高三歷史練習(xí)題 上海高中歷史第2分冊 第2單元從周王朝到秦帝國的崛起

1、上海高中歷史第二冊分課練習(xí)高三歷史練習(xí)題 第2分冊 第2單元 從周王朝到秦帝國的崛起2一、選擇題1、公元前770年后的500年間，中國社會在動蕩中實現(xiàn)著社會轉(zhuǎn)型。這期間發(fā)生的國家形態(tài)的轉(zhuǎn)型是指A、從“公天下”到“家天下” B、從“方國”到“封國” C、從“封國”到“帝國” D、從“帝國”到“共和”2、唐德剛在晚清七十年中提出“歷史三峽論”，將四千多年來中國政治形態(tài)變遷分為封建（注：分封制）、帝制和民治三大階段?！皬姆饨ㄞD(zhuǎn)帝制，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時約三百年”。以下各項屬于這一轉(zhuǎn)型時期突出特征的是A、貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型B、分裂割據(jù)向統(tǒng)一王朝轉(zhuǎn)型C、封邦建國向中央集權(quán)轉(zhuǎn)型D、神權(quán)政治向

2、世俗政治轉(zhuǎn)型3、“東周時期，王朝軟弱無力，封建主相互混戰(zhàn)不絕，表面上是個多事的時期。不過，這也是一個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革，從而決定而且永久地決定中國發(fā)展進(jìn)程的時期?！彼顾蚶锇⒅Z斯（美）全球通史）這段話說明該時期A、面臨激烈的社會變革與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型 B、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已發(fā)生較為深刻的變化C、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與周王室權(quán)勢漸強(qiáng) D、處于王室衰微與諸侯紛爭的境地4、春秋戰(zhàn)國時期是中國社會的大變革時期，期間有許多重要的事件發(fā)生，下列關(guān)于春秋戰(zhàn)國說法正確的是 A、在此期間，中國從原始社會過渡到封建社會B、在此期間，中國從青銅時代過渡到鐵器時代C、在此期間，中國從國家分裂到國家統(tǒng)一D、在此期間，中國從百家爭鳴到文化大一

3、統(tǒng)5、公元前8世紀(jì)中后期，中國出現(xiàn)了周室衰微，王命不行 遷都頻繁，周邊異族反叛列國混戰(zhàn)，諸侯兼并 諸侯國紛紛進(jìn)行內(nèi)政改革A、 B、 C、 D、6、孔子說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！贝嗽捊沂玖舜呵飸?zhàn)國時期A、政治權(quán)力下移 B、禮樂制度遭破壞 C、社會動蕩紛爭 D、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生變革7、下圖為出土于湖北的一套東周時期一位名乙的曾國諸侯王曾侯乙墓葬的“九鼎八簋”。這套文物的發(fā)現(xiàn)可以證明東周A、禮樂有序 B、禮崩樂壞 C、制禮作樂 D、敬天保民8、史記楚世家記載：（春秋時期）“（楚莊王）八年，伐陸軍戎（在洛陽西南），遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎

4、大小輕重?！边@反映了當(dāng)時A、王權(quán)衰落，王命不行 B、尊王攘夷，天子獨尊 C、周室衰微，大國爭霸 D、列國內(nèi)亂，諸侯兼并9、春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩，各個領(lǐng)域都發(fā)生了急劇的變革，其中最深刻的變革來自于A、政治領(lǐng)域 B、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 C、文化領(lǐng)域 D、思想領(lǐng)域10、春秋戰(zhàn)國時期，我國古代開墾荒地出現(xiàn)第一個高峰。其出現(xiàn)的主要因素是A、大量荒地的存在 B、政府的獎勵墾荒政策C、新的剝削方式推行 D、鐵器牛耕的推廣使用11、春秋戰(zhàn)國時期我國農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動力的一次革命是指 A、鐵農(nóng)具的使用 B、牛耕的運用 C、水利的興修 D、曲轅犁的發(fā)明12、左圖為春秋時期鑄造的牛尊，許多歷史學(xué)家以它來證明春秋時期我國生產(chǎn)

