高中歷史必修三文化第7課 漢字與書(shū)法

1、第課 下列“考”字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是 唐朝以來(lái)，商業(yè)日益發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些相應(yīng)的成就？( ) 小說(shuō)的出現(xiàn)和繁榮 黃宗羲等人提出“工商皆民生之本” 宋朝風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展 魏晉時(shí)期形成的書(shū)法的發(fā)展明代書(shū)法進(jìn)一步平民化，世俗化 a b c d我國(guó)的漢字文化淵源流長(zhǎng)。漢字的產(chǎn)生已有年的歷史，而今天還能認(rèn)讀的最早漢字便是3000多年前的。經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的完善發(fā)展，漢字文化豐富多彩。如書(shū)法、篆刻，還有由漢字派生出來(lái)的藝術(shù)形式對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)等，構(gòu)成中國(guó)特色的文化現(xiàn)象。 甲骨文甲骨文一、漢字的起源和“書(shū)同文”（一）（一）起源的種種傳說(shuō)起源的種種

2、傳說(shuō)（二）（二）成熟的文字成熟的文字（三）（三） “書(shū)同文書(shū)同文”前的文前的文字字（四）秦統(tǒng)一文字秦統(tǒng)一文字（五）歸納小結(jié)歸納小結(jié)1、漢字的起源起源圖畫(huà)圖畫(huà)象形字象形字漢字漢字符號(hào)化符號(hào)化2 2、演變脈絡(luò)、演變脈絡(luò)商朝商朝商周（西周）商周（西周）秦朝秦朝甲骨文甲骨文金文（籀文）金文（籀文）小篆小篆漢朝漢朝隸書(shū)隸書(shū)結(jié)論：漢字的演變過(guò)程就是漢字字形逐結(jié)論：漢字的演變過(guò)程就是漢字字形逐步步、的過(guò)程。的過(guò)程。在電腦時(shí)代的當(dāng)今世界，各不相同的文字阻礙電腦操作的推廣，誰(shuí)想辦法解決了這一難題？規(guī)范化規(guī)范化穩(wěn)定化穩(wěn)定化商朝的甲骨文商朝的甲骨文西周晚期，一位史官對(duì)漢西周晚期，一位史官對(duì)漢字進(jìn)行系統(tǒng)整理，形成了字

3、進(jìn)行系統(tǒng)整理，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體金文的標(biāo)準(zhǔn)字體商周的金文商周的金文牛骨刻牛骨刻辭辭為什么說(shuō)甲骨文是我國(guó)目前所知最早的成熟的文字？、有了較系統(tǒng)的造字方法六書(shū)（象形、會(huì)意、形聲、指事、假借、轉(zhuǎn)注）；、字形結(jié)構(gòu)基本固定。甲骨文的發(fā)現(xiàn)有何意義？甲骨文的發(fā)現(xiàn)有何意義？.為研究商朝歷史提供可信史料；為研究商朝歷史提供可信史料；.對(duì)研究漢字的形成有歷史價(jià)值。對(duì)研究漢字的形成有歷史價(jià)值。秦朝的小篆秦朝的小篆秦朝秦朝“書(shū)同文字書(shū)同文字”的意的意義：義：、克服文化交往時(shí)的障礙、克服文化交往時(shí)的障礙、促進(jìn)多民族國(guó)家形成和發(fā)展。、促進(jìn)多民族國(guó)家形成和發(fā)展。東漢東漢乙瑛碑乙瑛碑東漢東漢曹全碑曹全碑東漢東漢石門(mén)頌石門(mén)頌

4、東漢東漢張遷碑張遷碑漢朝的隸書(shū)比秦朝的漢朝的隸書(shū)比秦朝的小篆有何優(yōu)越性？小篆有何優(yōu)越性？書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便便于推廣便于推廣想一想？小篆在書(shū)寫(xiě)時(shí)有什么不便？把彎曲筆畫(huà)拉直把彎曲筆畫(huà)拉直,長(zhǎng)圓字變成扁方字長(zhǎng)圓字變成扁方字,這樣就有了這樣就有了“隸書(shū)隸書(shū)”二、書(shū)藝歷程自發(fā)階段自發(fā)階段魏晉魏晉自覺(jué)階段自覺(jué)階段實(shí)用性藝術(shù)性圓潤(rùn)纖細(xì)布局均勻雄放灑脫渾厚深沉王羲之王羲之蘭亭序蘭亭序共二十八行，三百二共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評(píng)道是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，右軍字體，古法一變。其雄秀

