拉斯姆森-建筑體驗(yàn)ppt課件

1、1建建筑筑體體驗(yàn)驗(yàn)2 作者拉斯姆森是哥本哈根皇家美術(shù)學(xué)院的教授，他作者拉斯姆森是哥本哈根皇家美術(shù)學(xué)院的教授，他不僅在歐洲各國(guó)的大學(xué)里任教，也曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)麻省理工、耶魯大學(xué)、賓夕法尼亞大不僅在歐洲各國(guó)的大學(xué)里任教，也曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)麻省理工、耶魯大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校的客座教授。學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校的客座教授。 作者運(yùn)用自如的語(yǔ)言，深入淺出地闡述了建筑創(chuàng)作中各種藝術(shù)手法的應(yīng)用，作者運(yùn)用自如的語(yǔ)言，深入淺出地闡述了建筑創(chuàng)作中各種藝術(shù)手法的應(yīng)用，諸如建筑中的虛與實(shí)、尺度與比例、韻律、質(zhì)感、日光及色彩等的具體應(yīng)用；并試諸如建筑中的虛與實(shí)、尺度與比例、韻律、質(zhì)感、日光及色彩等的具體應(yīng)用；并試

2、圖憑借自己豐富的親身經(jīng)歷，幫助人們?nèi)ンw驗(yàn)建筑，從而使人們加深對(duì)建筑藝術(shù)的圖憑借自己豐富的親身經(jīng)歷，幫助人們?nèi)ンw驗(yàn)建筑，從而使人們加深對(duì)建筑藝術(shù)的理解。理解。 內(nèi)容簡(jiǎn)介內(nèi)容簡(jiǎn)介3 “理解建筑并不等于能從某些外部特征去確定建筑物所屬的風(fēng)格，只看建筑物是不能夠的，不許去體驗(yàn)建筑，你必須去觀察建筑是如何為特殊目的而設(shè)計(jì)的，建筑又是如何與某個(gè)時(shí)代的全部觀念和韻律一致的?！?S.E.拉斯姆森4第一章 基本觀察第二章 建筑中的實(shí)體與洞穴第三章 實(shí)體與洞穴的對(duì)比效果第四章 體驗(yàn)成色塊的建筑第五章 尺度與比例第六章 建筑中的韻律第七章 質(zhì)感效果第八章 建筑中的日光第九章 建筑中的色彩第十章 聆聽(tīng)建筑 目錄目錄5

3、第一章第一章 基本觀察基本觀察 “建筑師是一種戲劇的作者，是為人們生活安排作計(jì)劃的人。” “為人類(lèi)環(huán)境建立秩序和關(guān)系，這就是建筑師的任務(wù)?！?“建筑是不可分割的”作者開(kāi)宗明義的指出，不但建筑的平面、立面、剖面、室內(nèi)和室外是一個(gè)整體，而且建筑還與產(chǎn)生它的那個(gè)歷史年代牢不可分，融為一體。“在一個(gè)歷史環(huán)境種順理成章的東西，在另一個(gè)歷史環(huán)境里可能就是錯(cuò)誤的；在一代人中恰如其分的東西，到了下一代再出現(xiàn)就可能成為笑柄”。割裂建筑和孕育它的歷史文化，我們難免會(huì)得出許多極不明智的結(jié)論。要避免這樣的不適，作者建議我們應(yīng)該“身臨”到建筑“出生”的歷史環(huán)境中去體驗(yàn)。6 無(wú)疑皇帝的戲裝是很無(wú)疑皇帝的戲裝是很漂亮的，自

4、行車(chē)也是最好漂亮的，自行車(chē)也是最好的?？墒撬麄儾荒芎?jiǎn)單的的。可是他們不能簡(jiǎn)單的組合在一起。同樣的道理，組合在一起。同樣的道理，照搬往時(shí)的漂亮建筑也是照搬往時(shí)的漂亮建筑也是不可能的；當(dāng)人們的生活不可能的；當(dāng)人們的生活不再能與它相稱(chēng)時(shí)，他就不再能與它相稱(chēng)時(shí)，他就成為虛假的，矯揉造作的。成為虛假的，矯揉造作的。7 “我不認(rèn)為我不認(rèn)為這些意大利少年比這些意大利少年比旅游者更懂建筑。旅游者更懂建筑。但是，他們卻下意但是，他們卻下意識(shí)地體驗(yàn)到建筑中識(shí)地體驗(yàn)到建筑中的基本要素：坡頂?shù)幕疽兀浩马斏系钠降丶爸眽ΑＩ系钠降丶爸眽?。他們知道在這些地他們知道在這些地方玩耍。當(dāng)我坐在方玩耍。當(dāng)我坐在陰影里望著他們的

