關(guān)于紅樓夢(mèng)的論文

1、新鄉(xiāng)學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）論文題目:此中女兒含笑淚，何人不起真性情 對(duì)比晴雯和嬰寧的“真” 學(xué) 生 姓 名 學(xué) 號(hào) 所在學(xué)院名稱 專 業(yè) 名 稱 年 級(jí) 指導(dǎo)教師姓名 指導(dǎo)教師職稱 目錄內(nèi)容摘要1關(guān)鍵詞1abstract1keywords1一、身世及生存環(huán)境：丫頭在怡紅院與笑矣乎在“世外桃源”2二、生存目的：晴雯反抗和嬰寧的諷刺4三、生存悲?。呵琏跋阆駳尅?，嬰寧“矢不復(fù)笑”5四、總結(jié)8參考文獻(xiàn)9內(nèi)容摘要：一個(gè)是賈府的丫鬟，雖出身下賤卻有一顆做回真我的心，她用生命堅(jiān)守者“人”的高貴尊嚴(yán)和人格，并為之喪生，導(dǎo)致了悲劇的命運(yùn)。一個(gè)是天性使然，本真自然的狐女，卻為了愛情和婚姻走向了生命的反面，改變了

2、純真的性格，喪失了自然的人性美。一個(gè)為了真心而抗?fàn)?，喪失生命；一個(gè)為了真心而失笑，喪失純真。不同目的的真心在毀滅的道路上一路同行，向我們昭示著希望，讓我們向著理想進(jìn)發(fā)。關(guān)鍵詞：晴雯 嬰寧 性格 真abstract: one is the servant girl, though born jiafu demoniac but a planet do to return true my heart, she uses the life stick to the "human" noble dignity and personality, and were killed, le

3、d to the tragedy of destiny. one is innate disposition, the real nature of fox female, but for the sake of the love and marriage to the opposite of life, change the pure natural disposition, lost of humanity. a fight for sincerity, loss of life, a to earnestly and feel burst out laughing, loss of in

4、nocence. different purpose sincerely in destruction on the road all peer, tells us hope, let us ideality crater.key words: qing-wen infant ning character true在中國(guó)古典小說人物的長(zhǎng)廊中，有許許多多純真美麗的女兒形象，她們向我們昭示著真和美，讓我們產(chǎn)生無限的向往和神思。本文擬對(duì)出現(xiàn)在中國(guó)古典名著紅樓夢(mèng)中的人物晴雯和聊齋志異中的人物嬰寧進(jìn)行分析，和大家探討一下晴雯和嬰寧性格中的共同點(diǎn)“真”。晴雯在紅樓夢(mèng)中只是一個(gè)小配角，甚至在寶玉房中的八個(gè)大

5、丫鬟中，她也只排第二，她身世極為卑賤，卻被人們一遍遍驚嘆著談起，她身上凝聚著作者太多的心血和感情。她純真可愛。直率灑脫，高潔自尊，毫無矯飾地綻放著青春之美，生命之真。晴雯的“真”，不僅體現(xiàn)在她那“清水出芙蓉，天然去雕飾”的容貌姿態(tài)上，更重要的是她敢于執(zhí)拗驕傲地維護(hù)她的尊嚴(yán)和人格，“她為的是做回一個(gè)人的自尊自信的真心?！?陳芳：淺議晴雯性格之“真”，河南機(jī)電高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)2008年第16卷第2期，第48頁。嬰寧是聊齋志異中嬰寧篇的女主人公。蒲松齡賦予了她無數(shù)美好的稱謂，她是作者著意渲染的寧馨兒?！疤煺鏍€漫，爽朗喜笑，憨態(tài)可掬”的嬰寧是作者塑造的“天真與赤子同其爛漫” 王光志、翟愛華：聊齋志異中

