高二歷史課件：百家爭鳴

1、 總體概括總體概括中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化主流思想的演主流思想的演變變百百家家爭爭鳴鳴獨獨尊尊儒儒術(shù)術(shù)諸子諸子：百家百家：春秋戰(zhàn)國形成春秋戰(zhàn)國形成漢代成為正統(tǒng)漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學(xué)宋明發(fā)展為理學(xué)明清新發(fā)展明清新發(fā)展孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主張孔子、孟子和荀子的思想主張“罷黜百家罷黜百家”兩宋時期程顥、程頤和朱熹兩宋時期程顥、程頤和朱熹的思想主張、的思想主張、南宋南宋陸九淵和陸九淵和明朝王陽明的思想主張明朝王陽明的思想主張李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、李贄

2、的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對君主專制的批判的主張和對君主專制的批判課標(biāo)解讀：知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 概念呈現(xiàn)概念呈現(xiàn)“百家百家”泛指數(shù)量多；泛指數(shù)量多；“爭鳴爭鳴”指爭論和辯難指爭論和辯難 “百家爭鳴百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中的是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中的 不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。百家爭鳴百家爭鳴“百家爭鳴百家爭鳴”局面的形成局面的形成 春秋戰(zhàn)國時代，處于一個政治經(jīng)春秋戰(zhàn)國時代，處于一個政治經(jīng)濟(jì)

3、大變革的時期。王權(quán)衰落，奴隸制濟(jì)大變革的時期。王權(quán)衰落，奴隸制度解體，奴隸主貴族獨占文化的局面度解體，奴隸主貴族獨占文化的局面被打破。諸侯爭霸，各國開放政權(quán)以被打破。諸侯爭霸，各國開放政權(quán)以延攬人才。這一時期有思想的知識分延攬人才。這一時期有思想的知識分子，面對現(xiàn)實的社會問題、人生問題子，面對現(xiàn)實的社會問題、人生問題等，紛紛提出了解決的辦法和思想。等，紛紛提出了解決的辦法和思想。個人利害與國家之間的利害交互運用，個人利害與國家之間的利害交互運用，相互影響，標(biāo)新立異。各種學(xué)說、思相互影響，標(biāo)新立異。各種學(xué)說、思想紛紛出現(xiàn)。想紛紛出現(xiàn)。 儒學(xué)的興起儒學(xué)的興起春秋末期思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

4、。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。自西漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建社會的文化正統(tǒng)，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？卓?子子（前前551-前前479 ）孔子之政治思想孔子之政治思想1.“仁仁” ：“仁者愛人仁者愛人”2.“禮禮” ：“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”3. “德治德治”： “為政以德為政以德”孔子之哲學(xué)思想孔子之哲學(xué)思想敬鬼神而遠(yuǎn)之：敬鬼神而遠(yuǎn)之： “未知生未知生,焉知死焉知死?”孔子之倫理思想孔子之倫理思想“忠恕忠恕”之道：之道： “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”知識聯(lián)系己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人此語出于此語出于論語論語顏淵篇顏淵篇,是孔是孔子經(jīng)典妙句之一子經(jīng)典

5、妙句之一,亦是儒家文化亦是儒家文化精華之處。這句話用今天的話來精華之處。這句話用今天的話來說就是要推己及人，自己不愿意說就是要推己及人，自己不愿意承受的事情，也不要強(qiáng)加在別人承受的事情，也不要強(qiáng)加在別人身上。凡事站在他人的角度上，身上。凡事站在他人的角度上，“換位換位”思考，多替別人想一想！思考，多替別人想一想！子曰：子曰：“有教無類。有教無類?！弊釉唬鹤釉唬骸爸腥艘陨?，可以語上也；中人以下，中人以上，可以語上也；中人以下， 不可以語上也。不可以語上也。”子曰：子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也知之為知之，不知為不知，是知也”子曰：子曰：“溫故而知新溫故而知新, ,可以為師矣?？梢詾閹熞印?/p>

