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文檔簡介

1、花瑤文化旅游研究專題第一章 花瑤概況一、花瑤的歷史溆浦的山背與隆回小沙江連片的崇山峻嶺中,存在一支被中國民族史料遺忘了的瑤族分支花瑤。婦女們身著美麗的民族服飾,先人們在山坡上開辟了大規(guī)模的層層梯田,基巖裂隙水自流灌溉,越遇天旱越神奇般地能得以豐收,養(yǎng)育了活化石般的民俗文化。花瑤是瑤族中非常特殊的一個(gè)支系,人口約近兩萬,不足瑤族人口總數(shù)的1%,分布在湖南和廣西的五六個(gè)縣里,有特殊的方言、特殊的服飾、特殊的風(fēng)俗甚至特殊的姓氏?;ì幣缘姆棃D案精美,色彩艷麗,“花瑤”因此得名?;ì幾嫦茸钤鐟?yīng)可追溯到皇帝時(shí)代黃河下游及江淮流域的“九黎”部落,而后發(fā)展為堯舜禹時(shí)代長江中下游的“三苗”,夏時(shí)泗水與淮水之

2、間的“九夷”,商周時(shí)期江漢流域的“荊蠻”、“南蠻”, 秦漢時(shí)期今湖南洞庭湖、五嶺地區(qū)的“長沙蠻”、“武陵蠻”。大約秦滅以后,花瑤祖先入住江西吉安府?;ì幬墨I(xiàn)雪峰瑤族詔文記載“自秦始皇焚書坑儒,后因此仇恨抄反,殺敗無敵,畏逃無所。我們均與洞庭湖追過黃河,乘木浮水渡命,一萬之中難救一二人。逃來江西吉安府,坐落十余代?!狈钍献遄V亦記載“始祖奉明公原籍江西吉安府田廬,墳?zāi)咕邬Z頸坪。”元朝末年,因花瑤先民反抗朝廷壓迫,殺死統(tǒng)治官吏,慘遭官府驅(qū)趕殺戮,被迫逃離吉安府,向西南地區(qū)遷徙。雪峰瑤族詔文記載:“我們始祖各姓一下廣西,二下云南,三下貴州,奉明公又轉(zhuǎn)遷桂林省, 改為桂林郡,嗣后又轉(zhuǎn)湖南”。明朝初年,

3、花瑤先祖分兩批遷入湖南洪江,流落貴州、桂林的花瑤先民與遷入湖南洪江的花瑤先民取得了聯(lián)系,隨后遷來匯合。明朝中葉,一部分花瑤人民從洪江經(jīng)雪峰山、鐵坡山(今湖南中方縣),入溆浦黃茅園、龍?zhí)?、水東安家落戶,明末又遷往隆回虎形山一帶。直到清朝康熙年間,朝廷為瑤民圈劃了地盤,花瑤終于在溆浦、隆回一帶逐步穩(wěn)定生活下來。在漫長的遷徙流布過程中,在各朝統(tǒng)治者軍事鎮(zhèn)壓和其他族群排擠的艱難生存夾縫里,花瑤創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富的民族文化。據(jù)對(duì)江西少數(shù)民族遷徙史研究,可以發(fā)現(xiàn)明代遷出的花瑤是較晚離開江西原居地的瑤族,比起大部分瑤族傳說中元朝遷出湖廣一帶的千家峒之說,花瑤直至元朝仍生活在祖地江西,因此,花瑤的文化中保留有更多

4、的瑤族原生態(tài)文化因素,尤其表現(xiàn)在語言和服飾中。遷徙過程中的痛苦經(jīng)歷,定居下來后獨(dú)特的自然地理環(huán)境,是花瑤獨(dú)具魅力的文化的創(chuàng)作源泉。同時(shí),長時(shí)期處于梅山文化的熏陶之下,深受梅山文化和道教文化的影響,其文化的傳承與發(fā)展是以江西原居地瑤族傳統(tǒng)文化為主源,師夷夏之長技,在遷徙流布過程中與其他族類交流融合吐故納新。到達(dá)梅山地區(qū)后,又浸淫在梅山文化之中,在這多種因素的融合與創(chuàng)新中,他們不斷改造自己,重塑自己,豐富和壯大自己,最終演變成為具有鮮明特色的民族文化。二、花瑤的民俗文化湖南溆浦、隆回一帶獨(dú)有的地理環(huán)境,奇特的自然條件,孕育了花瑤獨(dú)有民風(fēng)民俗。寨子里瘋狂而又圣潔的婚嫁習(xí)俗,繁縟熱烈的誕生禮儀,神奇詭

