禁與不禁隋代元宵燈節(jié)的大眾歡騰

1、禁與不禁隋代元宵燈節(jié)的大眾歡騰古人的休閑度假之五作為中國的三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，歷史上的元宵燈節(jié)是一 個(gè)最為獨(dú)特的節(jié)日。隋代開皇十七年（ 597 年），身為治書侍御史的柳向隋 文帝上了一道奏折，名為請禁正月十五角戲奏 ，內(nèi)容是 請求皇帝頒旨“禁斷”正月十五的“燃燈游戲”及其相伴隨 的大眾狂歡。這道奏折，極為擔(dān)憂地描述了當(dāng)時(shí)正月十五元 宵燈節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)，這也是歷史上最早的翔實(shí)披露隋代元宵 燈節(jié)景象的文字。關(guān)于元宵燈俗的起源，歷來有多種說法。有的認(rèn)為其起 源于漢代的望日祭祀太一神；有的認(rèn)為其起源于漢明帝敕令 于正月十五日“燒燈” ，以示崇仰佛法的做法；有的認(rèn)為起 源于東漢道教，正月十五日是天官、地官、

2、水官下凡日，三 官中水官好燈，故張燈歡縱；有的認(rèn)為其繼承了南朝的正月 十五日宮中張燈之習(xí)；還有的認(rèn)為其起源于北朝的宮中歌舞 夜游之風(fēng)。無論如何，一個(gè)重要的大眾節(jié)日的形成，都會(huì)有 多種因素雜揉其中，推波助瀾，而元宵燈節(jié)中豐富多端的民 俗活動(dòng)及其后來的發(fā)展，也說明了這一點(diǎn)元宵燈節(jié)的起源，雖然說法不一，但有一點(diǎn)大多一致， 即其肇始于宮闈，由最高當(dāng)權(quán)者推動(dòng)，之后波及民間，因而 元宵燈節(jié)很早就是一個(gè)官民同樂的節(jié)日。其經(jīng)過漢、南北朝 的發(fā)展，迨至隋代，已是聲動(dòng)城邑，景象不同。那么柳到底 擔(dān)心什么，一定要奏請禁止這樣一個(gè)官民的歡慶日？從柳的描述和相關(guān)的記載來看，當(dāng)時(shí)的正月十五燈節(jié)至 少有如下幾個(gè)特點(diǎn)。一，全

3、民歡娛，游人織盛。其時(shí)，“每以正月望夜”，人們即紛紛外出，“聚戲朋游”，游人“充街塞陌”，“車馬填噎”， 人滿為患。二，聲色奪人，景象壯觀。此夜，鼓樂震天，燈 照如晝，“鳴鼓聒天，燎炬照地”，巨型的游觀設(shè)施搭建而起，“高棚跨路，廣幕陵云”，場面宏大。三，游樂內(nèi)容豐富， 各色表演雜陳。元宵之夜，“肴酯肆陳，絲竹繁會(huì)”，有各種 美味，各色舞樂雜陳，“倡優(yōu)雜技，詭狀異形”，雜耍百戲， 奇裝異相，紛紛登場，令人目不暇接。四，舞者“人戴獸面， 男為女服”。假面歌舞和男扮女裝調(diào)笑的游戲，是元宵燈節(jié) 活動(dòng)中的一個(gè)十分特別的娛樂內(nèi)容，因而，被柳批評為“以 穢為歡娛，用鄙褻為笑樂”，認(rèn)為其格調(diào)不高，形狀可疑。

4、五，身份不分，性別不辨。元宵之夜，歡樂的人們完全消彌了等級、身份、貴賤、 性別的界限，所有游人“內(nèi)外共觀，曾不相避”。無論官民、 貴賤、貧富、男女、僧俗，一體同歡，“盡室并孥，無問貴 賤，男女混雜，緇素不分” 。六，開銷頗大，花費(fèi)不菲。為 了節(jié)慶之歡，一些人不惜“竭貲破產(chǎn) , 竟此一時(shí)”。七，京邑 之外，“爰及外州” 。元宵狂歡，不只京都如此，其他地方亦 有盛大的元宵燈節(jié)活動(dòng)。開皇年間，相州府治鄴城（今河南 臨漳）在正月十五日，即有“百姓大戲” ，由于人們在歡舞 中，“畫衣裳為鍪甲之象” ，將服裝畫為盔甲的樣子，扮作軍 隊(duì)，惹得隋文帝不高興， 為此將相州刺史長孫平 “怒而免之” 鬧得出格，看來