5、陰影里望著他們的時(shí)候，感受到了過(guò)時(shí)候，感受到了過(guò)去從未有過(guò)的完整去從未有過(guò)的完整的三維構(gòu)圖。的三維構(gòu)圖?！眻D為圣瑪利亞麥喬列教堂后面頂部臺(tái)階處的景觀，羅馬，19528 在基本觀察中，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)論點(diǎn)：不把物品看成具有自身外貌品相的有在基本觀察中，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)論點(diǎn)：不把物品看成具有自身外貌品相的有生命的東西，就不能道出對(duì)它的印象。即使是入木三分的描述，道出了所有可生命的東西，就不能道出對(duì)它的印象。即使是入木三分的描述，道出了所有可見(jiàn)的特征，也未必對(duì)我們所感受到的物品固有的本質(zhì)有所暗示。正像我們并不見(jiàn)的特征，也未必對(duì)我們所感受到的物品固有的本質(zhì)有所暗示。正像我們并不去注意一個(gè)詞中的個(gè)別字母，只是接

6、受該詞所具有的概念的總印象，一般說(shuō)來(lái)，去注意一個(gè)詞中的個(gè)別字母，只是接受該詞所具有的概念的總印象，一般說(shuō)來(lái)，我們并不知道我們對(duì)一件物品所感受的是什么，僅僅知道它在我們心目中產(chǎn)生我們并不知道我們對(duì)一件物品所感受的是什么，僅僅知道它在我們心目中產(chǎn)生的概念。同時(shí)要明白細(xì)部并不能說(shuō)明建筑的本質(zhì)，因?yàn)樗泻玫慕ㄖ哪康厥堑母拍睢Ｍ瑫r(shí)要明白細(xì)部并不能說(shuō)明建筑的本質(zhì)，因?yàn)樗泻玫慕ㄖ哪康厥且獎(jiǎng)?chuàng)造成一個(gè)完整的整體。因此理解建筑并不等于能從某些外部特征去確定建要?jiǎng)?chuàng)造成一個(gè)完整的整體。因此理解建筑并不等于能從某些外部特征去確定建筑所有的風(fēng)格。只看建筑是不夠的，必須去體驗(yàn)建筑。筑所有的風(fēng)格。只看建筑是不夠的，必須

7、去體驗(yàn)建筑。 在基本觀察中，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)論點(diǎn)：不把物品看成具有自身外貌品相的有在基本觀察中，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)論點(diǎn)：不把物品看成具有自身外貌品相的有生命的東西，就不能道出對(duì)它的印象。即使是入木三分的描述，道出了所有可生命的東西，就不能道出對(duì)它的印象。即使是入木三分的描述，道出了所有可見(jiàn)的特征，也未必對(duì)我們所感受到的物品固有的本質(zhì)有所暗示。正像我們并不見(jiàn)的特征，也未必對(duì)我們所感受到的物品固有的本質(zhì)有所暗示。正像我們并不去注意一個(gè)詞中的個(gè)別字母，只是接受該詞所具有的概念的總印象，一般說(shuō)來(lái)，去注意一個(gè)詞中的個(gè)別字母，只是接受該詞所具有的概念的總印象，一般說(shuō)來(lái)，我們并不知道我們對(duì)一件物品所感受的是什么，僅僅

