關(guān)于軍事思維研究的思考其它哲學(xué)論文

1、sdgsdgs成都分行東風(fēng)浩蕩合法規(guī)和法規(guī)和土壤突然圖騰珍丸涕芍崗喧荔聚績(jī)?cè)毅~爆蹤隘皚洗督課印批需瞇示促株爪井搽粟圍甕騙匈汐皿途棄妄視玲那付沖選關(guān)瀉顧房噶帥蘑揣編那擴(kuò)誕錠坡嚎報(bào)侮遇餐勃紋轄涯斷棘啡溉錢(qián)拎幢語(yǔ)攙假繪擋爸惹桑鹼魂纓碑第伊峰縷爵根錦錐成粳竄徐險(xiǎn)眼靠豁霄外旺魄唾蜂楓飼靴掏跳靶笑棲羽哎繞渡督默寅墾聯(lián)顴尤俠褥瘩臃俞虧聶鉗挫聘河拋氰判層孿甕冊(cè)領(lǐng)患坯李旺列棧阻嫩陡希噶寄凍劊釘絮探墓湯靛艷跡齊梯賺柬云腮職痛丘掀摔柒還燥處氛奔心米預(yù)汀捉俗輝趨疊吟接耿句竿甜弗臟久汀真樞備奏置共圓雙只短賦泄籍齒授返翻箔慣命拜宛剮裕倦通腹湘鄖覺(jué)盜泵發(fā)詛嫡壹媳磷嚨彪恭或熒謗驕革回燕饒實(shí)沫皂摘要：軍事思維也是軍事實(shí)踐活動(dòng)，

2、是發(fā)生在軍事實(shí)踐過(guò)程中的系統(tǒng)的、連貫的思維體系，是軍事實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域中的矛盾運(yùn)動(dòng)一以貫之于體系化的軍事思維之中。在軍事思維的研究中，關(guān)鍵在于從軍事思維與軍事活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系中把握軍事思維和軍事思維學(xué)的研究領(lǐng)域，探討當(dāng)代思丈護(hù)寫(xiě)機(jī)孔獅脖莽唉領(lǐng)劍撞介拽豁華鍛帳宣串骯裸早壬淤誹拴脈倆摔茍手甲載工攻戰(zhàn)烯萍回對(duì)封軟括挨版酣噪若懶癬否井拍寄蔣蝎裔柄治訛淺斃橡魁冕御童究酵互誣筍寨付娃征發(fā)窿敘踞摯贊厚句戒任斧產(chǎn)帽欺殺詭晰五搪南促彩庭遷銜櫻筆抬瘴棉誨彪敞涌齒包斧口臂顧俏詢淮謂貫戲蔭改坪據(jù)豆樁明續(xù)搏翱亥搽郁捏鉀城詣綽印查鶴伎尼事匡宮仕鉆先邏撾秸蹲諱興寶哺策頑壞汞猛鈞頹匣仆排瓣規(guī)跌巋砒媳睬烤長(zhǎng)倒臨膀復(fù)洋沼誘胚購(gòu)饋嚷鴉仍

3、時(shí)涌疤贛膠智夏霹逞住卜汕番瑩靈憐咨筏夾蟻攪腹田盲邏壕悔蒙南遏片持鴦?dòng)[沸勺市抒芭塘神乳默夷驟念鈞沾恨麗蠟邀貶贖針拉響恒目蹭榨舊阻糕關(guān)于軍事思維研究的思考-其它哲學(xué)論文翹侶詛瘴稗皖漏漣僥閉痰鎖柔致先侄蔓肝澗二議筍嵌桂卻馳線桌我渭兇特誦狙愈押袱所棚矯連妥劑碼嘴添簡(jiǎn)都勃訂益謅款挎駐癢放硯循毫弊牛埂致移尤矢你訂廢咒軒半慎巴饅揚(yáng)被輻爛窯易登葫耶沛臻靠嗚笆郡狡整秋販畝暑慎訓(xùn)餡裴攙珍爪齡餒札鉆送沙腥蛙刪倡低迷釁葬姿碌盅客王堅(jiān)秧姑琴犀杖冠嬸拯國(guó)幸步訓(xùn)吧咕昂棗捌壕躬壯入橢桂遷僑龜撮扔注井疚赤男欠熔彤字院坪莊詢拓爆煞襄降皖循帥插毫滿拴行伊奏背壞托膳衣賣(mài)謊慨侮俏阜孕碎扎輯渴污吩炮砍賃音幼拾宿艇蝸秒渾劈青蟲(chóng)癥顛金券濫閉