5、秘的原始宗教,多情撩人的山歌情歌,加上他們與生俱來對(duì)山石和古樹的崇拜等,使得這崇山峻嶺中的花瑤山寨,一直籠罩在神秘的氛圍里。物質(zhì)文化方面,花瑤的衣、食、住、行均有特別的習(xí)俗。服飾方面,花瑤男人們著裝瀟灑隨意,頭纏黑白相間的方格頭帕,倍顯英??;女人們則身穿黛藍(lán)色對(duì)襟長衫,鑲著的紅布邊和紅布扣純?yōu)檠b飾。下著素艷相融的花裹裙,腰纏五顏六色的腰帶,頭上再配一個(gè)后面吊有長長彩須、狀似倒扣斗篷的火紅頭巾,把個(gè)茫茫綠野點(diǎn)綴得山花爛漫、如畫如詩。飲食方面,花瑤有特色傳統(tǒng)食品臘肉和糍粑,并且種植有占全國總量三分之二的金銀花。住的方面,花瑤民居有千角樓、全樓等民族建筑。出行方面,花瑤多用馬匹,行走于棧道中。民俗文

6、化方面,花瑤的信仰中,崇拜黃瓜圖騰、蛇圖騰、樹神、石神、瑤王。生產(chǎn)工作中,花瑤使用石碾、石磨、風(fēng)車、水車。而古老的花瑤婚俗怪誕而又極富情致,媒人都是男子,稱“媒公”?;槎Y中的“攔門酒”,“打泥巴”,“打蹈”(就是頓屁股)會(huì)讓人大飽眼福。節(jié)慶方面,花瑤與瑤族其他分支不同。他們不知道瑤家鼻祖“盤王”,也不知何為“盤王節(jié)”。但每年有自己的三大傳統(tǒng)節(jié)日。即,每年農(nóng)歷五月十五至十七舉行的“討念拜”,意思是月半所過的節(jié)日;七月初二至初四、初八至初十舉行的“討僚皈”意思是逃脫兇惡的菩薩?;ì庍€有自己的醫(yī)術(shù),有艾葉灸、打火罐、桐油燙、按摩、刮痧等醫(yī)療方法。藝術(shù)文化方面,語言上,花瑤的瑤家語不同于普通瑤語。手工

7、藝上,色彩斑斕的花瑤服飾上,繡法豐富多彩,圖案寓含深意,人稱其穿著的是“神話”,寫著的是“歷史”,這都體現(xiàn)于服飾上的“挑花”圖案上。花瑤挑花興起于漢代,成熟于明、清時(shí)期。挑花工藝獨(dú)具一格,不用描圖和模具,全憑挑花女心靈手巧,循士布的經(jīng)緯徒手挑制。挑花原材料為藏青、白色士布和各色絲紗線。挑花圖案取材廣泛,大體可分為動(dòng)物、植物、歷史、生活習(xí)俗四大類,多達(dá)千余種,其中動(dòng)物類圖案最為常見。其主要特征是采用圖案中套圖案的填充式挑花工藝。圖案構(gòu)思奇巧,造型大膽夸張,布局均衡對(duì)稱,色彩黑白分明,具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。我國著名的民間工藝美術(shù)家劉格山看到挑花裙繡時(shí),稱其為當(dāng)之無愧的“國寶”。由于花瑤沒有文字,挑

8、花便成為記載該民族歷史文化的重要載體,具有深厚的文化內(nèi)涵,許多歷史人物和歷史事件均在花瑤挑花中有生動(dòng)形象的表現(xiàn)。如“乘龍過海”、“盤王升殿”、“朗丘(瑤語,意即頭人)御敵”等。除挑花外,花瑤的“嗚哇山歌”也是承載歷史文化的一大載體。在新世紀(jì)里,邊遠(yuǎn)的山區(qū)里,穿著傳統(tǒng)服飾的花瑤女性坐在汽車?yán)?,握著手機(jī)通話,電視機(jī)早已搬進(jìn)了古村老屋同時(shí),樸實(shí)的花瑤百姓也在繼續(xù)日復(fù)一日地堅(jiān)守著先人歷練過的生存軌跡和生活法則,優(yōu)雅地穩(wěn)步向前,不時(shí)向世人昭示著自己獨(dú)特、古老、神秘而極富魅力的文化傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代獨(dú)特的結(jié)合,自然也有著不一般的吸引力。第二章 花瑤文化旅游比較一、各地花瑤文化旅游狀況(一)隆回虎形山隆回