8、知道它在我們心目中產(chǎn)生我們并不知道我們對(duì)一件物品所感受的是什么，僅僅知道它在我們心目中產(chǎn)生的概念。同時(shí)要明白細(xì)部并不能說(shuō)明建筑的本質(zhì)，因?yàn)樗泻玫慕ㄖ哪康厥堑母拍?。同時(shí)要明白細(xì)部并不能說(shuō)明建筑的本質(zhì)，因?yàn)樗泻玫慕ㄖ哪康厥且獎(jiǎng)?chuàng)造成一個(gè)完整的整體。因此理解建筑并不等于能從某些外部特征去確定建要?jiǎng)?chuàng)造成一個(gè)完整的整體。因此理解建筑并不等于能從某些外部特征去確定建筑所有的風(fēng)格。只看建筑是不夠的，必須去體驗(yàn)建筑。筑所有的風(fēng)格。只看建筑是不夠的，必須去體驗(yàn)建筑。9第二章 建筑中的實(shí)體與洞穴 作者其實(shí)提出了一個(gè)自己對(duì)建筑的劃分：強(qiáng)調(diào)實(shí)體的和強(qiáng)調(diào)洞穴這樣兩類(lèi)。強(qiáng)調(diào)實(shí)體大概可以理解成關(guān)注體量、造型、結(jié)構(gòu)，比

9、如哥特式，密斯關(guān)注結(jié)構(gòu)也被歸入這一類(lèi)。洞穴差不多指空間，但作者特意強(qiáng)調(diào)了用洞穴而不用空間的原因。我理解是因?yàn)榭臻g這個(gè)詞本身不含有圍合的意思，浩渺宇宙也可稱(chēng)為空間，而建筑作為圍合空間對(duì)人類(lèi)卻有很重要的意義。作者將文藝復(fù)興式歸為“洞穴型”的。這也可以看出，由于洞穴型主要從人的感受出發(fā)，因此具有較多的人文主義色彩。 “一般情況下，將材料在現(xiàn)場(chǎng)裝配起來(lái)，用它們豎起一個(gè)結(jié)構(gòu)，圍城房屋的空間。在博菲大教堂中，它的課題是在平坦的地面上建起一座教堂，但是，讓我們?cè)O(shè)想這個(gè)地方是一塊很大的巖石體，那么問(wèn)題就是要在它中間挖出房間。于是，建筑師的任務(wù)就是要用剔除材料的方法來(lái)構(gòu)成空間這時(shí)，就要去掉一部分巖體在很多巖石棄

10、掉后仍會(huì)剩下一些，但這個(gè)過(guò)程中的材料并不被賦予形式?！?0 伯拉孟特設(shè)計(jì)的羅馬圣彼得教堂的平面成了最討人喜歡的圓形裝飾物，它與圓形頂?shù)亩囱ㄟB在一起，四周用一些半圓形的壁龕予以擴(kuò)大，如果你把深色的部分看作“圖形”，就可以發(fā)現(xiàn)洞穴從厚重的墻體中挖出來(lái)后，這“圖形”就成了一個(gè)十分古怪的東西。它倒很像從巨大的建筑體塊里挖成的一座規(guī)整的洞廟。11第三章 實(shí)體與洞穴的對(duì)比效果 “運(yùn)用實(shí)體與洞穴形成強(qiáng)烈對(duì)比的手法最終產(chǎn)生這樣一些作品：它們處于建筑藝術(shù)的外圍，接近于戲劇藝術(shù)，有時(shí)又接近于雕塑藝術(shù)。但是它們畢竟依然歸屬于建筑。哪里有應(yīng)用視覺(jué)效果才能處理得最好的范例，哪里就有建筑師在盡他們最大的努力從事于這類(lèi)戲劇

11、性建筑的創(chuàng)作。事實(shí)上甚至?xí)姓粋€(gè)歷史時(shí)期都可發(fā)現(xiàn)視覺(jué)效果在建筑中的真正表現(xiàn)?！?實(shí)體與洞穴及其對(duì)比效果，建筑師都在盡他們最大的努力從事于應(yīng)用視覺(jué)效果。強(qiáng)調(diào)與削減，凹與凸，粗獷的材料與精致的材料等對(duì)比。來(lái)達(dá)到設(shè)計(jì)師想到的效果。凸形能造成成沉重感，而凹形則產(chǎn)生空間印象。12 與大多數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期都有一個(gè)拱形入口的房屋所不同，它的入口是一個(gè)插入房屋實(shí)體中又深又黑的洞，在一排明亮的柱子后面，似乎越發(fā)顯得黝黑。整個(gè)主題是如此不同尋常，使得廣場(chǎng)以帶柱廊的梅昔姆宮殿聞名于世。羅馬梅昔姆宮殿（B.貝魯齊）13 當(dāng)他渴望獲得出乎尋常的效果時(shí)，他創(chuàng)造了屬于自己的手法主義。應(yīng)用了強(qiáng)調(diào)、削弱，在凸與凹之間巧妙的對(duì)