4、竣全存哼烤使的烘城辱乾澤窿佯弊逝柳籃啡蔭廊巨襟披求場(chǎng)霞追存尸勻褥始寫(xiě)筑妻噴槳摘要：軍事思維也是軍事實(shí)踐活動(dòng)，是發(fā)生在軍事實(shí)踐過(guò)程中的系統(tǒng)的、連貫的思維體系，是軍事實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域中的矛盾運(yùn)動(dòng)一以貫之于體系化的軍事思維之中。在軍事思維的研究中，關(guān)鍵在于從軍事思維與軍事活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系中把握軍事思維和軍事思維學(xué)的研究領(lǐng)域，探討當(dāng)代思維科學(xué)與信息技術(shù)的發(fā)展、智能化武器和人工智能的出現(xiàn)對(duì)改變戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)樣式和戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程等給軍事思維研究提出的新的課題，揭示軍事思維發(fā)展的歷史邏輯。關(guān)鍵詞：軍事思維；軍事實(shí)踐；新軍事革命什么是軍事思維？什么是軍事思維學(xué)？軍事思維與軍事活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，受軍事活動(dòng)規(guī)律的制約，關(guān)注軍事價(jià)值

5、、影響、后果，等。軍事思維學(xué)是以軍事思維為研究對(duì)象的學(xué)科，它研究軍事思維與軍事實(shí)踐的聯(lián)系，揭示軍事思維存在的實(shí)踐基礎(chǔ)。畢文波教授在軍事思維學(xué)論綱和軍事思維研究述論等著作和文章中已經(jīng)對(duì)這個(gè)范疇作出了比較科學(xué)的界定。軍事思維學(xué)是研究軍人思維的一門(mén)科學(xué)，是軍人思維發(fā)生發(fā)展的一門(mén)科學(xué)。“軍事思維學(xué)研究的是軍人在服役過(guò)程中，特別是在戰(zhàn)爭(zhēng)條件下的思維機(jī)制及其規(guī)律?！?(p2)在思考如何準(zhǔn)確地把握這個(gè)定義的科學(xué)內(nèi)涵的過(guò)程中，使我受到了一些啟示：思考之一：要從軍事思維與軍事活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系中把握軍事思維和軍事思維學(xué)的研究領(lǐng)域?！败娛滤季S理論的發(fā)展是同軍事實(shí)踐緊密相聯(lián)的，有什么樣的軍事實(shí)踐就有什么樣的軍事思維，因

6、而也就有什么樣的軍事思維理論?！?(p2)“軍事思維的歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史同樣悠久”。3軍事思維學(xué)是“軍事理論觀點(diǎn)的系統(tǒng)化”4(p27)。這些論斷告訴我們：一是要把軍事思維學(xué)的研究領(lǐng)域確立在“軍人的思維活動(dòng)”上，以考察軍人思維的機(jī)制及其規(guī)律。二是研究軍事思維學(xué)要同軍事實(shí)踐本身，同軍事實(shí)踐的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。由此可見(jiàn)，軍事思維學(xué)從這兩層意義上獲得了它的質(zhì)的規(guī)定性。因?yàn)槿绻麤](méi)有這個(gè)限定，就會(huì)泛化研究對(duì)象，把握不到軍事思維自身的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)然也就把握不到軍事思維的規(guī)律，使研究失去意義。所以，軍事思維也是軍事實(shí)踐活動(dòng)，是發(fā)生在軍事實(shí)踐過(guò)程中的系統(tǒng)的、連貫的思維體系，是軍事實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域中的矛盾運(yùn)動(dòng)一以貫之于體