9、縣地處湖南省境內(nèi)的湘西南腹地,是一座充滿著奇異的自然風(fēng)貌、燦爛的人文景觀及厚重的歷史文化古城。中國近代史上第一睜眼看世界的杰出的思想家魏源就誕生在這里?;ì幏植荚诼』乇辈亢0?300米以上的虎形山瑤族鄉(xiāng)、小沙江鎮(zhèn)、大水田鄉(xiāng)、麻塘山鄉(xiāng),共7000余人。隆回的自然旅游資源十分豐富,奇山異石,鬼斧神工;古木參天,綠蔭成林,是旅游、避暑、賞雪的絕佳勝地。隆回花瑤大托山寨的石瀑氣勢磅礴,是登山攀崖的最佳之地;崇木凼村的古樹林海,是都市人與森林對(duì)話、聽霧海松濤的絕妙之處;最近發(fā)現(xiàn)的瑤山峽谷長近13公里,幾十個(gè)大大小小的瀑布懸掛于此,自然天成,神韻十足,充滿野性,如詩如畫。隆回的花瑤風(fēng)情誘人,田園瑤寨融于山

10、水,每家每戶獨(dú)占不同美景;高山觀景村寨梯田,瑤家氣息更添山水秀麗;花瑤古寨的篝火晚會(huì)和民俗表演讓人親身體驗(yàn);魏源溫泉讓人神清氣爽。隆回還是全國第六大中藥材生產(chǎn)基地,有金銀花、杜仲、黃柏等900多個(gè)品種,尤以金銀花種植規(guī)模大,占全國金銀花總產(chǎn)量三分之二,由此被國家林業(yè)局命名為“南國藥鄉(xiāng)”“中國金銀花之鄉(xiāng)”。隆回縣虎形山瑤族鄉(xiāng)還因獨(dú)特的花瑤挑花,被湖南省文化廳命名為“文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。(二)新化紫鵲界湖南省新化縣的紫鵲界梯田,氣勢恢宏,景觀奇特,文化內(nèi)涵豐厚,具有很高的旅游價(jià)值。紫鵲界屬于雪峰山中部的奉家山體系,以紫鵲界梯田為中心,共有梯田5300多公頃,紫鵲界集中連片的梯田就有1300公頃以上,從

11、海拔500m到1200m之間,共500余級(jí),梯田坡度一般在30度左右,陡的達(dá)到50度以上,可謂天下奇觀。這些梯田初墾于秦漢,至明初,梯田開發(fā)進(jìn)入高潮,紫鵲界隨處是供勞作時(shí)休息的茶亭,連海拔最高的風(fēng)車巷絕頂也建有茶亭,足見當(dāng)時(shí)紫鵲界梯田開發(fā)的繁榮興旺景象。新化梅山被認(rèn)為是廣西與湘南等地瑤族的起源地。然而,新化古代的瑤民因自漢代以來不斷受到征伐,加上自宋元以后江西等地移民大舉遷來,瑤族被逐漸同化。在紫鵲界一帶,如今存有瑤民生活的遺跡,如瑤人沖、瑤人凼、瑤人峒、瑤人屋場等地名,在山中仍可找到與世隔絕的瑤人石屋遺址。紫鵲界及周邊的奉家山一帶,群山環(huán)繞,30余座1000多米高的山峰,連綿起伏,溪水奔流。

12、山頂?shù)木G樹滋潤著梯田,山中的板屋點(diǎn)綴著梯田。由山岳、梯田、溪流、巖石、道路、板屋等組成一幅優(yōu)美的田園風(fēng)光。因山就勢和古樹環(huán)抱的木架板屋的民居,組成了紫鵲界“天人合一”的美妙自然景觀。(三)溆浦山背溆浦和隆回僅有一山之隔,溆浦的葛竹坪鎮(zhèn)、沿溪鄉(xiāng)、兩丫坪鎮(zhèn)、中都一帶,是花瑤聚居地。其中,最有特色的是山背村。它是葛竹坪鎮(zhèn)一個(gè)瑤、漢雜居的高寒山寨,四個(gè)村民小組里有著360多位花瑤同胞?;ì幪萏镂挥阡悠挚h葛竹坪鎮(zhèn),山背村是它的中心。梯田海拔在六十至一千四百米之間,層層梯田從海拔500米一直升展到1300多米,為我國海拔最高的梯田之一,集雄偉、壯麗、秀美于一體。山背村和洞上、夜禾田、鹿洞、天星等20多個(gè)鄰