12、比、粗獷的材料與精致的材料鄰接等手法。就像這所凌駕于瀑布上的房屋有著與湍帷泉相同的特點(diǎn)一樣，賴(lài)特的許多其他房屋也有著巴洛克式的特點(diǎn)。他常常讓實(shí)體穿透建筑空間來(lái)使建筑產(chǎn)生一種巨大重量和巨大體量的形象。他也用對(duì)比的形式、凹凸變化的曲線進(jìn)行創(chuàng)作。14第四章第四章 體驗(yàn)成色塊的建筑體驗(yàn)成色塊的建筑 威尼斯建筑告訴我們?nèi)绾卧诮ㄖ袆?chuàng)造沉重的或輕巧的外貌。L.柯布西耶的佩薩克住宅可以視作巨型的色彩構(gòu)圖，他所應(yīng)用的藝術(shù)原理完全不同于傳統(tǒng)重性建筑所應(yīng)用的。密斯則并沒(méi)有象柯布西耶一樣排除了建筑實(shí)體性，而是同國(guó)噢材料和細(xì)部組成了可感知重量和厚度的分隔，內(nèi)外貫通，非洞穴式操作。日本式色塊建筑。日本是二維的，西方是三

13、維，但是日本在二維限度內(nèi)已經(jīng)做到了極致。日本的易變性、簡(jiǎn)單性。 “我們不會(huì)把每件東西只看成實(shí)體或需體兩類(lèi)，很遠(yuǎn)的物體常?？瓷先ナ瞧降摹：芏嘣撇实慕M合就可以看成以天空為背景的平面圖形?！?5 “最令人贊嘆的是威尼斯總督府。與所有的建筑學(xué)原理相反，它上面的墻體沉重，下面全部剔透。然而這一點(diǎn)也沒(méi)造成混亂，毫無(wú)頭重腳輕的感覺(jué)。這是由于墻面用紅白大理石組成的棋盤(pán)式圖案而獲得了這樣的效果?！?6 “談到住宅設(shè)計(jì)，他在為波爾多市附近一個(gè)小鎮(zhèn)佩薩克設(shè)計(jì)時(shí)曾說(shuō)道：我要做富于詩(shī)意的東西。而且他成功了。為了使構(gòu)配件給人一種絕無(wú)重量的感覺(jué)，這些住宅表現(xiàn)出他竭盡全力的程度而是在每個(gè)面刷上不同的顏色，這些顏色在轉(zhuǎn)角處相交

14、，例如淺灰色與天藍(lán)色相接；倘若做得沒(méi)有一點(diǎn)結(jié)構(gòu)厚度的暗示，那么我們除了看到?jīng)]有體積的幾個(gè)色塊外就毫無(wú)所見(jiàn)。盒子的體積和重量魔術(shù)般的消失了。” 可以把這些住宅體會(huì)成一幅巨型的色彩構(gòu)圖。17 “日本有一種沒(méi)有透視及陰影的繪畫(huà)藝術(shù)，用奇異、無(wú)重量感的圖形構(gòu)成的一種線條及色彩的藝術(shù)。日本人用透視方式進(jìn)行思考有困難，當(dāng)他們把房屋畫(huà)入圖中時(shí)，房屋就變成一套抽象的線條。這也使現(xiàn)實(shí)的日本建筑別具一格。18 威尼斯建筑告訴我們?nèi)绾卧诮ㄖ袆?chuàng)造沉重的或輕巧的外貌。威尼斯建筑告訴我們?nèi)绾卧诮ㄖ袆?chuàng)造沉重的或輕巧的外貌。L.柯布西耶的佩薩克柯布西耶的佩薩克住宅可以視作巨型的色彩構(gòu)圖，他所應(yīng)用的藝術(shù)原理完全不同于傳統(tǒng)重