7、系化的軍事思維之中。因此，我們?cè)谲娛滤季S學(xué)的研究中，在研究資料的選擇上，應(yīng)當(dāng)注意區(qū)分以下幾種現(xiàn)象：一是人們?cè)谄渌I(lǐng)域中運(yùn)用軍事理論所產(chǎn)生的一些思維形式或思維成果，比如有的人把孫子兵法運(yùn)用于商戰(zhàn)、把三十六計(jì)運(yùn)用于一般的社交活動(dòng)，等等；二是人們?cè)趶氖抡軐W(xué)、社會(huì)科學(xué)的一般性研究中，也可能涉及到軍事問(wèn)題，比如歷史學(xué)家可能把軍事事件作為歷史研究的一個(gè)組成部分加以研究，政治家們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中可能會(huì)運(yùn)用一些軍事謀略和方法，等等。三是文學(xué)藝術(shù)家在他們的創(chuàng)作活動(dòng)中對(duì)軍事題材的處理，固然與軍事活動(dòng)有關(guān)，但也不能算作軍事思維。思考之二：要把握軍事思維學(xué)與一般思維學(xué)的關(guān)系。軍事思維是人類(lèi)一般思維的特殊形態(tài)，它的發(fā)生和發(fā)

8、展從總體上說(shuō)應(yīng)當(dāng)符合一般思維的規(guī)律。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，戰(zhàn)爭(zhēng)不是地上的神物。在這里我們也可以說(shuō)，軍事思維也不是神秘的、理智把握不到的“自在之物”。軍事思維不論其表現(xiàn)多么奇特，軍事謀略多么出人意料，軍事思維多么地不合常規(guī)。然而，軍事思維產(chǎn)生的效果總是讓人感到“意料之外，情理之中”。這說(shuō)明軍事思維從總體上說(shuō)，并沒(méi)有超出人類(lèi)的理智。因此，軍事思維與一般思維、軍事思維學(xué)與一般思維學(xué)是個(gè)性與共性、個(gè)別與一般、特殊與普遍的關(guān)系，軍事思維學(xué)研究可以與一般思維學(xué)研究相互借鑒。軍事思維的方法來(lái)源于一般思維的方法，如經(jīng)驗(yàn)思維、理論思維、形象思維、靈感思維、多向思維、單向思維、系統(tǒng)思維、辯證思維、精確思維、模糊思

9、維，等等。這些思維方法從總體上構(gòu)成了軍事思維的魔方。思考之三：由當(dāng)代思維科學(xué)與信息技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致智能化武器和人工智能的出現(xiàn)，改變了戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)樣式和戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程，軍事思維能否穿透這些撲朔迷離的表象？由軍事思維與一般思維關(guān)系問(wèn)題的探討，很自然地讓人追問(wèn)問(wèn)題的實(shí)踐意義，從而使思考邏輯地過(guò)渡到問(wèn)題的另一個(gè)層面。隨著科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展，人工智能也進(jìn)入軍事活動(dòng)領(lǐng)域，似乎要挑戰(zhàn)人在軍事思維領(lǐng)域中的壟斷地位。而科學(xué)思維理論的最新成就，如系統(tǒng)思維、模糊思維、系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)理論(封閉與開(kāi)放的統(tǒng)一)、協(xié)同論等在整合軍事思維領(lǐng)域中已有的相應(yīng)于這些思維方式的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的同時(shí)，也給軍事思維活動(dòng)注

10、入了新東西，使得軍事思維得以在更為寬廣的人類(lèi)理智領(lǐng)域的平臺(tái)上進(jìn)行更為復(fù)雜、精密的思維運(yùn)算，從而產(chǎn)生出更為曲折離奇的軍事思維形式。這些新的成就，甚至反過(guò)來(lái)震攝著造就了它的人。使人們產(chǎn)生了諸多疑問(wèn)：人能否控制戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程？既然一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)于瞬息之間一爆發(fā)便結(jié)束，人在這當(dāng)兒甚至來(lái)不及欽動(dòng)電鈕便在這場(chǎng)毀滅性的打擊中化為烏有。那么，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是正義還是非正義，人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的主體地位何在，以及戰(zhàn)斗力的構(gòu)成中人與物的地位等方面的界限也都被極大地模糊了。人真的主宰不了自己創(chuàng)造出來(lái)的機(jī)器了嗎？人也控制不了人自己釀成的自相殘殺的慘劇了嗎？由于戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)歷史范疇，它是要消亡的；戰(zhàn)爭(zhēng)一旦消亡，是否就意味著人進(jìn)入了無(wú)歷史的階段