5、力有了很大提高。持這一觀點的學(xué)者，在觀察此器時，必然要把注意力集中在A、牛尊的制作材料上B、牛尊的腿上C、牛尊的鼻子上D、牛尊的背部13、春秋戰(zhàn)國時期鐵器和犁耕為代表的新生產(chǎn)力帶來了最深刻的社會變革，這些變革中不包括的一項是 A、耕地可以買賣 B、產(chǎn)生了新興地主 C、強(qiáng)化了周統(tǒng)治 D、壯大了士階層14、春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國君選用人才，普遍實行“任人唯賢”、“因功受祿”的制度。這表明A、春秋戰(zhàn)國時期是一個由平民執(zhí)政的時代B、各諸侯國君采納了孔子“德治”的主張C、當(dāng)時社會呈現(xiàn)追逐利益、爾虞我詐局面D、社會變革為強(qiáng)國而出現(xiàn)渴求人才的潮流15、下表是春秋戰(zhàn)國時期平民任官統(tǒng)計表，它反映了年代（公元前）

6、已知任官人數(shù)平民出身人數(shù)平民出身所占百分比772-6331302922632-5432235726542-4641634930463-344774153343-2211206756A、分封制度的崩潰B、推舉制度的成效 C、社會階層的變動D、科舉制度的影響16、西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后民族的文化發(fā)展方向。在當(dāng)時的中國，最具有典型意義的現(xiàn)象是A、諸子并立，百家爭鳴  B、以法為教，以吏為師C、罷黜百家，獨尊儒術(shù) D、崇儒尚佛，兼收并蓄 17、有學(xué)者說，春秋戰(zhàn)國時期，尤其是戰(zhàn)國時期，既是血腥

7、、殘酷的時代，也是寬容的時代?！皩捜荨本唧w指A、諸子百家爭鳴 B、私田大量開墾 C、商人地位提高 D、諸侯重視教育18、胡適認(rèn)為：“吾意以為諸子自老聘，孔丘并于韓非，皆憂世之亂而思有以拯救之，故其學(xué)皆應(yīng)時而生。”胡適對于社會變化與思想界狀況之間關(guān)系的分析是 A、正確的 B、錯誤的 C、片面的 D、表面的19、有人認(rèn)為，中國古代的文官不僅是管理系統(tǒng)中的工具，而且是一個有意識形態(tài)的群體。這里的“意識形態(tài)”最早可以追溯到A、春秋 B、戰(zhàn)國 C、秦朝 D、西漢20、春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者分別描述為：“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”，“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參

8、謀集團(tuán)”。請按順序指出它們分別代表哪一流 A、儒、道、法B、儒、法、道 C、法、儒、道D、道、法、儒21、一位先秦思想家評論道：齊桓公致力聯(lián)系諸侯，設(shè)法合作維系傳統(tǒng)封建秩序，是個執(zhí)守正道而不行詐謀的國君。晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿形天子的禮儀，是個內(nèi)行詐謀卻裝作遵循正道的國君。由此，這位思想家屬于A、儒家學(xué)派 B、法家學(xué)派 C、道家學(xué)派 D、墨家學(xué)派22、春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)了許多不同的治理社會方案。儒家方案的主要特點是A、以法律制度規(guī)范社會 B、以強(qiáng)權(quán)政治規(guī)范社會C、以倫理道德規(guī)范社會 D、以道法自然規(guī)范社會23、魯國內(nèi)亂，孔子離魯至齊。齊公問政孔子，孔子曰：君君、臣臣、父父、子子。這說

9、明孔子提倡A、要體貼他人 B、應(yīng)貴賤有序 C、行政為本 D、人際關(guān)系要和諧24、“仁者，愛人”在孔夫子看來，“愛人”應(yīng)始于愛 A、君主 B、父母 C、兄長 D、夫妻25、思想家在世時往往是孤獨和寂寞的，據(jù)史記·孔子世家記載，周游列國推銷自己思想并“知其不可為而為之”“見利思義，見危授命”“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”的孔子受到了許多諸侯的拒絕和同時代人的嘲笑諷刺，諸如“四體不勤，五谷不分自腰以下不及禹三寸。累累若喪家之狗”等。導(dǎo)致孔子如此尷尬結(jié)局的主要原因是A、他的宣傳方式不利于新舊相替 B、他的主張不符合諸侯爭霸的需要C、他的思想主張不利于穩(wěn)固統(tǒng)治 D、他的行為方式獨立特行