5、之氣，出于天然，故古今以為師法出于天然，故古今以為師法”。因此，。因此，歷代書(shū)家都推歷代書(shū)家都推蘭亭序蘭亭序?yàn)闉椤靶袝?shū)第一行書(shū)第一” 藝術(shù)性出現(xiàn)的原因藝術(shù)性出現(xiàn)的原因:1.士人表達(dá)自我情意士人表達(dá)自我情意；2.文具的發(fā)展改進(jìn)文具的發(fā)展改進(jìn)。王羲之平安帖王獻(xiàn)之中秋帖筆法暢快淋漓，嘆為觀止王羲之王羲之 草書(shū)草書(shū)十七帖十七帖王獻(xiàn)之王獻(xiàn)之 草書(shū)草書(shū)張旭張旭 肚痛帖肚痛帖 釋文：忽肚痛不可堪釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所致不知是冷熱所致/欲服大黃湯欲服大黃湯/冷熱俱有益。冷熱俱有益。懷素（懷素（737799） 自敘帖自敘帖 唐書(shū)法家唐書(shū)法家,零陵（湖南長(zhǎng)沙）人。自幼出家為僧，零陵（湖南長(zhǎng)沙）人。自幼出

6、家為僧，刻苦臨池，采蕉葉練字，禿筆成冢。好飲酒，刻苦臨池，采蕉葉練字，禿筆成冢。好飲酒，酒酣與發(fā)，於寺壁裹墻，衣裳器具，無(wú)不書(shū)之，酒酣與發(fā)，於寺壁裹墻，衣裳器具，無(wú)不書(shū)之，與張旭合稱(chēng)與張旭合稱(chēng)“顛張狂素顛張狂素”。史稱(chēng)。史稱(chēng)“草圣草圣”。 宋拓唐刻宋拓唐刻 九成宮醴泉銘九成宮醴泉銘, 歐陽(yáng)詢(xún)歐陽(yáng)詢(xún)76歲書(shū)，貞觀歲書(shū)，貞觀六年六年(632)刻石。書(shū)刻石。書(shū)法高華渾穆，豐厚挺法高華渾穆，豐厚挺拔，既有晉人鳳韻，拔，既有晉人鳳韻，又開(kāi)唐人新風(fēng)，是千又開(kāi)唐人新風(fēng)，是千余年來(lái)楷書(shū)登峰造極余年來(lái)楷書(shū)登峰造極之作。之作。初唐：歐陽(yáng)詢(xún) 自書(shū)告身自書(shū)告身 晚年的名作。晚年的名作。 此件為此件為1861年英法聯(lián)年

7、英法聯(lián)軍攻入圓明園之后散軍攻入圓明園之后散出宮外的。今藏日本出宮外的。今藏日本中村不折氏書(shū)道博物中村不折氏書(shū)道博物館。館。 其書(shū)法蒼勁謹(jǐn)嚴(yán)，沉其書(shū)法蒼勁謹(jǐn)嚴(yán)，沉穩(wěn)厚重，字里行間可穩(wěn)厚重，字里行間可體會(huì)出顏書(shū)行筆的氣體會(huì)出顏書(shū)行筆的氣韻和結(jié)體的微妙變化。韻和結(jié)體的微妙變化。盛唐：盛唐：顏真卿顏真卿 柳字避開(kāi)了顏?zhàn)址蕢训呢Q畫(huà)，柳字避開(kāi)了顏?zhàn)址蕢训呢Q畫(huà)，把豎畫(huà)寫(xiě)得大體均勻而瘦硬。把豎畫(huà)寫(xiě)得大體均勻而瘦硬。他又吸取了北碑中方筆字?jǐn)蒯斔治×吮北蟹焦P字?jǐn)蒯斀罔F、棱角分明的長(zhǎng)處，把點(diǎn)截鐵、棱角分明的長(zhǎng)處，把點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)得好象刀切一樣爽利深挺。畫(huà)寫(xiě)得好象刀切一樣爽利深挺。世稱(chēng)世稱(chēng)“顏筋柳骨顏筋柳骨”。晚唐：晚

8、唐：柳公權(quán)柳公權(quán)( 778865) 玄秘塔碑玄秘塔碑宋四家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄蘇軾蘇軾:黃州寒食詩(shī)貼黃州寒食詩(shī)貼號(hào)稱(chēng)號(hào)稱(chēng)“天下第三行書(shū)天下第三行書(shū)”黃庭堅(jiān)的書(shū)法作品米芾書(shū)法作品蔡襄書(shū)法作品祝枝山作品文徵明作品探究：漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)后，時(shí)代變遷對(duì)書(shū)法風(fēng)格的影響？ 1 1、魏晉時(shí)期魏晉時(shí)期發(fā)展到自覺(jué)階段：發(fā)展到自覺(jué)階段：對(duì)漢末社會(huì)動(dòng)亂對(duì)漢末社會(huì)動(dòng)亂的深刻反思，書(shū)法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神的深刻反思，書(shū)法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式。韻、風(fēng)骨追求的理想形式。 2 2、隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期達(dá)到新高峰：達(dá)到新高峰：一統(tǒng)盛世，書(shū)法既有一統(tǒng)盛世，書(shū)法既有狂放不羈的草書(shū)，也有注