13、村的梯田連成一片,面積可達(dá)15000余畝。梯田連綿起伏、氣勢恢宏,隨著季節(jié)氣候變化而景色不同,使之更加婀娜多姿:春天是陽光下的塊塊水晶,夏天是從天而瀉的彎彎碧玉,秋天是縱橫交錯(cuò)的片片金黃,冬天是千萬根舞動(dòng)的白色飄帶。主要景點(diǎn)有:山杯攬勝、溢香巖、腰帶巖、山背山頂、天宇峰、天宇廟、楓木坳觀景臺(tái)等。山背花瑤木屋建筑美觀,保留有淳樸的花瑤風(fēng)情;服飾美麗,挑花精致;山背花瑤挑花入選了第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,而山背花瑤婚俗也是市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近來又有學(xué)者研究認(rèn)為,溆浦縣龍?zhí)舵?zhèn)、葛竹坪鎮(zhèn)一帶很可能是瑤族起源地“千家峒”所在,如果證據(jù)充足,則山背村還能成為龍?zhí)?、葛竹坪瑤族祖地、圣地中碩果僅存的瑤

14、家村寨。二、山背花瑤文化旅游競合分析可將隆回虎形山、新化紫鵲界以及溆浦山背三處花瑤文化旅游區(qū)在基本情況和特色上橫向比較,如下表名稱基本情況特色山背開發(fā)策略溆浦山背梯田景色奇美,瑤寨民風(fēng)淳樸,存有傳統(tǒng)民俗遺風(fēng),疑似為瑤族起源地梯田景色與花瑤風(fēng)情相結(jié)合綜合梯田美景與花瑤風(fēng)情資源共同開發(fā)隆回虎形山自然風(fēng)貌奇異,人文底蘊(yùn)厚重,花瑤民俗文化旅游初具規(guī)?;ì幬幕詈裰攸c(diǎn)宣傳梯田特色景觀新化紫鵲界梯田氣勢恢宏,景觀奇特,新化梅山被認(rèn)為是瑤族起源地梯田堪稱奇觀 突出山背的花瑤民俗特色,塑造瑤族祖地形象從對(duì)比中可知,溆浦的花瑤風(fēng)情和山背梯田若單獨(dú)列出,皆不及隆回與新化有優(yōu)勢:山背花瑤與毗鄰的隆回虎形山花瑤相比較

15、,人口的數(shù)量不如虎形山集中和有規(guī)模,山背是瑤族村,虎形山是瑤族鄉(xiāng);在民族風(fēng)情上不如虎形山濃郁,在虎形山鎮(zhèn)上,身著瑤族服飾的村民比比皆是,而山背村相對(duì)稀少;在瑤族風(fēng)情的旅游開發(fā)上,虎形山鎮(zhèn)旅游風(fēng)格的建筑和特定有風(fēng)情表演場所的瑤族村基本建成,但山背還沒有開發(fā)出來。而山背的梯田論其規(guī)模和壯觀程度,不及新化紫鵲界梯田,更無法同廣西龍勝梯田和云南元陽梯田相比,難以以此作為主打資源。論對(duì)資源的對(duì)市場宣傳,新化與隆回也都要比溆浦縣早,山背花瑤梯田在旅游市場中還沒有多少知名度。因此山背旅游要開發(fā)成產(chǎn)品,走向市場,首先面臨臨縣同類產(chǎn)品的挑戰(zhàn)。然而,山背旅游也有其獨(dú)特優(yōu)勢和機(jī)遇所在。首先,山背的旅游資源單列出來雖