6、三個(gè)“真人”形象的文化解讀，聊齋志異研究第1期，第54頁。的“真人”形象的代表?！罢媸橇凝S人物重要的特征之一”。 王光志、翟愛華：聊齋志異中三個(gè)“真人”形象的文化解讀，聊齋志異研究第1期，第54頁。兩個(gè)人的生存環(huán)境、生存目的、生存悲劇不盡相同，但卻通過她們性格中本真狀態(tài)影射出許多的相似點(diǎn)。一、身世及生存環(huán)境：丫頭在怡紅院與笑矣乎在“世外桃源”“晴雯當(dāng)日系賴大家用銀子買的，那時(shí)晴雯才十歲” 曹雪芹、高鄂：紅樓夢(mèng)， 長(zhǎng)春出版社 2006年版，第75頁。，晴雯成為賈府中“奴才的奴才”時(shí)才十歲，十歲的她或許還不知道自己已是人下人了。年幼的晴雯在卑下的地位中綻放著自己的光彩，“因長(zhǎng)跟賴嬤嬤進(jìn)來，賈母見她

7、生的伶俐標(biāo)致，十分喜歡，故此賴嬤嬤就孝敬了賈母使喚”，無意爭(zhēng)強(qiáng)的晴雯就此升級(jí)為“主子的奴才”。仿佛順理成章，晴雯又被賈母當(dāng)成喜歡的丫頭賞給了寶玉，當(dāng)晴雯來到寶玉身邊，進(jìn)入怡紅院成為大丫頭，晴雯才開始以閃亮的姿態(tài)登上了紅樓夢(mèng)的舞臺(tái)。晴雯雖被當(dāng)成禮物送來傳去，但當(dāng)她一旦找到自己的歸宿怡紅院時(shí)，她人生的光輝便閃耀了起來。怡紅院，是元妃賜給寶玉的住所，有人說怡紅院中的“紅”代表美好的女性，怡紅院反映了寶玉尊重女性、取悅女性的愿望和個(gè)性。怡紅院是寶玉的住所，當(dāng)然也是大丫鬟晴雯的棲身之所，連住所的名字都在尊重女性，生活在這院中的晴雯當(dāng)然也比旁人的丫頭更尊貴了些。在怡紅院中，晴雯向來不把自己放在低下的奴婢的

8、位置上。書中，麝月要晴雯幫著給寶玉鋪床 ，晴雯卻這樣說到，“等你們都去盡了，我再動(dòng)不遲。有你們一日，我且受用一日。”在她心中，“從來不承認(rèn)自己是聽任主子奴役、踐踏的奴才，即使寶玉也不例外?！鼻琏┻@樣懶洋洋地說出這些話，正說明了她在怡紅院中的自在生活，怡紅院是她在封建社會(huì)中的保護(hù)屏，在這里，她可以盡情揮灑她的真性情，無拘無束地活著，做個(gè)心高氣傲的 富貴閑人。正是有了像怡紅院這樣的生存環(huán)境，晴雯才可以率真而灑脫地活著。在寶玉身邊不做作、不諂媚的做一個(gè)真正的自己。她是個(gè)“富貴閑人”，過著小姐般清閑的日子。她認(rèn)為“誰又比誰高貴些”，雖自己身為女婢，但首先自己還是一個(gè)人，她敢于“用自己的言行反抗著一切侵

9、犯人的尊嚴(yán)的行為履行著做一個(gè)真人的心愿?！?陳芳：淺議晴雯性格之“真”，河南機(jī)電高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)2008年第16卷第2期，第47頁。嬰寧是作者蒲松齡鐘愛的一個(gè)角色，篇末一句“我嬰寧” 蒲松齡：聊齋志異，人民文學(xué)出版社2002年版，第93頁。已經(jīng)表明了作者的心跡。懷著喜愛的心情，作者還把嬰寧比作“笑矣乎” 蒲松齡：聊齋志異，人民文學(xué)出版社2002年版，第93頁。草，人一嗅這種草便“笑不可止” 蒲松齡：聊齋志異，人民文學(xué)出版社2002年版，第93頁。 。那么，是什么樣的環(huán)境孕育了這樣一株翠綠嬌嫩，掛滿露珠的“笑矣乎”草呢？作品中已經(jīng)交待的十分清楚，“約三十里，亂山合沓，空催爽肌，寂無人行，止有鳥道