6、 ” ” 子曰：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?！弊釉唬鹤釉唬骸皩W(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不厭，誨人不倦?！?” 子曰：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊釉蛔釉? “: “三人行三人行, ,必有我?guī)熝?。必有我?guī)熝??！?” 1.有教無類有教無類;2.因材施教；因材施教；3.學(xué)習(xí)要實事求是學(xué)習(xí)要實事求是;4.學(xué)習(xí)要溫習(xí)學(xué)習(xí)要溫習(xí),要有恒心要有恒心;5.要學(xué)思結(jié)合要學(xué)思結(jié)合;6.要不恥下問要不恥下問;7.要全面發(fā)展；要全面發(fā)展；孔子之教育思想孔子之教育思想孔子對文化教育的貢獻(xiàn)：孔子對文化教育的貢獻(xiàn)：1 1、創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍（孔子弟子三、創(chuàng)辦

7、私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍（孔子弟子三千，成就突出者千，成就突出者7272人）人）2 2、整理文化典籍，保存了古代文獻(xiàn)、整理文化典籍，保存了古代文獻(xiàn)詩、書、禮、易、春秋詩、書、禮、易、春秋（五經(jīng)）、樂（佚失）（五經(jīng)）、樂（佚失） 近年來有部分學(xué)者呼吁將教師節(jié)改期。魏明倫、李漢秋等政協(xié)委員更是提出了教師節(jié)改期的提案。他們提出，現(xiàn)在聯(lián)合國教科文組織的世界教師節(jié)、美國加州的教師節(jié)、馬來西亞的教師節(jié)以及中國臺灣和香港特別行政區(qū)的教師節(jié)，都是定在孔子誕辰日9月28日?！翱鬃印笔侵袊畲蟮奈幕?，把中國的教師節(jié)改在孔子誕辰日既有紀(jì)念意義，也可賦予節(jié)日更深厚的文化內(nèi)涵。 位于山東省曲阜市南門內(nèi)位于山東省曲阜市南

8、門內(nèi),是祭祀孔子的廟宇。初建是祭祀孔子的廟宇。初建于公元前于公元前478年，以孔子年，以孔子的故居為廟的故居為廟,以以皇宮的規(guī)格皇宮的規(guī)格而建而建,是我國三大古建筑群是我國三大古建筑群之一，在世界建筑史上占之一，在世界建筑史上占有重要地位。曲阜孔廟是有重要地位。曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分布祭祀孔子的本廟，是分布在中國、朝鮮、日本、越在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家美國等國家2000多座孔子多座孔子廟的先河和范本。廟的先河和范本?！厩房讖R】中國曲阜國際孔子文化節(jié)始創(chuàng)于中國曲阜國際孔子文化節(jié)始創(chuàng)于1989年年9月，其前身是孔子月，其前身是孔子誕

9、辰故里游?？鬃游幕?jié)是一項融紀(jì)念先哲、交流文化、旅誕辰故里游。孔子文化節(jié)是一項融紀(jì)念先哲、交流文化、旅游觀光、學(xué)術(shù)研討、經(jīng)科貿(mào)旅合作于一體的豐富多彩、情趣游觀光、學(xué)術(shù)研討、經(jīng)科貿(mào)旅合作于一體的豐富多彩、情趣盎然的大型綜合性國際旅游節(jié)慶活動。每屆活動期間，于盎然的大型綜合性國際旅游節(jié)慶活動。每屆活動期間，于9月月26日舉行隆重?zé)崃?、異彩紛呈的開幕式；日舉行隆重?zé)崃?、異彩紛呈的開幕式；9月月28日在孔廟大日在孔廟大成殿前舉行孔子誕辰紀(jì)念集會，進(jìn)行別開生面的祭孔活動，成殿前舉行孔子誕辰紀(jì)念集會，進(jìn)行別開生面的祭孔活動，以發(fā)思古之幽情，實現(xiàn)敬仰、懷念先師孔子之夙愿。以發(fā)思古之幽情，實現(xiàn)敬仰、懷念先師孔