10、遭人忌恨26、在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處孟子的“一個思想”具體是指A、制天命而用之 B、民貴君輕，統(tǒng)治者要實行“仁政”C、無為而治 D、加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗27、在儒家思想形成階段這一思想沿革的鏈條上，最后一位代表人物是A、孔丘 B、朱熹 C、荀況 D、孟軻28、有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，會對小孩采取的態(tài)度是A、 認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤的B、 認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂C、 認(rèn)為孩子

11、的本性是惡的，必須嚴(yán)厲懲罰他，使他害怕，以防再犯D、 認(rèn)為孩子犯錯并非本性原因，而是環(huán)境不好，必須擇善而局29、戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”這句話反映的是A、儒家的思想 B、道家的思想 C、墨家的思想 D、法家的思想30、法家思想在戰(zhàn)國時期之所以能成為“顯學(xué)”而備受推崇，是因為它適應(yīng)了當(dāng)時社會政治變革的需要 符合國家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢有利于統(tǒng)治者加強(qiáng)對人民的控制 強(qiáng)調(diào)樹立君主權(quán)威以加強(qiáng)中央集權(quán)A、 B、 C、 D、31、“有、無之相生也，難、易之相成也，長、短之相形也曲則全，枉則正，清則盈”，以上論述屬于諸子百家中的A、儒家 B、道家 C、法家

12、 D、墨家32、老子希望“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，體現(xiàn)出老子 A、不滿社會現(xiàn)實 B、憐憫農(nóng)民處境 C、不善人際溝通 D、遭到君主迫害33、戰(zhàn)國七雄中，下列四國的地理位置按東南西北排列，正確的是A、燕、齊、秦、楚 B、燕、齊、楚、秦C、齊、秦、楚、燕 D、齊、楚、秦、燕34、郭沫若認(rèn)為“東周列國的社會制度的變革到春秋末年以后才達(dá)到質(zhì)變的階段。”最能證明這一觀點的是A、春秋諸侯的爭霸 B、鐵器牛耕的出現(xiàn)C、戰(zhàn)國變法的推進(jìn) D、周王統(tǒng)治的衰微35、“物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿者眾”，造成此現(xiàn)象的主要原因在于秦國A、地大物博 B、人口眾多 C、位置優(yōu)越 D、制度創(chuàng)新36

13、、戰(zhàn)國時期，一位歷史名人曾提出：治理國家應(yīng)當(dāng)“食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當(dāng)”，“奪淫民之祿，以來四方之士?！边@一主張打擊了A、新型地主 B、宗室貴族 C、自耕農(nóng) D、商人37、史記·商君列傳記載：“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望。”這主要是因為商鞅變法規(guī)定了A、土地自由買賣 B、按軍功授爵 C、不許棄農(nóng)經(jīng)商 D、廢止井田制38、生活在商鞅變法時期的秦國平民能夠提高自身社會政治地位的途徑有勤奮勞作，努力耕織 創(chuàng)辦手工作坊，從事工商業(yè)活動英勇善戰(zhàn)，爭立戰(zhàn)功 努力讀書，精通“四書五經(jīng)” A、 B、 C、 D、39、公元前338年，秦惠文王聽信讒言下令逮捕商鞅。商鞅在逃亡途中投宿旅店

14、遭到拒絕。店主說：“商君定有法律，誰讓沒有憑證的旅客住宿，誰就要連坐?！睙o處可去的商鞅最后被逮捕處死。這個“作法自斃”的故事，說明秦國 A、變法深入人心 B、法治代替人治 C、變法違背民意 D、變法最終失敗40、某班同學(xué)對春秋戰(zhàn)國時期的歷史開展研究性學(xué)習(xí)，他們擬定了以下研究題目，其中不符合史實的是A、孔子辦學(xué)：譜寫古代教育新篇章 B、諸子百家：鑄就中華民族的精神C、鐵犁牛耕：一場靜悄悄的革命 D、商鞅變法：開創(chuàng)大秦帝國的百年基業(yè)二、非選擇題1、春秋戰(zhàn)國時代的社會變革材料一：春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)。史記·太史公自序材料二：在河南輝縣的戰(zhàn)國魏