10、。遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋。而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，墻內(nèi)桃李尤繁，間以修竹，野鳥格桀其” 蒲松齡：聊齋志異，人民文學(xué)出版社2002年版，第88頁。嬰寧隱居在這遠(yuǎn)離塵寰的世外桃源中，與野鳥為鄰，和山花為伴，不受世俗的影響，她純真無邪、任情任性的性格自然而然的形成了?？梢哉f，晴雯和嬰寧的真性情都是與生俱來的。嬰寧在那個(gè)“不知有漢，無論魏晉”桃花源一般的“西南山中”，無拘無束、自由自在，不受任何人的指責(zé)，自然地形成了她山泉般純凈，山花般爛漫的真性情，可謂是“人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造了人?！?邱淑建：嬰寧，人性美的毀滅，聊齋志異賞析第2期，第92頁。晴雯

11、生來身世卑賤沒有嬰寧那么美好的童年生活，但卻憑著自己的聰明伶俐，心高氣傲在怡紅院中過著小姐般清閑的日子，做著她的“富貴閑人”。她也可以說是自由自在的活著的，就像江南的丹橘，“經(jīng)冬綠猶林” ，無視他人卑下做作，只要自己清高的結(jié)果。有了晴雯，怡紅院成了一個(gè)體現(xiàn)民主的場(chǎng)所，也只有在怡紅院中，才會(huì)有晴雯的潑辣灑脫。所以，晴雯和嬰寧都可以說是“人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造了人。”二、生存目的：晴雯反抗和嬰寧的諷刺晴雯不可否認(rèn)的是一個(gè)身世卑賤的丫頭，但她同時(shí)又是個(gè)聰慧靈巧、心比天高的姑娘。她悲慘的命運(yùn)（從小當(dāng)作物品被買賣），下賤的身世（有奴才的奴才轉(zhuǎn)為主子的奴才）似乎是在做著蟄伏，是為她真性情的流露做著鋪墊。

12、她是任由自己的個(gè)性發(fā)展的，她追求和主子一樣的做人的尊嚴(yán)，她是紅樓夢(mèng)中奴隸群體中自覺、堅(jiān)定地反奴性的代表。在第三十一回“撕扇子作千金一笑”中，晴雯對(duì)寶玉突然擺主人架子予以了嚴(yán)厲地回?fù)?，她不像襲人那樣可以容忍主子的窩心腳，她要反抗，她不但沒有被嚇得低頭認(rèn)錯(cuò)，反而對(duì)寶玉的指責(zé)不服，完全是以與寶玉平等的“人”的姿態(tài)來爭(zhēng)取尊嚴(yán)。晴雯敢說敢做的率真性格讓她痛快地把扇子撕得“嗤嗤”直響，她開心的笑了，她的反抗勝了一個(gè)回合，她成功的爭(zhēng)回了做人的尊嚴(yán)，她是作為人真正的活著的。在“俏平兒情掩蝦須鐲”中，晴雯對(duì)墜兒又打又罵,狠狠發(fā)了一頓火，最后還矯寶玉知名將墜兒攆出怡紅院。這或許讓晴雯身上沾染了些許封建等級(jí)觀念的氣

13、息，但是更為重要的卻不在這里。晴雯為什么要打罵墜兒呢？墜兒偷得不是她的東西，更不是她要維護(hù)的寶玉的東西，到我們都知道，墜兒是怡紅院的人，可以說和晴雯是“一家人”。晴雯對(duì)墜兒是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，她從來不放縱和自己身份地位一樣的丫鬟的過錯(cuò)，她總以其潑辣剛烈的言辭舉止來對(duì)待犯錯(cuò)的丫鬟。這是因?yàn)榍琏┧陨硎亲非笳\(chéng)、真的人，她也無法容忍怡紅院里的丫頭偷雞摸狗，她要求做人的尊嚴(yán)也希望像她一樣地位低下的丫頭也能起來反抗，但這首先是要讓自己活得堂堂正正，像墜兒這樣的自賤行為，晴雯怎能不發(fā)火呢？晴雯的率真直爽和她對(duì)周圍人的態(tài)度，都說明她是要反抗奴性追求平等的。不管是撕扇的晴雯還是打罵墜兒的晴雯，都是反奴性