10、子之夙愿。 自自2004年年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國月全球首家孔子學(xué)院在韓國成立以來，已有百余家孔子學(xué)院遍布全球成立以來，已有百余家孔子學(xué)院遍布全球40多個國家，成為傳播中國文化和推廣漢多個國家，成為傳播中國文化和推廣漢語教學(xué)的全球品牌和平臺。語教學(xué)的全球品牌和平臺。 孔子學(xué)院是在借鑒國外有關(guān)機(jī)構(gòu)推廣本孔子學(xué)院是在借鑒國外有關(guān)機(jī)構(gòu)推廣本民族語言經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在海外設(shè)立的以民族語言經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在海外設(shè)立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機(jī)構(gòu)。它秉承孔子性公益機(jī)構(gòu)。它秉承孔子“和為貴和為貴”、“和而不同和而不同”的理念，推動中外文化的交的理念，

11、推動中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個持久和平、共同繁流與融合，以建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。榮的和諧世界為宗旨。海外孔子學(xué)院分布圖世界看孔子：世界看孔子：聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首；十大文化名人之首；世界世界75位諾貝爾獎獲得者評價孔子：位諾貝爾獎獲得者評價孔子：“人類人類要在要在21世紀(jì)生存下去，必須回到世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，年前，從孔子那里尋找智慧。從孔子那里尋找智慧。”孔子的思想在孔子的思想在1993年年9月被全球主要宗教的月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入代表人作為人

12、類和平共存的基本原則寫入走走向全球倫理宣言向全球倫理宣言孟子的思想孟子的思想孟子孟子(約前372前289)名軻,鄒(今山東鄒城市)人。 得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。 孟子孟子公孫丑公孫丑 民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。 孟子孟子盡心上盡心上天時不如地利，地利不如人天時不如地利，地利不如人和。和。 孟子孟子公孫丑公孫丑 富貴不能淫，貧賤不能移，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。威武不能屈。 孟子孟子滕文公滕文公 老吾老，以及人之老；幼吾老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼，以及人之幼。 孟子孟子梁惠王下梁惠王下仁政：仁政：反對苛政反對苛政民本：民本：提出

13、提出“民民貴君輕貴君輕”倫理觀：倫理觀：主張主張“性本善性本善”故不積跬步，無以至千故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。木不折；鍥而不舍，金石可鏤。天行有常，不為堯存，天行有常，不為堯存，不為桀亡。不為桀亡。君者，舟也；庶人者，君者，舟也；庶人者，水也。水可載舟，亦可覆舟。水也。水可載舟，亦可覆舟。 荀子荀子荀子的思想荀子的思想荀子荀子(約前313前238),名況,字卿,趙國(今山西安澤一帶)人。 政治：政治：主張主張“仁義仁義

14、”和和“王道王道”， “君舟君舟民水民水”哲學(xué)：哲學(xué)：“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等等唯物思想唯物思想倫理觀倫理觀：主張：主張“性本性本惡惡”老莊之學(xué)老莊之學(xué)春秋時思想家,道家創(chuàng)始人。一說即老聃,姓李名耳,字伯陽,楚國苦縣 (今河南鹿邑東)厲鄉(xiāng)曲仁里人,在東周首都洛陽擔(dān)任“守藏室之史”(等同于今天的國家圖書館館長)。 老子老子(約公元前600 - 公元前500)道德經(jīng)石刻書法道德經(jīng)石刻書法老子思想之探討宇宙自然的老子思想之探討宇宙自然的本源和規(guī)律本源和規(guī)律道道“道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?“有物混成，先天地生。有物混成，先天地生

15、。 吾不知其名，吾不知其名，字之曰字之曰道道。人法地，地法天，天法道，人法地，地法天，天法道，道法自然。道法自然?！薄暗赖馈笔橇桉{于天的世間萬物的本原，是一是凌駕于天的世間萬物的本原，是一個高度抽象、概括的、普遍的、無所不包的個高度抽象、概括的、普遍的、無所不包的最高哲學(xué)概念。最高哲學(xué)概念。老子之辯證法思想老子之辯證法思想矛盾對立矛盾對立u老子認(rèn)為，任何事物都存在老子認(rèn)為，任何事物都存在矛盾對立矛盾對立的兩的兩個方面。個方面。u矛盾的雙方可以矛盾的雙方可以自然地自然地相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化。（抹殺了人的主觀能動性）（抹殺了人的主觀能動性）有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，有無相生，難易相成，