15、性建筑所應(yīng)用的。住宅可以視作巨型的色彩構(gòu)圖，他所應(yīng)用的藝術(shù)原理完全不同于傳統(tǒng)重性建筑所應(yīng)用的。密斯則并沒(méi)有象柯布西耶一樣排除了建筑實(shí)體性，而是同國(guó)噢材料和細(xì)部組成了可感知密斯則并沒(méi)有象柯布西耶一樣排除了建筑實(shí)體性，而是同國(guó)噢材料和細(xì)部組成了可感知重量和厚度的分隔，內(nèi)外貫通，非洞穴式操作。日本式色塊建筑。日本是二維的，西方重量和厚度的分隔，內(nèi)外貫通，非洞穴式操作。日本式色塊建筑。日本是二維的，西方是三維，但是日本在二維限度內(nèi)已經(jīng)做到了極致。日本的易變性、簡(jiǎn)單性。是三維，但是日本在二維限度內(nèi)已經(jīng)做到了極致。日本的易變性、簡(jiǎn)單性。19第五章第五章 尺度與比例尺度與比例 “建筑有它固有的，天生的比例方

16、法，那種認(rèn)為在視覺(jué)世界里的比例可以像音樂(lè)建筑有它固有的，天生的比例方法，那種認(rèn)為在視覺(jué)世界里的比例可以像音樂(lè)中和諧的比例一樣來(lái)體驗(yàn)是錯(cuò)誤的。中和諧的比例一樣來(lái)體驗(yàn)是錯(cuò)誤的?！毕ＥD人認(rèn)為，用純數(shù)學(xué)比例做事會(huì)使靈魂感到愉快。（畢達(dá)哥拉斯）希臘人認(rèn)為，用純數(shù)學(xué)比例做事會(huì)使靈魂感到愉快。（畢達(dá)哥拉斯）自古以來(lái)就有一種比例叫黃金分割。（五角星）自古以來(lái)就有一種比例叫黃金分割。（五角星）柯布西耶根據(jù)黃金比發(fā)明了勒式模數(shù)?？虏嘉饕鶕?jù)黃金比發(fā)明了勒式模數(shù)。20 “然而，這棟建筑仍給觀者以強(qiáng)烈的印象。當(dāng)你穿過(guò)這棟大廈，漫步在巨大的柱子之間，往上抵達(dá)屋頂，就可看到一幅非凡的景象：巨大的煙囪及其他一些大型現(xiàn)澆混凝

17、土構(gòu)筑物確實(shí)成為環(huán)境的一部分，普通的房子相形之下尤顯弱小。在馬賽，還有另外幾棟高層公寓，除了細(xì)部更精巧以外，看去不過(guò)是無(wú)數(shù)細(xì)部的羅列，而柯布西耶的房屋真是宏偉，為什么會(huì)這樣呢？” 關(guān)鍵在于下部結(jié)構(gòu)不是按照人體尺寸劃分的那是在小單元體中才采用的而是按一把與巨盒相適應(yīng)的下層結(jié)構(gòu)的巨尺來(lái)度量。21 作為設(shè)計(jì)師必須明白建筑相關(guān)的尺寸和比例。在建筑中尺寸和比例占有很重要的地位，常與音樂(lè)比較，追求和諧與不和諧所產(chǎn)生的作用，首先要把握好人的生理尺寸，以及人與周?chē)挛锏谋壤Ｌ幚砗媒ㄖc周?chē)h(huán)境的比例關(guān)系。只有符合實(shí)際情況的尺寸和比例，才更適合人的生活，才算得上好的建筑。22第六章第六章 建筑中的韻律建筑中的