14、爭(zhēng)取平等的真晴雯。她的真性情最重要的就是體現(xiàn)在她的反抗性中。在桃花源般的環(huán)境中長(zhǎng)大的嬰寧如山花野草，天真爛漫言笑由心，率性自然。她的鬼母也說她“頗亦不愁，但少教訓(xùn)，嘻不知愁?！?蒲松齡：聊齋志異，人民文學(xué)出版社2002年版，第89頁。由于沒受過世俗環(huán)境的污染，也未經(jīng)所謂“詩禮”的教訓(xùn)，嬰寧的一切都是天性的自然流露。嬰寧與王子服花園對(duì)話，她一直笑對(duì)王子服，對(duì)于王子服的問題提出癡呆般的疑問。當(dāng)王子服明確地解釋“我非愛花，愛拈花之人耳?！眿雽幩坪醪⒉欢@個(gè)“愛”字，“葭莩之情，愛何待言”。她竟把這“愛”理解為親人、兄妹間的愛護(hù)，王子服不得不做進(jìn)一步的解釋，“我所謂為愛，非瓜葛之愛，乃夫妻之愛。”這時(shí)

15、，嬰寧已非常清楚王子服的態(tài)度與情意，但她要堅(jiān)持探究出真正的愛情，非要讓王子服把愛清楚準(zhǔn)確地表達(dá)出來，“有以異呼？”曰，“夜共枕席耳?！钡搅诉@一步，嬰寧的反應(yīng)是，“我不慣與生人睡”，她到底有沒有答應(yīng)王子服的求愛呢？其實(shí)答案已經(jīng)非常明了。嬰寧憨癡但不呆傻，她的憨癡中蘊(yùn)含著智慧和膽識(shí)，她一步步套出了她想聽的話。她的問題和答案絲毫沒有男女授受不親之禮，顯然是對(duì)封建禮教的一種諷刺。在她的憨癡中流露出自然和純真。嬰寧用最天真無邪的笑來應(yīng)付一切世俗中的事，她的笑在極力贊美純真，她只會(huì)笑，因?yàn)樗龝?huì)笑，她的笑就代表著人類的自然性質(zhì)和本真價(jià)值，她用自身的真嘲諷著所謂的倫理道德。到王家后，嬰寧依舊是笑。她生長(zhǎng)于山間

16、，卻知禮，每晨到王母處問安，以前的她每日只拈花游園，但她卻也會(huì)女工針織，且“精巧絕倫”。這表現(xiàn)的是嬰寧的靈巧和聰慧，還是純真對(duì)世俗的諷刺？嬰寧是對(duì)封建禮教不屑的，“按禮應(yīng)收斂笑容，循規(guī)蹈矩的學(xué)做人的，偏巧她對(duì)種種人間禮數(shù)只是覺得好笑?！逼綍r(shí)在家人面前也是“濃笑不顧”，“禁之亦不可止”，嬰寧生長(zhǎng)在山間，那里沒有禮教的約束，只有源自生命本身的純真和自由，哪里有約束，哪里就有嬰寧的笑諷。古代女子都是笑不露齒，但那叫笑嗎？也只有嬰寧，才敢大笑，并笑著對(duì)約定俗成的禮儀進(jìn)行嘲弄和對(duì)抗，來展示她生命的本真！不論是晴雯的反抗還是嬰寧的諷刺，兩人都是在為自己爭(zhēng)取著。晴雯純真的性格要求她追尋生命的本真狀態(tài)，為了自