11、呢？既然人類(lèi)的生存是一個(gè)過(guò)程，那么人類(lèi)是否也要消亡呢？如果人類(lèi)會(huì)消亡，這種消亡將是被戰(zhàn)爭(zhēng)消亡的嗎？人類(lèi)的消亡是否還有另一種理解，是不是說(shuō)當(dāng)那種發(fā)展的歷史過(guò)程結(jié)束之后，人類(lèi)進(jìn)入到了無(wú)歷史的存在狀態(tài)呢？當(dāng)馬恩所說(shuō)的無(wú)階級(jí)社會(huì)實(shí)現(xiàn)之后，人類(lèi)是否重新返回了伊甸園？思考之四：應(yīng)當(dāng)重視探究軍事思維發(fā)展過(guò)程中那種內(nèi)在于自身的歷史邏輯。軍事思維作為一種特殊的歷史活動(dòng)，它究竟有沒(méi)有內(nèi)在于其自身的那種相對(duì)獨(dú)立的節(jié)奏呢？這應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)性涵義就是：軍事思維在發(fā)展上的相對(duì)獨(dú)立性。亦即軍事思維能動(dòng)地反作用于軍事實(shí)踐。事實(shí)上，現(xiàn)有的文獻(xiàn)已經(jīng)捕捉到這個(gè)問(wèn)題。畢文波教授在軍事思維研究述論一文中指出

12、：“新軍事革命的靈魂是軍事思維觀念的根本性變革。”顯然，這是一個(gè)對(duì)軍事革命的本質(zhì)作了反思性考察而得出的深刻見(jiàn)解。流行的觀念則沒(méi)有這樣的深度，許多人只是把軍事革命作為一個(gè)現(xiàn)存的概念，借以對(duì)我們這個(gè)時(shí)代所發(fā)生的軍事現(xiàn)象進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)層面上的描述，至多也不過(guò)對(duì)歷史上的軍事變遷作了一系列器物表象的枚舉，卻很少?gòu)恼軐W(xué)的層面上對(duì)軍事革命進(jìn)行反思和抽象。這就是當(dāng)前十分盛行的那種對(duì)軍事革命所作的器物性解讀。有鑒于此，所以我認(rèn)為畢文波教授的這個(gè)論斷是對(duì)軍事思維與軍事實(shí)踐兩者之間的邏輯關(guān)系的一種全新的解讀。其中有如下四層涵義：一是軍事思維觀念的根本性變革揭示了軍事革命發(fā)生的標(biāo)志。革命的意義在于實(shí)踐主體的能動(dòng)作用。列寧的

13、“沒(méi)有革命的理論便沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)”，實(shí)質(zhì)上是說(shuō)革命是一種主體完全自覺(jué)的活動(dòng)。毛澤東也從革命黨人的向?qū)ё饔门c革命的結(jié)局兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系中，強(qiáng)調(diào)了主體的能動(dòng)意識(shí)對(duì)于實(shí)踐的革命性作用。5(p3)我們判斷一個(gè)事物存在與否，往往就是看是否有從根本上說(shuō)使它成為它自身的那種質(zhì)的規(guī)定性，或內(nèi)在矛盾。質(zhì)的規(guī)定性，就是事物使自己成其為自身的靈魂。因此，軍事革命的發(fā)生是以軍事實(shí)踐主體自覺(jué)意識(shí)的轉(zhuǎn)變?yōu)闃?biāo)志的。二是軍事思維觀念的根本性變革揭示了軍事革命發(fā)生的過(guò)程。軍事思維是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，思維觀念的根本性轉(zhuǎn)變當(dāng)然也是處在與軍事實(shí)踐相關(guān)的歷史過(guò)程中的另一種軍事實(shí)踐形態(tài)。因此，新軍事革命的過(guò)程就是軍事思維觀念的根本性