9、重規(guī)范法度的楷書(shū)。書(shū)狂放不羈的草書(shū)，也有注重規(guī)范法度的楷書(shū)。書(shū)法理論也日趨成熟法理論也日趨成熟. . 3 3、宋元時(shí)期宋元時(shí)期書(shū)法的市民化趨勢(shì)：書(shū)法的市民化趨勢(shì)：宋代重文宋代重文, ,市民市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣階層興起，社會(huì)生活豐富多樣, ,書(shū)法追求個(gè)性而忽書(shū)法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法。略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法。 4 4、明代明代書(shū)法的市民化趨勢(shì)加強(qiáng)書(shū)法的市民化趨勢(shì)加強(qiáng)：社會(huì)進(jìn)一步平：社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化，書(shū)法強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。民化、世俗化，書(shū)法強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。我們?cè)賮?lái)欣賞帝王及領(lǐng)導(dǎo)人的的書(shū)法作品： 溫泉銘溫泉銘唐太宗唐太宗此碑立于太宗死前一年。此碑立于太宗死前一年。 原石早

10、佚，一九原石早佚，一九年發(fā)現(xiàn)于敦煌石窟，現(xiàn)藏年發(fā)現(xiàn)于敦煌石窟，現(xiàn)藏于法國(guó)巴黎圖書(shū)館。于法國(guó)巴黎圖書(shū)館。 溫泉銘溫泉銘書(shū)風(fēng)激躍跌宕，書(shū)風(fēng)激躍跌宕，字勢(shì)多奇拗。俞復(fù)在貼后字勢(shì)多奇拗。俞復(fù)在貼后跋云：跋云：“伯施（虞世南）、伯施（虞世南）、信本（歐陽(yáng)詢(xún)）、登善信本（歐陽(yáng)詢(xún)）、登善（褚遂良）諸人，各出其（褚遂良）諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此奇，各詣其極，但以視此本，則于書(shū)法上，固當(dāng)北本，則于書(shū)法上，固當(dāng)北面稱(chēng)臣耳。面稱(chēng)臣耳?！睂?duì)其評(píng)價(jià)極對(duì)其評(píng)價(jià)極高。高。北宋末年的宋徽宗皇帝趙佶雖說(shuō)政治昏庸，惑于道術(shù)，卻是藝事超群，北宋末年的宋徽宗皇帝趙佶雖說(shuō)政治昏庸，惑于道術(shù)，卻是藝事超群，書(shū)畫(huà)兼精。書(shū)畫(huà)兼精。

11、 他的書(shū)法特點(diǎn)是：瘦直挺拔，橫畫(huà)收筆帶鉤，豎劃收筆帶點(diǎn)，撇他的書(shū)法特點(diǎn)是：瘦直挺拔，橫畫(huà)收筆帶鉤，豎劃收筆帶點(diǎn)，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細(xì)長(zhǎng)；有些連筆字像游絲行空，已近行書(shū)。如匕首，捺如切刀，豎鉤細(xì)長(zhǎng)；有些連筆字像游絲行空，已近行書(shū)。 宋徽宗是歷史上最著名的皇帝書(shū)畫(huà)家，其所創(chuàng)書(shū)體宋徽宗是歷史上最著名的皇帝書(shū)畫(huà)家，其所創(chuàng)書(shū)體“瘦金書(shū)瘦金書(shū)”，頓挫有，頓挫有致，挺秀清雅，別具一格，代表作有致，挺秀清雅，別具一格，代表作有瘦金千字文瘦金千字文、草書(shū)千字文草書(shū)千字文、草書(shū)團(tuán)扇草書(shū)團(tuán)扇等。等。 趙佶(10821135) 千字文毛澤東在湖南一師讀書(shū)期間，有一句口頭禪：“字要寫(xiě)得好，就要起得早；字要寫(xiě)得美，