17、己做人的尊嚴(yán)，她反抗著，轟轟烈烈的活著。嬰寧在世外桃源似的“西南山中”孕育了一身仙女般不食人間煙火的氣質(zhì)，到“人間”王家后，依舊是咤咤叱叱的笑著，與世俗禮教做著看似輕松的反抗嘲諷。她不但不遵守婦道，還常常笑得前合后仰全無心肝。這是她生命的本真狀態(tài)在“作怪”，她本天真無邪，有著無拘無束的本性，所以她用她的真做著諷刺封建禮教的事情。三、生存悲?。呵琏跋阆駳尅?，嬰寧“矢不復(fù)笑”晴雯的悲劇也正是“真”的悲劇。晴雯率真倔強(qiáng)的性格在封建禮教下顯得格格不入，所謂順者昌，逆者亡。對(duì)于晴雯來說，生活和命運(yùn)就像是漫漫黑夜，她反抗的聲音太過渺小，她拿生命中發(fā)出的一點(diǎn)點(diǎn)光芒，也只能在黑暗的侵蝕下漸漸歸于平靜，但她

18、的“真”卻像亙古不變的星光，將永遠(yuǎn)閃耀在封建禮教的黑色夜空中。她用生命的消失做代價(jià)，不真性情進(jìn)行到底。在抄檢大觀園中，王熙鳳親自率隊(duì)，帶領(lǐng)王夫人的爪牙王善寶家的等一群人殺進(jìn)怡紅院。大家都乖乖接受檢查，不敢有半句話說，還自己出來打開箱子，任其搜查，但是晴雯卻例外，“只見晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來，豁朗一聲，將箱子掀開，手提著底子往地下一倒，將所有之物盡倒出來?！?曹雪芹、高鄂：紅樓夢(mèng)， 長(zhǎng)春出版社 2006年版，第561頁。竟還指著老婆子王善寶家的臉大聲說道，“你說你是太太打發(fā)來的，我還是老太太打發(fā)來的呢就只沒看著你這個(gè)有頭有臉的大管事奶奶?！?曹雪芹、高鄂：紅樓夢(mèng)， 長(zhǎng)春出版社 2006年版，第562

19、頁。從表面看，晴雯的言行是針對(duì)王善寶家的狗仗人勢(shì)的吆喝而來的，但實(shí)際上她犀利的諷刺不僅刺傷了襲人、秋紋、王善寶家的這一群下人的心，更重要的是她的矛頭直指王夫人，她這是在向最高的封建統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，是王夫人又怎樣，我晴雯就是前不怕狼后不怕虎，就是死也絕不會(huì)用失去尊嚴(yán)來換取茍延殘喘。晴雯活著，是為了自己的心活著，是要作為一個(gè)與他人平等，有尊嚴(yán)，真正的人活著。這就是晴雯寧愿喪命也不愿失掉的真性情。悲劇的命運(yùn)又怎樣，我晴雯不怕！就是在死前，也要讓自己性格中的純真再一次發(fā)光發(fā)亮。在臨終和寶玉的惜別中，他耿耿于懷是自己的清白被玷污，她不怕死，但她不甘心受屈而死。在感覺自己是與寶玉最后一次見面時(shí)，她還大膽的表

20、達(dá)出了她對(duì)寶玉的感情，“早知如此，我當(dāng)日也另有個(gè)道理”，還把自己貼身的小棉襖換與寶玉穿，說日后見了它便和見了我一樣。請(qǐng)問生命別離之際把自己最后的遺憾告訴了寶玉，傾訴了自己對(duì)寶玉的萬般不舍，表達(dá)著她對(duì)寶玉熾熱的情感?！翱磻T了黛玉將真心真意瞞起只用假意試探的愛情，寶釵看著挨打的寶玉連心疼二字都羞于說出口的愛情，晴雯的表情方式無疑給人石破天驚之感，一朵潔白的蓮花熱烈的綻放了，她最終定格為寶玉心中永恒的芙蓉花神?！?陳芳：淺議晴雯性格之“真”，河南機(jī)電高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)2008年第16卷第2期，第48頁?！捌錇橘|(zhì)則金玉不足喻其貴，其為體則冰雪不足喻其潔?！?陳芳：淺議晴雯性格之“真”，河南機(jī)電高等?？茖W(xué)