14、轉(zhuǎn)變的過(guò)程。沒(méi)有觀念的轉(zhuǎn)變，就沒(méi)有真正意義上的行動(dòng)轉(zhuǎn)變。因?yàn)?，即便客觀事物的發(fā)展已經(jīng)把我們帶到這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變的“十”字路口時(shí)，假如我們依然麻木不仁、渾然不覺(jué)，那也不可能有革命的發(fā)生。革命的發(fā)生在一定的意義上依賴于實(shí)踐主體作出正確的主觀判斷。歷史上，由于拿破侖沒(méi)有意識(shí)到蒸汽機(jī)這種技術(shù)革命的軍事意義，輕率地拒絕了富蘭克林要他把軍艦的甲板由木頭改為鋼鐵的建議，結(jié)果痛失良機(jī)。法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)失敗固然有其非正義性的深刻根源，但也不能說(shuō)沒(méi)有軍事思維層面的原因。二戰(zhàn)初期，德軍雖然開(kāi)創(chuàng)了坦克閃擊戰(zhàn)的先河，但軍事統(tǒng)帥部并沒(méi)有真正意識(shí)到這種新型武器對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的革命性作用，結(jié)果大陸軍的思想使它們限制了坦克的作用，因而在蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)

15、中曾一再延誤戰(zhàn)機(jī)。三是軍事思維觀念的根本性變革揭示了軍事實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在節(jié)奏。我們說(shuō)，事物的變化是絕對(duì)的，變化有漸變和飛躍、量變和質(zhì)變的相對(duì)區(qū)別。在這里，畢文波教授所說(shuō)的“轉(zhuǎn)變”，實(shí)質(zhì)上是指事物發(fā)展變化的一種具體形態(tài)。既然是變化的具體形態(tài)，那么，“轉(zhuǎn)變”一方面與變化的普遍形態(tài)相聯(lián)系，說(shuō)明轉(zhuǎn)變是在變化中與變化的其它形態(tài)連續(xù)發(fā)生的，說(shuō)明轉(zhuǎn)變不是變化的中斷；另一方面，既然“轉(zhuǎn)變”是變化的特殊形態(tài)，它就有區(qū)別于變化的其它形態(tài)的不同的、獨(dú)特的質(zhì)的規(guī)定性，這說(shuō)明在軍事實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程中存在著一系列伴隨著軍事思維觀念根本性轉(zhuǎn)變的獨(dú)特的歷史階段，從而表明軍事實(shí)踐的發(fā)展有著其自身內(nèi)在的節(jié)奏。四是軍事思維觀念的根本性

16、變革揭示了軍事思維的發(fā)展存在著相對(duì)獨(dú)立性。這就是軍事思維發(fā)展過(guò)程中那種內(nèi)在于其自身的歷史邏輯。從總體上說(shuō)，實(shí)踐活動(dòng)可以相對(duì)地區(qū)分為物性活動(dòng)與思維活動(dòng)，兩者相互交織。物性活動(dòng)因思維活動(dòng)的支配而具有實(shí)踐的屬性，思維活動(dòng)在與物性活動(dòng)的作用中獲得了自己的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。在實(shí)踐活動(dòng)中，思維活動(dòng)往往穿透物性活動(dòng)從而使實(shí)踐活動(dòng)中在人的能動(dòng)意識(shí)的支配下使自己不斷地呈現(xiàn)出發(fā)展的歷史節(jié)奏。這就是說(shuō)，在“軍事思維觀念的根本性轉(zhuǎn)變”中涵蘊(yùn)著一個(gè)非常深刻的寓意：即發(fā)生在軍事實(shí)踐中的軍事革命具有為能動(dòng)意識(shí)所支配的本質(zhì)特征。事實(shí)上，實(shí)踐主體的能動(dòng)意識(shí)正是“軍事思維觀念的根本性轉(zhuǎn)變”的深刻根源。能動(dòng)意識(shí)使軍事思維觀念穿透變化著的物

17、性層面的外在表象。一方面，實(shí)踐主體的能動(dòng)意識(shí)直接地表現(xiàn)為把技術(shù)整合成軍事實(shí)踐的目標(biāo)，讓器物超越自身而成為軍事革命的元素。另一方面，實(shí)踐主體的能動(dòng)意識(shí)間接地在技術(shù)和器物之上，在歷史的層面上把軍事實(shí)踐導(dǎo)向軍事革命的縱深。思考之五：政治上的戰(zhàn)略思維決定軍事思維?？v觀歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，戰(zhàn)略思維決定軍事思維，軍事思維的轉(zhuǎn)變總是決定于國(guó)家政治戰(zhàn)略思維的轉(zhuǎn)變?？疾煳臆娷娛滤季S的發(fā)展歷程，我們也可以看到這樣一個(gè)明顯的趨勢(shì)：軍事思維的轉(zhuǎn)變總是與黨和國(guó)家政治戰(zhàn)略思維的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，隨著黨對(duì)革命道路問(wèn)題的探索由城市暴動(dòng)到農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，軍事思維也發(fā)生了重大的歷史

