志愿服務(wù)是新形勢(shì)下推進(jìn)精神文明建設(shè)的有效途徑（二）

1、志愿服務(wù)是新形勢(shì)下推進(jìn)精神文明建設(shè)的有效途徑 新形勢(shì)下師德建設(shè)的途徑和方法是什么 所謂師風(fēng)，即教師從教的道德作風(fēng)。學(xué)高為師，德高為范；學(xué)是師之骨，德為師之魂。被譽(yù)為萬(wàn)世師表的孔子曾說(shuō)過(guò)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也”。倡揚(yáng)高尚的師德師風(fēng)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是新時(shí)期教師教育的首要任務(wù)，教師不僅是知識(shí)的傳播者、智慧的啟迪者、人格的影響者，也是道德的實(shí)踐者和示范者。師德師風(fēng)直接影響教育行風(fēng)，關(guān)系教育形象，關(guān)系受教育者健康成長(zhǎng)。不容置疑，師德師風(fēng)至關(guān)重要，那么，如何在新的歷史條件下，加強(qiáng)師德師風(fēng)教育，是一個(gè)值得探究的問(wèn)題，本文就加強(qiáng)師德師風(fēng)教育的途徑和方法闡述己見(jiàn)。 1、

2、說(shuō)理疏導(dǎo)理服人。這是教師職業(yè)道德教育的一種基本方法，應(yīng)遵循以下基本原則： 首先，以理服人，宣傳教師法和教師職業(yè)道德規(guī)范。如市教育局最近新頒發(fā)的教師“八要八不準(zhǔn)”條例，使教師們明白道理，自覺(jué)約束自己的言行。 其次，講究針對(duì)性。要根據(jù)教師的道德情況，不同類(lèi)型、層次，因人而異地進(jìn)行說(shuō)理引導(dǎo)； 再次，要尊重教師的人格。教育者要把對(duì)象放在平等的位置上，發(fā)揚(yáng)民主，以平等的態(tài)度進(jìn)行雙向交流。 最后，要講究說(shuō)理疏導(dǎo)的藝術(shù)。市、區(qū)教育黨政部門(mén)和學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)要運(yùn)用生動(dòng)、具體的語(yǔ)言去說(shuō)理，要深入淺出，將比較深的教師道德理論講的富有感染力和說(shuō)服力。說(shuō)理疏導(dǎo)法包括講授、報(bào)告、談話、討論、辯論、閱讀書(shū)籍報(bào)刊等形式。教師真

3、正樹(shù)立“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生”的教育理念，在平時(shí)的學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中，從“恒”字入手，堅(jiān)持閱讀教育教學(xué)書(shū)刊，從“勤”字著眼，勤思考，勤發(fā)現(xiàn)，勤實(shí)踐，在“導(dǎo)”字上下功夫，做到身體力行，用自身人格，品行，工作熱情感染學(xué)生，感召學(xué)生，把一切可以利用的時(shí)間全部用在工作上，把自身能量最大限度地釋放出來(lái)，把工作放在高于一切，教學(xué)壓倒一切，學(xué)生大于一切的位置上。作為教師，除了必須具備：“廣”而“博”的知識(shí)結(jié)構(gòu)外，最基本的一條是要能民主平等地、用真心去關(guān)愛(ài)學(xué)生，用人格力量去感染啟迪學(xué)生。對(duì)那些在思想品德上、習(xí)慣養(yǎng)成上、學(xué)習(xí)成績(jī)上、心理健康上面臨困難的學(xué)生，格外細(xì)心地扶持，以指導(dǎo)他們的人生航向，挖掘他們的才

4、能潛力。 2、榜樣教育情感人。 榜樣教育法即用模范人物和先進(jìn)典型的事跡對(duì)教師進(jìn)行道德品質(zhì)方面的教育，這是一種實(shí)際、生動(dòng)、形象的教育方法。人們常說(shuō)：榜樣的力量是無(wú)窮的。因?yàn)榘駱邮且幻骁R子，對(duì)照它可以看到自己的不足，從而及時(shí)矯正自己的缺點(diǎn)；也可以看到自己的成績(jī)和優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)自己前進(jìn)的信心。在榜樣教育中，要注意：首先，為教師樹(shù)立的人物及其職業(yè)道德，實(shí)踐中的典型事例。其次，為教師樹(shù)立的榜樣應(yīng)有可接受性。只有全國(guó)的先進(jìn)典型還不夠，應(yīng)提供本地區(qū)、本單位的榜樣，最后，注意所樹(shù)立的榜樣，必須注意真實(shí)性，不要人為地拔高和神化榜樣，成為居高臨下，空中樓閣的東西，這樣，大家看到他們就是我們身邊的人，確實(shí)有高尚的道德行