21、校學(xué)報(bào)2008年第16卷第2期，第48頁。這是寶玉對(duì)晴雯的定位，在寶玉心中，晴雯就是真情真性的芙蓉花神，也只有這樣具有純真靈性的生命，才能讓寶玉喜愛的達(dá)到胸中無纖塵的境界。晴雯的最后一搏終于讓她香消玉殞，成了永恒。但是，在生命的悲劇中卻使她的真情真性得到了升華！嬰寧的悲劇，從她到王家后就開始醞釀了。她的天真與遠(yuǎn)離人世的生活相融相生，與人間社會(huì)卻不那么和諧。她放棄了自己的小天地，接受了人的生活。一開始，她的笑就在被禁止。在她“西南山中”的家中，她可以無憂無慮，無拘無束的笑，在王家她卻要“極力忍笑”。嬰寧的笑是發(fā)自內(nèi)心的，是她天真的代言。在王家，她的笑雖然遭禁，但卻給她帶來了一段時(shí)間的和諧平靜，她

22、受到了王家上上下下的歡迎?！叭恍μ庢倘唬穸粨p其媚，人皆樂之。鄰女少婦，爭(zhēng)承迎之?！薄懊恐祽n怒，女至，一笑即解。奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見，恒得免?！钡珛雽帩u漸受到大家的接納和喜愛時(shí)，卻又出現(xiàn)了狀況，嬰寧的純真到底是在封建禮教的人間長(zhǎng)久不下去的。愛花就像愛笑一樣是嬰寧的天性，她愛花成癖，以致到王家后仍然栽花種樹，墻角院內(nèi)，又都栽滿了花。還有她那株緊靠著西鄰院的木香。嬰寧對(duì)西鄰子“不避而笑”，讓西鄰子以小人之心度了嬰寧天真的笑。在西鄰子眼中，嬰寧的笑是輕浮的笑，成了勾出西鄰子邪念的淫笑了。結(jié)果嬰寧惡作劇般的化一棵枯木為巨蝎，狠狠懲治了這個(gè)好色之徒。也許是一時(shí)玩笑，也許只是一時(shí)

23、的無心之舉，但嬰寧的悲劇卻是從此正式上演。嬰寧接受了公堂訴訟和王母嚴(yán)厲的指責(zé)，從此“女正色，矢不復(fù)笑?！笔枪偎镜纳羁探逃?xùn)和王母的所謂、教誨讓嬰寧告別了天真的少女時(shí)代。成了賢妻良母的嬰寧在人間丟掉了用來表達(dá)純真的笑聲。嬰寧自然天成的、與生俱來的笑聲從此煙消云散了。并且，成了賢妻良母和孝順女兒的嬰寧還哭求丈夫?yàn)槟高w葬，并像所有的女子一樣，為王家生兒育女。至此，嬰寧的悲劇已成，她的悲劇就是她的循規(guī)蹈矩，她的賢良淑德。這太不像率性自然的嬰寧了，喪失了癡笑的嬰寧使她的自然天性不得正常的發(fā)展，她只有另辟蹊徑，“矢不復(fù)笑”了。她的這種不喜不慍的態(tài)度更像是一種無聲的抗?fàn)?。嬰寧以這種不合作的態(tài)度面對(duì)世俗社會(huì)，說明她內(nèi)心的本真并沒有被完全戕害。她的“矢不復(fù)笑”的悲劇其實(shí)只是表層的悲劇。世俗社會(huì)壓抑了她的自然人性，扼殺了她作為一個(gè)自然之子的純真的笑，而她并沒有真的就屈服了，她是換了一種方式在展現(xiàn)她的真性情。吒吒叱叱的笑是不與封建禮教為伍的，“矢不復(fù)笑”，的不喜不慍更是不落封建俗套。直到“女逾年生一子，在懷抱中，不畏生人，見人輒笑，亦大有母風(fēng)?！?蒲松齡：聊齋志異，人民文學(xué)出版社2002年版，第93頁。嬰寧的“真”