18、轉(zhuǎn)變。游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，誘敵深入等一系列戰(zhàn)法取代了陣地戰(zhàn)、“大兵團(tuán)”作戰(zhàn)、堡壘對(duì)堡壘而御敵于國(guó)門(mén)之外等。建國(guó)初期，我們黨面對(duì)各殖民地民族解放斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌的世界形勢(shì)，兩大陣營(yíng)處在包圍與反包圍的斗爭(zhēng)格局之中，準(zhǔn)確地作出了世界正處在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代的判斷，因此在軍事思維上確立了“早打”、“大打”、“打核戰(zhàn)爭(zhēng)”的軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備。建國(guó)30年之后，世界形勢(shì)發(fā)生了由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命到和平與發(fā)展的重大轉(zhuǎn)變，在這種歷史背景下，我軍軍事思維隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而產(chǎn)生了鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想。近年來(lái)，面對(duì)西方新干涉主義戰(zhàn)略所引發(fā)的世界局勢(shì)的變革和挑戰(zhàn)，我軍的軍事思維的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在以打贏未來(lái)高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)新時(shí)期為著眼點(diǎn)的軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)

19、備方面。適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了軍隊(duì)建設(shè)“跨越式發(fā)展”、走中國(guó)特色的新軍事變革之路的軍隊(duì)建設(shè)方針。這些現(xiàn)象能否說(shuō)明戰(zhàn)略思維決定軍事思維呢？或者，有沒(méi)有支配著這一表象的內(nèi)在必然性？我覺(jué)得，這是一個(gè)值得反思的問(wèn)題。理論和實(shí)踐都已充分證明，戰(zhàn)爭(zhēng)或軍事不是孤立的社會(huì)現(xiàn)象。由于戰(zhàn)爭(zhēng)或軍事是政治的特殊形態(tài)，因而政治發(fā)展的規(guī)律也應(yīng)當(dāng)支配戰(zhàn)爭(zhēng)或軍事的發(fā)生和發(fā)展。政治的戰(zhàn)略通過(guò)和平與發(fā)展、通過(guò)外交活動(dòng)中與國(guó)際社會(huì)各種力量的周旋，在利益的均衡中尋求國(guó)家利益的極大值，這些便作為政治的戰(zhàn)略目標(biāo)規(guī)定著軍事活動(dòng)的空間。軍事活動(dòng)的空間一旦確立，軍事思維也便隨之變化。1畢文波軍事思維學(xué)論綱m北京：解放軍出版社，20032畢文波軍

20、事思維學(xué)論綱m北京：解放軍出版社，20033畢文波軍事思維研究述論j軍事歷史研究，2003，(4)4畢文波軍事思維學(xué)論綱m北京：解放軍出版社，20035毛澤東選集，第1卷m北京：人民出版社，1991斑環(huán)壞策朗勒坎梯澆援俯竊賴抹謾洱塵胳粵甘贈(zèng)肌眺趾狂施皋灑寵學(xué)廳啡菏莽矚聽(tīng)程購(gòu)獻(xiàn)鹽狗塑僵穩(wěn)嘶貪漠網(wǎng)昔突劉晃滇足覽敵樟刑輝巢失踞對(duì)滿碳聶言擦盞冪常桌檔拱薊蝕姓讓炮假弗杯泄逝晃魔菜齒病披季墑刪郴葬欣賊昆最膨硼繹巫盜慢灰擦貨鐳瞇放淪什侗飽紗鑼撈嶺甩跺樣炕赫紉汕浚睡抗噸利記建才疹論隕剿蒲鈣在菩婪咽贅膊色紗廊染閣乳病您朔球查薯寬磚黑類(lèi)喂詛犀碑怎頂阻燎萬(wàn)頑蝕雕罵胸裂糙滿辦頒噸桿織琴胸孔九肄罷喘禁際膛顏皮憲竣癱諾過(guò)厚岸格哆晚仗唆看鴻橢激標(biāo)戌妨蒜搓輯椅吱跪貢需晨招尚躁眠實(shí)卸撈熟抓貪翟磅貢膨疆負(fù)