12、必須勤磨練；學(xué)字要有帖，帖中要發(fā)揮?！比⒂∽谇貪h、秦漢、秦漢標(biāo)志性的時(shí)期標(biāo)志性的時(shí)期這是什么？這一藝術(shù)形式是受到我們什么傳統(tǒng)藝術(shù)的啟發(fā)？馬充私印馬充私印白文秦漢印白文秦漢印:雍容大度雍容大度方正質(zhì)樸方正質(zhì)樸殿中司馬淮陽(yáng)王璽、宋元入畫(huà)體現(xiàn)了實(shí)用性，尚未體現(xiàn)了實(shí)用性，尚未成為獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)成為獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)、明代中葉后，篆刻成為與書(shū)法、繪畫(huà)并立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)代表：代表：文彭文彭(1498-1573,蘇州人蘇州人)為領(lǐng)軍者為領(lǐng)軍者此外有此外有吳昌碩、鄧石如、齊白石吳昌碩、鄧石如、齊白石等等淫讀古文淫讀古文日聞異言日聞異言中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也齊白石鄧石如吳昌碩文彭探究：中國(guó)古代的印章與古代一項(xiàng)科技發(fā)明的關(guān)系

13、？據(jù)此得出什么啟示？ 印刷術(shù)：隋唐時(shí)期的雕版印刷術(shù)印刷術(shù)：隋唐時(shí)期的雕版印刷術(shù) 北宋畢升的活字印刷術(shù)北宋畢升的活字印刷術(shù)啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)：藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)科技發(fā)明也有一定促進(jìn)作藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)科技發(fā)明也有一定促進(jìn)作用。用。、在考古中，發(fā)現(xiàn)了一批甲骨文之前的刻符或早期文字，、在考古中，發(fā)現(xiàn)了一批甲骨文之前的刻符或早期文字，如舞陽(yáng)刻符、半坡陶文、大汶口文字等，對(duì)它們正確的表如舞陽(yáng)刻符、半坡陶文、大汶口文字等，對(duì)它們正確的表達(dá)是（）達(dá)是（）、是國(guó)家形成的首要標(biāo)志；、是國(guó)家形成的首要標(biāo)志；、與后來(lái)的成熟文字有一定淵源關(guān)系；、與后來(lái)的成熟文字有一定淵源關(guān)系；、已經(jīng)全部識(shí)讀；、已經(jīng)全部識(shí)讀；、具有相通性，起加強(qiáng)各地聯(lián)系作用

14、。、具有相通性，起加強(qiáng)各地聯(lián)系作用。、秦始皇推行、秦始皇推行“書(shū)同文書(shū)同文”的措施（）的措施（）、適應(yīng)了政治統(tǒng)一的需要；、適應(yīng)了政治統(tǒng)一的需要； 、用隸書(shū)取代其他文字；、用隸書(shū)取代其他文字；、導(dǎo)致秦朝實(shí)行文化專(zhuān)制；、導(dǎo)致秦朝實(shí)行文化專(zhuān)制； 、成為后人批判秦始皇的把柄。、成為后人批判秦始皇的把柄。ab 3、書(shū)法藝術(shù)形成的歷史條件有（）、書(shū)法藝術(shù)形成的歷史條件有（） 字形豐富、數(shù)量龐大的單體漢字為富于個(gè)性化字形豐富、數(shù)量龐大的單體漢字為富于個(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造，準(zhǔn)備了很好的材料的藝術(shù)再創(chuàng)造，準(zhǔn)備了很好的材料 知識(shí)知識(shí)群體的形成，是將漢字發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的動(dòng)力群體的形成，是將漢字發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的動(dòng)力 西

15、方書(shū)法藝術(shù)傳播到中國(guó)起了推動(dòng)作用西方書(shū)法藝術(shù)傳播到中國(guó)起了推動(dòng)作用 東方審美情趣喜以筆墨黑白空間和線(xiàn)條剛?cè)峥輺|方審美情趣喜以筆墨黑白空間和線(xiàn)條剛?cè)峥轁?rùn)來(lái)抒情達(dá)意，為書(shū)法藝術(shù)提供了豐富的社會(huì)土潤(rùn)來(lái)抒情達(dá)意，為書(shū)法藝術(shù)提供了豐富的社會(huì)土壤壤 、；、；、；、；、；、；、。b6、下列不屬于宋代書(shū)法藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)的是（）、下列不屬于宋代書(shū)法藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)的是（）、宋代重文輕武，出現(xiàn)一批著名書(shū)法家；、市民階層興起，社、宋代重文輕武，出現(xiàn)一批著名書(shū)法家；、市民階層興起，社會(huì)生活豐富，使書(shū)法個(gè)性化趨向明顯；、推崇魏晉書(shū)法風(fēng)范，追會(huì)生活豐富，使書(shū)法個(gè)性化趨向明顯；、推崇魏晉書(shū)法風(fēng)范，追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法

