的封邦建國(guó)制度和禮樂(lè)制度走向崩潰，社會(huì)發(fā)生巨大變革。（2分）4、（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴（2分）（2）經(jīng)濟(jì)上：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器的使用和牛耕的推廣，社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高，逐漸催生出新型地主和地主土地私有制。整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出追逐利益、實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的新局面。政治上：諸侯爭(zhēng)霸，“封邦建國(guó)”體制被逐漸打破，為富國(guó)強(qiáng)兵，各國(guó)先后開(kāi)展了變法運(yùn)動(dòng)。 文化上：知識(shí)份子嶄露頭角，為治理社會(huì)、安定人心提出各種不同方案，形成諸子百家競(jìng)相爭(zhēng)鳴的局面，促成了思想的空前活躍。（每點(diǎn)2分，共6分）5、（1）儒家學(xué)派興起于春秋，由孔子創(chuàng)立，他發(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)造出“仁”這一核心觀念，倡導(dǎo)“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮為仁”，為“禮”注入了新的生命力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子和荀子分別從不同方向發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)。孟子主張“仁政”，荀子重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