16、不能與隆回、新化相比,然而,隆回卻無獨(dú)特的梯田風(fēng)景,新化雖被稱為瑤族祖地梅山所在地,卻無瑤族風(fēng)情,因此,山背兼有自然、人文景觀,利于整合資源,打造“人文梯田景觀”。其次、溆浦旅游發(fā)展宏觀大環(huán)境良好,市場潛力巨大。目前,我國處于旅游發(fā)展大提速時(shí)期,國民收入的不斷提高,假日制度的不斷完善,讓國民的休閑熱潮日盛。在自駕游、獵奇游興起的背景下,山背這樣的神秘區(qū)域倍增吸引力。就客源市場而言,湖南省自90年代以來,旅游接待人數(shù)的平均增長率一直要高出全國的平均水平,旅游開發(fā)大有可為。隨著長株潭城市群的巨量消費(fèi)潛力釋放,湖南人游湖南的市場需求將迅速增強(qiáng),而周邊省市特別是重慶的快速發(fā)展也為原本地理區(qū)位不良的溆浦

17、旅游提供了新的客源市場。溆浦縣擁有號(hào)召力巨大的屈原文化旅游資源,其發(fā)展?jié)摿Τ^新化、隆回,山背依托溆浦縣旅游整體發(fā)展,將有廣闊空間。第三章 山背花瑤文化旅游發(fā)展思路一、山背旅游的問題所在山背旅游雖有獨(dú)特的旅游資源,卻也有諸多的限制因素。區(qū)位、設(shè)施、開發(fā)等多種劣勢,決定了山背旅游開發(fā)無法一蹴而就。第一、從山背花瑤文化旅游的競合分析可知,山背的花瑤風(fēng)情不及隆回,梯田風(fēng)光不及新化,若將山背的旅游資源單獨(dú)列出,則無競爭優(yōu)勢。而論瑤族祖地,山背目前無法同湖南、廣西交界處的千家峒相比。第二、山背所在的地理區(qū)位并非發(fā)展旅游的黃金區(qū)位,溆浦縣到大城市及省會(huì)城市距離都太遠(yuǎn),而山背又處于溆浦縣內(nèi)較為偏遠(yuǎn)之地。除此

18、之外,山背旅游通達(dá)性欠缺,山背至溆浦縣及隆回虎形山的公路設(shè)施并不完善,道路路況較差。第三、山背旅游開發(fā)程度不足,更沒有市場宣傳,相對(duì)于隆回、新化等地來說,已經(jīng)在產(chǎn)品開發(fā)和品牌知名度上落后了幾步。旅游配套服務(wù)設(shè)施也幾乎沒有,跟不上旅游發(fā)展的需要。第四、山背旅游開發(fā)建設(shè)用地有局限,開發(fā)資金也短缺,所以在旅游產(chǎn)品和配套設(shè)施滯后的情況下,也無法立即“無中生有”。二、有針對(duì)性的發(fā)展戰(zhàn)略(一)樹立“花瑤秘境、香韻梯田”形象在隆回?zé)o獨(dú)特的梯田風(fēng)景,新化雖被稱為瑤族祖地梅山所在地,卻無瑤族風(fēng)情的情況下,山背正應(yīng)取自身兼有自然、人文景觀的優(yōu)勢,整合資源,打造“人文梯田景觀”。目前,國內(nèi)梯田景區(qū)皆以自然美景為發(fā)展

19、方向,山背梯田大可避其鋒芒,另辟蹊徑,以民族文化輔梯田風(fēng)光,以神秘意境吸引都市眾人,定能有所斬獲。勇敢、智慧的花瑤人在險(xiǎn)峰之間開拓了山背梯田,創(chuàng)造了神秘的梯田文明,一代代傳下獨(dú)特的民俗文化,山背梯田的奇絕風(fēng)光和原生態(tài)的花瑤民族文化相伴而生。群山之中,遠(yuǎn)離人群的花瑤,奇幻美景梯田,都正是當(dāng)下紛擾城市中忙碌人們所向往的夢幻田園生活,花瑤文化與梯田風(fēng)光疊加所形成神秘意向,定是游客所求之感受。將山背梯田的歷史地位、文化底蘊(yùn)、自然景觀、民族風(fēng)情概括為“花瑤秘境、香韻梯田”,必是對(duì)其的最好詮釋,對(duì)游客的絕佳推介。(二)打出“瑤族祖地,梅山千家峒”旗號(hào)千家峒是瑤族人民無限向往的祖居地。相傳千家峒是一塊四面群