18、韻律 一、二、一、二這是每個(gè)人都能掌握的節(jié)奏，然而卻是一個(gè)經(jīng)典的例子，它體現(xiàn)了一種在自然界無(wú)處可找到的規(guī)則和精確度，而只有在人類(lèi)所追求創(chuàng)造的秩序中才能找到。 “韻律的體驗(yàn)很容易從一個(gè)人傳給另一人同時(shí)期住在同一個(gè)國(guó)家的人們常常具有同樣的韻律感。他們以相同的方式運(yùn)動(dòng)，從相同的體驗(yàn)中接受愉快感?！?“在建筑領(lǐng)域內(nèi)，你也能夠輕輕松松地體驗(yàn)到一些在嚴(yán)格的秩序中有巧妙變化的構(gòu)圖實(shí)例。這也許是一條古老大街上的一排住宅，在總的布局中，同一時(shí)期同類(lèi)型的住宅一幢接一幢地蓋了起來(lái)。這些房屋也是線條圖中一個(gè)主題的變化。”23 哥特式教堂的開(kāi)間又高又窄，不能單個(gè)被領(lǐng)會(huì)，只能作為一組連續(xù)的韻律被體驗(yàn)。24 “阿爾托想使更

19、多的房間對(duì)著河流的景致，所以把立面做成一道波浪形的墻。這樣就沒(méi)有嚴(yán)肅的軸線，只有長(zhǎng)廠的連續(xù)不斷的韻律。這個(gè)韻律及建筑物粗琢的質(zhì)感特征可能是大多數(shù)人最先注意到的兩點(diǎn)。而更重要的是整個(gè)設(shè)計(jì)以建筑物的功能為基礎(chǔ)，也就是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，房屋是為他們而建的這棟大型的有活力的建筑物有它獨(dú)特的韻律現(xiàn)代學(xué)生宿舍的韻律。” 麻省理工學(xué)院貝克樓。25第七章第七章 質(zhì)感效果質(zhì)感效果 作者又提出了一個(gè)兩分法：表現(xiàn)建筑材料體現(xiàn)構(gòu)造邏輯的一類(lèi)，忽攏通一個(gè)面，包了所有的東西，不表現(xiàn)建筑材料本身和構(gòu)造邏輯的一類(lèi)。這是菜籃子和瓷器活的區(qū)別。 “我們?cè)诮ㄖ胁粩喟l(fā)現(xiàn)有類(lèi)似的兩種傾向：一種傾向像籃子的粗糙形式強(qiáng)調(diào)構(gòu)造；另一種如

20、粘土器皿的光滑表面掩飾構(gòu)造。有些建筑采用抹灰墻面，使人們只能看見(jiàn)粉刷表面；另外有些建筑物的磚墻不作粉刷，則露出有規(guī)則的磚縫?！?6 柯布西耶馬賽公寓，灰色混凝土柱子的表面特征，是在粗木模中澆注成的。 阿爾托，麻省理工學(xué)院貝克樓，磚作的特色。 格羅皮烏斯，包豪斯校舍，用淺色的光滑墻面和大面積玻璃產(chǎn)生質(zhì)感效果是那個(gè)時(shí)代的新生事物。27第八章第八章 建筑中的日光建筑中的日光 “最佳光線”所強(qiáng)調(diào)的是光的質(zhì)量而非其它要素。在大多數(shù)人看來(lái)，好的光線意味著更多的光線，如果我們看一件東西看得不夠清楚，我們只會(huì)要求更多的光線。然而，這常常是無(wú)濟(jì)于事的，因?yàn)楣獾膹?qiáng)度絕不像光線的質(zhì)量那樣重要。 我們可以把建筑的采光形式總結(jié)為三種類(lèi)型：明亮的敞廳、帶天窗的房間以及側(cè)面采光。 “在沒(méi)有傾斜的圓柱狀的陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)時(shí)，光線均勻的散射著，并且產(chǎn)生了陰影。大理石地面鋪得很漂亮，構(gòu)成了由方形和圓形組成的圖案。它接受絕大部分的光線，再充分的反射以增加其它暗部的亮度，使任何地方都沒(méi)有漆黑的陰影，從而充分的塑造了建筑藝術(shù)的形體?！?8 “墻上打了許多大小窺視孔，但是到里面就展開(kāi)成很大的、外窄里寬的白色洞口，產(chǎn)生很多反射光照進(jìn)這個(gè)光線微弱的房間高出于屋頂之上，貌似鐘樓照明燈的東西實(shí)際上是在室內(nèi)看不到的一些窗戶(hù)，從這些窗戶(hù)一片魔光灑落在那些半圓形小室的彎墻上。從而把祈禱著的注意力吸引住，朝著小室的圣壇處，向