15、墓中，曾發(fā)現(xiàn)五十八件鐵農(nóng)具，有犁鏵、鋤、鍤、鐮、斧等，其中有兩個“V”形的犁鏵，構(gòu)造雖然還很原始，但已能起破土劃溝的作用。 在河北興隆縣發(fā)現(xiàn)了一個戰(zhàn)國后期燕國的冶鐵手工業(yè)遺址，有鑄造工具的鐵范87件，其中有鐵鋤鑄范、鐵鐮鑄范等。 朱紹侯中國古代史(上冊)問題：（1）材料一反映出春秋戰(zhàn)國時期怎樣的社會現(xiàn)象？（2）材料二反映出春秋戰(zhàn)國時期在生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生了怎樣的變革？除此以外，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還出現(xiàn)了什么代表新生產(chǎn)力的技術(shù)？這些變革在階級分化與社會風(fēng)氣上帶來了怎樣的影響？（3）上述兩則材料所反映的社會狀況對當(dāng)時各國的內(nèi)政產(chǎn)生了什么影響？2、閱讀材料，回答問題。春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與

16、信矣。春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋是猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣。春秋時猶赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，土無定主，此皆變于一百三十三年之間。 顧炎武日知錄·周末風(fēng)俗問題：顧炎武認(rèn)為春秋戰(zhàn)國期間發(fā)生了哪些變化？這些變化的最終結(jié)果是什么？3、“子”字中的歷史在春秋以前，“子”原為天子所屬的卿的尊稱，如微子、箕子之類。春秋初期只有少數(shù)諸侯所屬的卿稱“子”；到春秋中期以后，諸侯的卿就普遍稱“子”；到春秋、戰(zhàn)國之際， “子”便成為著名學(xué)者和老師的尊稱，如孔子、墨子之類。到戰(zhàn)國時代，“子”便成為一

17、般學(xué)者的尊稱了。 摘自楊寬戰(zhàn)國史 問題：（10分）（1）從春秋以前到戰(zhàn)國，“子”的含義發(fā)生了怎樣的變化？（不得照抄原文）（3分）（2）從“子”的含義變化中可透視出哪些歷史信息？（7分）4、古代社會轉(zhuǎn)型（8分） “王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯?！?漢書藝文志序問題：（1）材料反映了什么時代的現(xiàn)象？“九家之術(shù)蜂出并作，各引一端”指什么？（2分）（2）結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析上述現(xiàn)象產(chǎn)生的時代背景。（6分）5、先秦儒學(xué)儒學(xué)為中國傳統(tǒng)思想文化的重要內(nèi)容，“新儒家”、“儒學(xué)復(fù)興”、“孔子學(xué)院”等現(xiàn)當(dāng)代文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，又反映了儒學(xué)的因時

18、之變與應(yīng)世之用。請簡述先秦時期儒學(xué)的代表人物及其主要思想主張，解釋春秋戰(zhàn)國時期儒學(xué)為什么不為統(tǒng)治者重視。6、閱讀材料，回答問題：材料一：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?孟子材料二：“天下皆知美為之美，斯惡已？皆知善之為善，斯不美矣！故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！?老子道德經(jīng)材料三：“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：世異則事異。” 韓非子·五蠹問題：（1）概括三則材料的觀點或主張，并指出三則材料所代表的學(xué)派。（2）結(jié)合所學(xué)知識，分析上述思想哪個對當(dāng)時影響最大？哪個對后世影響最大？請簡述理由。7、思想繁榮的時代東周

19、社會經(jīng)歷了巨大的變化，經(jīng)濟(jì)、政治都得到迅速的發(fā)展。人的思想現(xiàn)在可以自由馳騁了。中國這一思想繁榮的時代與古希臘的哲人時代、希伯萊的先知時代及古印度的佛陀及其他早期宗教領(lǐng)袖的時代幾乎是同時產(chǎn)生的。不過他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去。 費正清中國：傳統(tǒng)與變遷問題：（12分）（1）東周社會經(jīng)歷了哪些巨大的變化？（6分）（2）分別列舉這一時代“使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去”的思想家（或宗教領(lǐng)袖）及其主要觀點。（6分）8、對商鞅變法的評價材料一：商君教秦孝公以連什伍，設(shè)告坐之過，燔詩書而明法令

20、，塞私門之請而遂公家之勞，禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士。孝公行之，主以尊安，國以富強(qiáng)。 韓非子和氏材料二：商君之法曰：“斬一首者爵一級，欲為官者為五十石之官；斬二首者爵二級，欲為官者為百石之官?！惫倬糁w與斬首之功相稱也。今有法曰：“斬首者令為醫(yī)匠，則屋不成而病不已。夫匠者，手巧也；而醫(yī)者，齊藥也；而以斬首之功為之，則不當(dāng)其能。今治官者，智能也；今斬首者，勇力之所加也。以勇力之所加、而治智能之官，是以斬首之功為醫(yī)匠也。故曰：二子之於法術(shù)，皆未盡善也?！?韓非子定法材料三：大夫曰：昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國富民強(qiáng)，其后卒并六國而成帝業(yè)。文學(xué)曰：商鞅