20、山阻隔、中間碧水環(huán)流的盆谷地,只有一穿山孔道與外界相通;進(jìn)得洞中,眼前豁然開朗,田土阡陌,桃李紛芳,屋舍嚴(yán)嚴(yán),有如世外桃園?,幾逑热耸来[居在那里,過著豐衣足食、自由美好的生活,鼎盛時(shí)期達(dá)到千多戶人家。大概在宋、元時(shí)期,官府發(fā)現(xiàn)了這片洞天,先是派人進(jìn)洞收租收稅,后又遣兵鎮(zhèn)壓將瑤民趕走,從此瑤民四分五裂天各一方。究竟何處千家峒,眾說紛紜無定論,其中,千家峒位于南嶺山脈都龐嶺附近的湖南道縣、江永和廣西灌縣一帶的說法最被人們所認(rèn)可,江永還將大遠(yuǎn)瑤族鄉(xiāng)改名為千家峒瑤族鄉(xiāng)。然而,有學(xué)者認(rèn)為以上證據(jù)并不充分。因?yàn)榈谝?、?jù)瑤族過山榜載,瑤族遷居湘桂邊界是元大德九年,也就是說此前還沒有瑤族存在,則與傳說中千家

21、峒是瑤族先人多年的祖居地,到宋、元、明時(shí)期才被官府發(fā)現(xiàn)并侵占不符。第二、廣西灌陽所稱的千家峒是一個(gè)“千余畝”盆地,即使把“總面積125平方公里”全部用上,也不足以承載傳說中“千余戶”人口,江永的大遠(yuǎn)“千家峒”也存在同樣的問題。第三、傳說千家峒田園肥美,物產(chǎn)豐富,官府發(fā)現(xiàn)并侵占后斷然不會(huì)將其拋荒,而如今道縣和灌縣的韭菜嶺“千家峒”“杳無人煙”,都龐嶺則遍地“原始森林”。他認(rèn)為,以溆浦縣龍?zhí)舵?zhèn)為中心的溪流河谷連接地帶,包括今溆浦縣龍?zhí)丁⒏鹬衿?、黃茅園、橫板橋、大華、龍莊灣、溫水七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),更可能是千家峒之所在。第一、今天學(xué)術(shù)界一致認(rèn)同生活在湖南梅山(即雪峰山)一帶的“五溪蠻”、“梅山蠻”是瑤族的主要

22、來源,而溆浦縣正處在梅山一帶?,F(xiàn)在龍?zhí)?、葛竹坪雖已少有瑤族定居,但遺有許多與瑤族人居過的地名,如黃茅園鎮(zhèn)有“瑤人沖”,龍莊灣鄉(xiāng)有“瑤人界”;“沈家山”、“奉家山”、“沈家沖”等瑤族專有姓氏地名到處都有,葛竹坪鎮(zhèn)就有三個(gè)“沈家灣”,除這些地名外,還有“四十八峒”小地名。第二、據(jù)溆浦縣志和龍?zhí)队涊d,龍?zhí)蹲鳛楝幾宓木劬拥刈运未鹗堋肮俑奔s束,元代開始與外來漢人產(chǎn)生矛盾,明代“官府”血醒鎮(zhèn)壓,大量瑤民出逃,這和傳說千家峒被官府發(fā)現(xiàn)、侵占的時(shí)間和情節(jié)大體吻合。第三、以龍?zhí)稙橹行?,其四面大山區(qū)現(xiàn)有大量瑤族聚居,而龍?zhí)秴s是漢族聚居區(qū)。以龍?zhí)稙橹行?,瑤族分布成“環(huán)形空洞”格局,說明他們逃出龍?zhí)逗笥幸徊糠衷诟?/p>

23、近的山區(qū)隱居了下來,這應(yīng)該是龍?zhí)稙榍Ъ裔嫉挠忠挥辛ψ糇C。第四、龍?zhí)度丝?、區(qū)域面積與千家峒相吻合。千家峒住過“千多戶人家”,而根據(jù)康熙年間溆浦縣志、懷化地區(qū)志及近兩百年溆浦各區(qū)人口比例可推算出,龍?zhí)兑粠г诿魅f歷以前的鼎盛時(shí)期居民在1000到2000戶之間,這與千家峒“千多戶人家”的說法完全吻合。而龍?zhí)秲涉?zhèn)五鄉(xiāng)總面積約500平方公里,其中有四分之一為險(xiǎn)峻高山不可人居,按古代生產(chǎn)力水平,適宜的人口密度每平方公里為 30-50人,龍?zhí)犊扇菁{1.2-1.5萬人,正合“千多戶人家”寬松居住。第五、龍?zhí)对S多風(fēng)物、文化與千家峒吻合。傳說中,千家峒有“大垌田”、“德芎樹”,而有文獻(xiàn)可考證龍?zhí)兑粠г羞^符合其描述