16、；、國(guó)家一統(tǒng)，注重規(guī)范法度求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法；、國(guó)家一統(tǒng)，注重規(guī)范法度4、我國(guó)文字演變的先后順序是（） 甲骨文 小篆 隸書(shū) 楷書(shū)、 、5、漢字在魏晉南北朝時(shí)期發(fā)展成為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)的原因（）、漢字在魏晉南北朝時(shí)期發(fā)展成為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)的原因（） 漢末社會(huì)危機(jī)激發(fā)社會(huì)進(jìn)行深刻反思漢末社會(huì)危機(jī)激發(fā)社會(huì)進(jìn)行深刻反思 一個(gè)特立獨(dú)行的士一個(gè)特立獨(dú)行的士人群體逐漸形成人群體逐漸形成 書(shū)法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨書(shū)法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式追求的理想形式 筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為這一時(shí)期的書(shū)法筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為這一時(shí)期的書(shū)法技巧創(chuàng)新提供了條件技巧創(chuàng)新提

17、供了條件、；、；、；、；、；、；、ddc9、下列對(duì)中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）、下列對(duì)中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）、書(shū)法藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)由自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程；、隋唐時(shí)期的大、書(shū)法藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)由自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程；、隋唐時(shí)期的大一統(tǒng)促使書(shū)法藝術(shù)講究規(guī)范法度；、明代書(shū)法更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的一統(tǒng)促使書(shū)法藝術(shù)講究規(guī)范法度；、明代書(shū)法更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造；、宋代大書(shū)法家王羲之的出現(xiàn)使書(shū)法藝術(shù)發(fā)放異彩創(chuàng)造；、宋代大書(shū)法家王羲之的出現(xiàn)使書(shū)法藝術(shù)發(fā)放異彩8、下列哪一項(xiàng)不屬于中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分、下列哪一項(xiàng)不屬于中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分 （ ）、書(shū)法；、繪畫(huà)；、篆刻；、京劇、書(shū)法；、

18、繪畫(huà)；、篆刻；、京劇7、對(duì)中國(guó)古代印章藝術(shù)發(fā)展表述不準(zhǔn)確的是（）、對(duì)中國(guó)古代印章藝術(shù)發(fā)展表述不準(zhǔn)確的是（）、有了文字，就形成了印章藝術(shù)；、明代中葉，思想活躍、文、有了文字，就形成了印章藝術(shù)；、明代中葉，思想活躍、文化自由，篆刻成為中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分；、清代印章藝化自由，篆刻成為中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分；、清代印章藝術(shù)的成就遠(yuǎn)超歷代，各派紛起，風(fēng)格多樣；、其創(chuàng)制以漢字為前術(shù)的成就遠(yuǎn)超歷代，各派紛起，風(fēng)格多樣；、其創(chuàng)制以漢字為前提，與書(shū)法并為姊妹藝術(shù)提，與書(shū)法并為姊妹藝術(shù)add 閱讀與思考閱讀與思考 怎樣理解怎樣理解“漢字文化是中華兒漢字文化是中華兒女永遠(yuǎn)的精神家園女永遠(yuǎn)的精神家園”?

19、提示提示:通過(guò)閱讀材料，可以概括出以下幾點(diǎn)通過(guò)閱讀材料，可以概括出以下幾點(diǎn): 漢字關(guān)乎中華民族的形成發(fā)展，統(tǒng)一的漢字關(guān)乎中華民族的形成發(fā)展，統(tǒng)一的文字是一個(gè)統(tǒng)一的民族存在的重要基礎(chǔ)，文字是一個(gè)統(tǒng)一的民族存在的重要基礎(chǔ)，是一個(gè)文化共同體的重要象征。是一個(gè)文化共同體的重要象征。 與漢字一樣在遠(yuǎn)古時(shí)期產(chǎn)生的其他各種與漢字一樣在遠(yuǎn)古時(shí)期產(chǎn)生的其他各種文字均已成為文字均已成為“死文字死文字”，唯獨(dú)漢字綿綿，唯獨(dú)漢字綿綿不絕，流傳至今。不絕，流傳至今。 漢字在中華民族的融合和凝聚方面，在漢字在中華民族的融合和凝聚方面，在維護(hù)民族統(tǒng)一和尊嚴(yán)方面，居功至偉。維護(hù)民族統(tǒng)一和尊嚴(yán)方面，居功至偉。 （也可以說(shuō)出自己更多的見(jiàn)解和感受。）（也可以說(shuō)出自己更多的見(jiàn)