16、長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。音聲相和，前后相隨。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。少則多，多則惑。老子之政治思想老子之政治思想“無為而治無為而治”l“治大國如烹小鮮。治大國如烹小鮮?！眑“無為而無不為。取天下常以無事無為而無不為。取天下常以無事,及其有事及其有事,不不足以取天下。足以取天下?！眑“民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。不以智治國，國之福?！眑“是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)是以圣人之治，虛其心，

17、實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。無為，則無不治?！眑小國寡民小國寡民鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。死，不相往來。思考：你認(rèn)為老子的思想有局限性嗎？思考：你認(rèn)為老子的思想有局限性嗎？一一 代代 宗宗 師孔子師孔子 曾曾長長 途途 跋跋 涉涉 、 虛虛 心心 求求 教教 于于 博博 學(xué)學(xué) 多多 才才 的的 老老 子，這子，這 所所 表表 現(xiàn)現(xiàn) 出出 來來 的的 誠誠 懇懇 和和 嚴(yán)嚴(yán) 謹(jǐn)謹(jǐn) 的的 治治 學(xué)學(xué) 態(tài)態(tài) 度度 ， 讓讓 后后 世世 學(xué)學(xué) 者者 感感 嘆嘆 羨羨

18、 慕慕 不不 已已 ， 這這 一一 事事 實實 成成 了了 我我 國國 文文 化化 史史 上上 一一 個個 動動 人人 的的 故故 事事 ?？鬃訂柕烙诶献忧f子的思想莊子的思想莊子（莊子（ 約前約前369-前前286），），著名哲學(xué)家著名哲學(xué)家,名周名周,宋國蒙宋國蒙(今安徽蒙城今安徽蒙城)人。人。 莊子繼承老子莊子繼承老子“道道”的思想，宣傳天道與自然的思想，宣傳天道與自然無為。無為。 他認(rèn)為得道的方法為他認(rèn)為得道的方法為提高修養(yǎng)，提高修養(yǎng)則要提高修養(yǎng)，提高修養(yǎng)則要通過通過“逍遙逍遙”的生活方式：的生活方式：對待任何事物采用旁觀，對待任何事物采用旁觀，超然的態(tài)度，過虛無的生超然的態(tài)度，過虛無的

19、生活，以達(dá)到天地萬物為一活，以達(dá)到天地萬物為一的精神境界。的精神境界。韓非子韓非子 (約前約前280年前年前233年年)，戰(zhàn)國時期法家，戰(zhàn)國時期法家集大成者集大成者法家的思想法家的思想集權(quán)觀：集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)加強(qiáng)君主集權(quán) 法治觀：法治觀：厲行賞罰厲行賞罰,獎勵獎勵耕戰(zhàn)耕戰(zhàn) 改革觀：改革觀：“不期修古不期修古,不不法?？煞ǔ？伞?、“世異則事世異則事異，事異則備變。異，事異則備變?！闭J(rèn)識論：認(rèn)識論：遵循客觀規(guī)遵循客觀規(guī)律行事；律行事；“參驗法參驗法”“宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可

20、復(fù)得，而身為宋國笑。不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。民，皆守株之類也?！笔刂甏谜埶伎迹喉n非子請思考：韓非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么樣的認(rèn)識論和政治觀點？什么樣的認(rèn)識論和政治觀點？ 認(rèn)為社會是發(fā)展變化的，不能因循守舊。認(rèn)為社會是發(fā)展變化的，不能因循守舊。 治理國家的政策、措施必須與時俱進(jìn)。治理國家的政策、措施必須與時俱進(jìn)。墨墨 子子(約前約前468-376年年)，姓墨名翟,魯國 (今山東滕州)人。墨家的主張墨家的主張倫理觀：倫理觀：“兼相愛，交相兼相愛，交相利利” ,非攻，尚賢，節(jié)儉非攻，尚賢，節(jié)儉認(rèn)識論：認(rèn)識論