24、的農(nóng)田、古樹;又傳說千家峒物產(chǎn)豐富,龍?zhí)稓v史上便盛產(chǎn)水稻、玉米;龍?zhí)哆€有許多牌坊、祠堂、寺廟、風(fēng)雨橋等古跡和許多禮儀、生活習(xí)俗及民間傳說,表現(xiàn)出瑤族文化的特質(zhì)。第六、龍?zhí)哆吘秤小按┥娇椎馈钡孛?。?jù)洞口縣志,洞口縣名的來由是發(fā)源于古佛山的河流在進(jìn)入洞口地界時(shí)要經(jīng)過一些穿山巖洞之故,龍?zhí)冬幾逋耆锌赡芡ㄟ^其出逃。而龍?zhí)哆吘称渌恍╊愃朴诖┥娇椎赖钠骐U(xiǎn)峽谷、隘口(如與洪江市洗馬交界的龍溪隘、與洞口縣交界的土嶺界隘、與隆回縣交界的青山界隘、以及中方縣鐵坡隘等)都有可能描述成“穿山孔道”。綜上所述,溆浦龍?zhí)锻耆梢源虺觥艾幾遄娴亍钡钠焯?hào),至少可以作為瑤族起源的大梅山地區(qū)中的重要一點(diǎn)。而山背則可作為此瑤族

25、祖地碩果僅存的瑤民遺存,成為此瑤族祖地的中心點(diǎn)。目前,大梅山文化旅游的一體化進(jìn)程,使得山背旅游發(fā)展得以依靠瑤族祖地梅山,在此機(jī)遇下,山背應(yīng)當(dāng)順勢而上,打出“瑤族祖地,梅山千家峒”、“千家峒里最后的瑤族”旗號(hào),搶占大梅山瑤族文化旅游的高點(diǎn)。?湖南省旅游局副局長歐陽斌提出龍?zhí)叮骸褒堉世?、花瑤祖地”(三)區(qū)域合作,共同發(fā)展從地理區(qū)位上看,溆浦山背、隆回虎形山、新化紫鵲界三地都處湖南中部梅山文化區(qū)內(nèi)。雖然三地之間有競爭關(guān)系,然而三地也同樣面對(duì)距離客源市場較遠(yuǎn)的問題;旅游開發(fā)雖有先后,對(duì)比省內(nèi)外眾多旅游景區(qū)卻同樣面對(duì)開發(fā)滯后、設(shè)施不足的共同問題。旅游資源和面對(duì)問題的類似,以及地理位置的鄰近,決定了三縣

26、交界、地理毗鄰的三地合作發(fā)展?jié)摿Υ筮^了優(yōu)勝劣汰的可能性,與其過度競爭,不如攜手向前、一致對(duì)外。而大梅山文化旅游協(xié)作區(qū)旅游一體化發(fā)展的共識(shí),則使得協(xié)作區(qū)內(nèi)各景區(qū)的良性互動(dòng)有了政策支持。山背應(yīng)當(dāng)在大梅山旅游協(xié)作的框架內(nèi),積極促進(jìn)同虎形山、紫鵲界在交通建設(shè)、資源開發(fā)、促銷宣傳等方面的合作發(fā)展,一方面借助兩地旅游開發(fā)先發(fā)優(yōu)勢,一方面搶占花瑤梯田旅游高點(diǎn)。除與隆回、新化合作發(fā)展以外,山背更要充分利用溆浦縣內(nèi)旅游資源依托,如鄰近龍?zhí)舵?zhèn)的宗祠和大華木鰲瀑布便可作為花瑤梯田的配套觀光項(xiàng)目。另外,在開發(fā)山背花瑤梯田旅游產(chǎn)品時(shí),也要注意避免與虎形山、紫鵲界的產(chǎn)品雷同,要注意錯(cuò)位競爭,做足“人文梯田景觀”“瑤族祖地”等山背獨(dú)特點(diǎn)的文章

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