5、是元宵夜歡娛中的常事。由此觀之，柳的擔(dān)憂就可以理解了。隋代元宵燈節(jié)盛大 的規(guī)模，大眾肆意的歡鬧，各色人等身份的混淆，對“男女 有別”軌度的無視，等等等等，都與封建社會(huì)日常的生活秩 序形成巨大的反差。因而柳認(rèn)為這樣的大眾狂歡，會(huì)傷及風(fēng) 化，“穢行因此而生，盜賊由斯而起” 。隋文帝本來想令上元 日大肆燃燈，與民同樂，看到柳的奏折后，并不樂意，召其 問曰：“卿欲阻朕清興也？”但崇尚簡樸的隋文帝最終還是 下達(dá)了禁令，元宵燈節(jié)的歡慶一度中斷。正月十五日的節(jié)俗被禁，這不是首次，之前也有先例。 如北朝時(shí)元宵節(jié)即有一種 “偷俗”，人們以偷他人物件為樂， 互不為怪。據(jù)魏書 • 孝靜帝紀(jì)載，此

6、俗曾于北朝東魏時(shí) 被禁過。東魏天平四年（ 538 年）“春正月，禁十五日相偷 戲”。但深入人心的習(xí)俗，往往禁而不止，之后“偷俗”更 伴隨著元宵燈節(jié)的發(fā)展，廣為流行。有的地方偷物，有的地 方偷蔬菜，稱之為“偷青” ，金元時(shí)期，甚而還偷人， “雖竊 至妻女不加罪” ，自然這都是調(diào)笑謔鬧。隋代正月十五的節(jié)慶歡騰，同樣也禁之未久。隋煬帝繼 位后，這位以奢糜淫佚著稱的皇帝，即將元宵燈節(jié)弄得動(dòng)靜 更大。大業(yè)二年（ 606 年）始，隋煬帝為向各國使節(jié)、客商 夸耀隋朝聲威，召集天下舞樂藝人，齊集京都，加以教習(xí)， 正月十五日，“于端門外， 建國門內(nèi)， 綿亙八里， 列為戲場， 百官起棚夾路，從昏達(dá)旦，以縱觀之，至

7、晦而罷” 。歌舞場 地，綿延八里之遙，文武百官沿路搭起看棚，通宵達(dá)旦地觀 賞，這種陣勢， 撩人心魄。 而表演者則 “伎人皆衣綿繡繒彩， 其歌舞者，多為婦人服。鳴環(huán)佩 , 飾以花者，殆三萬人” 。演 出服飾之精美，扮裝之諧謔，陣容之龐大，極一時(shí)之盛。大 業(yè)六年（ 610 年）的元宵節(jié)，隋煬帝在東都洛陽， “于端門 街盛陳百戲，戲場周圍五千步，執(zhí)絲竹者萬八人，聲聞數(shù)十 里，自昏至旦，燈火光燭天地，終月而罷，所費(fèi)巨萬，自是 歲以為?！薄Ｋ宕郧暗脑?jié)，雖已有“魚龍爛漫”等百戲及張燈 等諸種習(xí)俗，但略為簡約，亦未完全集于一體，到了隋代， 其則匯為大成并走向成熟，為后世的節(jié)俗，奠定了型軌，其 亦被納入

8、官方制度，成為官方的節(jié)假日。唐代將元宵節(jié)延為 三夜，北宋則延為五夜，皇帝還親自主持觀燈儀式，南宋時(shí) 延為六夜，迨至明時(shí)，更延為十夜。作為中國的三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，歷史上的元宵燈節(jié)是一 個(gè)最為獨(dú)特的節(jié)日。從漢代起，平時(shí)嚴(yán)格“禁民夜行”的守 衛(wèi)宮城的軍將執(zhí)金吾，在正月十五日夜，即弛禁“放夜”，允許百姓自由活動(dòng)，這一做法后來被一直沿襲下去。因而，“金吾不禁夜”，是元宵節(jié)獨(dú)享的特殊待遇，這是很早即被 官方所認(rèn)可的一個(gè)節(jié)日。另外，元宵節(jié)慶中全民廣泛參與的 程度，節(jié)慶的盛大規(guī)模，亦非其他節(jié)日可比擬。更重要的是， 元宵節(jié)是一個(gè)大眾百姓們可以肆意恣縱，歡笑謔鬧，百無禁 忌的日子，這極大地顛覆了封建時(shí)代的社會(huì)生活準(zhǔn)則。大眾 狂歡的背后，潛藏著的是諸多的曖昧與叛逆，比如節(jié)俗中的“男為女服”，“男女同游”，等級不分，以偷為戲，等等， 都是對圭寸建禮教法度的背離與反諷。尤其是女子，在此中獲 得極大的身心自由。她們平時(shí)飽受約束，此時(shí)卻可借元宵燈 節(jié)之俗，“服靚妝”，打扮得光鮮漂亮，大大方方走出家門， 與男子一樣肆意盡歡，因而一些美好的浪漫情事也由此而生。 諸如“月上柳梢頭，人約黃昏后”，“眾里尋他千百度，驀然 回首，那人卻在燈火闌珊處”，以及“破鏡重圓”的動(dòng)人故 事，都是由元宵節(jié)而孕育的。宋時(shí)，貴為高官的司馬光的夫 人在元宵夜也妝扮一新，要出門觀燈，司馬光說：“家中點(diǎn)燈，何必出看？”他夫人答：