21、以重刑峭法為秦國基，故二世而奪知其為秦開帝業(yè)，不知其為秦致亡道也。 桓寬鹽鐵論非鞅問題：（1）據(jù)材料一、二，概述商鞅變法采取的變法措施。韓非子對其措施有何評價？（2）據(jù)材料三，分析大夫和文學(xué)對商鞅變法的不同評價，并推測著者桓寬對商鞅的態(tài)度。（3）綜合上述材料，我們應(yīng)該如何正確看待歷史上有爭議的問題？高三歷史練習(xí)題 第2分冊 第2單元 從周王朝到秦帝國的崛起2 參考答案一、選擇題12345678910CCABCBBCBD11121314151617181920BCCDCAAAAA21222324252627282930ACBBBBCADD31323334353637383940BADCDBBCA

22、D二、非選擇題1、（1）列國紛爭，禮崩樂壞。（2）鐵質(zhì)農(nóng)具大量使用；犁耕技術(shù)出現(xiàn)。鐵質(zhì)農(nóng)具和犁耕技術(shù)為代表的新生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提高到一個新的水平，促進(jìn)了自耕農(nóng)和新型地主的產(chǎn)生，整個社會呈現(xiàn)出前所未有的追逐利益、實力競爭的新局面。 上海名師講歷史微信shlsms（3）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革，列國紛爭的態(tài)勢，迫使各國進(jìn)行了不同程度的內(nèi)政改革，以富國強(qiáng)兵為目標(biāo)，不斷擴(kuò)大改革范圍。2、具體體現(xiàn)在周天子權(quán)威的掃地；祭祀、聘享、宗姓、氏族、宴會、賦詩、赴告、策書之類的活動，逐漸淡出日常政治；列國之間傾軋和兼并成為了常態(tài)。即倫理道德、宗法制度、社會風(fēng)俗、外交禮儀、戰(zhàn)爭規(guī)則等方面出現(xiàn)了變化。結(jié)果：在封邦建國體制和禮

23、樂文化秩序下的社會規(guī)范徹底崩潰，社會開始了重大的轉(zhuǎn)型。3、（1）答案1：由對統(tǒng)治者（或貴族）的尊稱，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)者的尊稱；（2分）由對少數(shù)學(xué)者的尊稱轉(zhuǎn)變?yōu)閷σ话銓W(xué)者的尊稱。（1分）（回答子的含義是“卿”不得分）答案2：從政治稱呼轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Q呼。（1分）（2）從“子”含義變化中可以看出周王權(quán)威衰微，諸侯勢力逐漸坐大（2分）；教育與學(xué)術(shù)逐步向下層轉(zhuǎn)移（平民轉(zhuǎn)移）（1分），“士”階層興起并日趨活躍，形成了百家爭鳴的局面（2分）。西周的封邦建國制度和禮樂制度走向崩潰，社會發(fā)生巨大變革。（2分）4、（1）春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（2分）（2）經(jīng)濟(jì)上：春秋戰(zhàn)國時期，鐵器的使用和牛耕的推廣，社會生產(chǎn)力的顯著提高，逐漸催生出新型地主和地主土地私有制。整個社會呈現(xiàn)出追逐利益、實力競爭的新局面。政治上：諸侯爭霸，“封邦建國”體制被逐漸打破，為富國強(qiáng)兵，各國先后開展了變法運動。 文化上：知識份子嶄露頭角，為治理社會、安定人心提出各種不同方案，形成諸子百家競相爭鳴的局面，促成了思想的空前活躍。（每點2分，共6分）5、（1）儒家學(xué)派興起于春秋，由孔子創(chuàng)立，他發(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)造出“仁”這一核心觀念，倡導(dǎo)“仁者愛人”、“克己復(fù)禮為仁”，為“禮”注入了新的生命力。戰(zhàn)國時期孟子和荀子分別從不同方向發(fā)展了儒家學(xué)說。孟子主張“仁政”，荀子重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