5、為，說(shuō)起來(lái)服氣，聽(tīng)起來(lái)相信，學(xué)起來(lái)愿意。如我們漢陽(yáng)區(qū)教育系統(tǒng)的王佚朗、桂賢娣、習(xí)翔等教師熱愛(ài)教育事業(yè)，在教育教學(xué)工作實(shí)踐中，更新思想觀念，改進(jìn)教育方法，在教育教學(xué)崗位上努力實(shí)踐“愛(ài)”、“容”、“范”、“精”的行業(yè)先進(jìn)性要求，高質(zhì)量地完成各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，積極做教改先鋒、教學(xué)名師、 愛(ài)生模范，他們的先進(jìn)事跡我們耳濡目染，令教師們信服，確實(shí)是大家學(xué)習(xí)的榜樣。 在組織教師認(rèn)真觀摩學(xué)習(xí)身邊的榜樣時(shí)，更應(yīng)該從中虛心接受師德教育，使每一位教師明確學(xué)校無(wú)小事，處處是教育，教師無(wú)小節(jié)，樣樣是楷模的教育理念，增強(qiáng)教書(shū)育人，為人師表，敬業(yè)愛(ài)崗，甘于奉獻(xiàn)的職業(yè)道德，樹(shù)立“面向全體，全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展”的教育思想，建立“

6、教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，師生互動(dòng)”的教學(xué)模式，倡導(dǎo)“尊重人格，師生平等，親師信道”的教學(xué)觀念，通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)典型的事跡，產(chǎn)生一種內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。 3、對(duì)比教育開(kāi)導(dǎo)人： 對(duì)比教育法就是把各種不同事物的特點(diǎn)、屬性等進(jìn)行比較，分清是非、把握事物本質(zhì)的方法。實(shí)施教師道德的對(duì)比教育，一般可采用“縱化”與“橫化?！薄翱v化”是把過(guò)去的教師道德和現(xiàn)在的教師道德加以比較，從中看出變化和發(fā)展規(guī)律，端正對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)?！皺M化”是把同類(lèi)的兩個(gè)事物加以比較，從中引出正確的認(rèn)識(shí)。無(wú)論“縱化”還是“橫化”都應(yīng)引導(dǎo)教師用馬克思主義的道德理論去進(jìn)行分析，不急于下結(jié)論，要經(jīng)過(guò)分析、比較，達(dá)到取其精華，去其糟粕的目的。傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”觀念已不

7、合時(shí)代要求，教師不再是絕對(duì)權(quán)威。知識(shí)社會(huì)的顯著特征就是知識(shí)像滾雪球一樣急劇膨脹并快速陳舊，在信息時(shí)代，知識(shí)不更新就會(huì)落后，教師不學(xué)習(xí)自會(huì)“貶值”。隨著知識(shí)傳播渠道和信息的劇增，教師不能以做發(fā)光發(fā)熱的“蠟燭”而自足自慰，他必須時(shí)時(shí)充電，讓自己的一桶水變成鮮活的“自來(lái)水”。只有終身學(xué)習(xí)并不斷自我培訓(xùn)，才能夠勝任未來(lái)的教師工作。面對(duì)來(lái)自四面八方信息的“狂轟亂炸”，作為一個(gè)好的學(xué)習(xí)者，教師還應(yīng)該具有批判性、選擇性和選擇力，善于吸收對(duì)自己最有用的知識(shí)。 教師處在教書(shū)育人的崗位上，是先于學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的理論和豐富的科技知識(shí)，而后成為教師的；教師教育的對(duì)象，相對(duì)地是一些年紀(jì)輕、閱歷少，知識(shí)

8、欠缺的人。因此，教師的作用在于“教育”學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生存、生活、做人和與人合作。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)秀道德觀念，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，都是可以用來(lái)教學(xué)生的。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈“的大丈夫品格，以及信、義、誠(chéng)、達(dá)、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這些傳統(tǒng)文化中的精華乃是做人的根本。 4、個(gè)別教育引導(dǎo)人： 個(gè)別教育法是針對(duì)教師道德品質(zhì)的差異性，用交心談心的方法，去解決教師道德問(wèn)題的一種方法。它是教育者聯(lián)系教師的情感，了解教師道德情況的基

9、本方法。運(yùn)用個(gè)別教育法應(yīng)注意： 其一，要正視教師個(gè)性差異，注意因材施教，教育者的責(zé)任就是要盡量扶植教師個(gè)性的積極因素，抑制個(gè)性中的消極因素，塑造優(yōu)良道德個(gè)性。 其二，要分析道德問(wèn)題的特殊性，一把鑰匙開(kāi)一把鎖。教師自身須具備較高的道德水準(zhǔn)，而且既要言教，又要身教，身教重于言教。這無(wú)疑也對(duì)教師提出了更高的要求，教師要“為人師表”，核心是樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要特別強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，以身作則，言行一致。要學(xué)生做到的自己首先要做到：禁止學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。 其三，要注意進(jìn)行職業(yè)道德個(gè)別教育的藝術(shù)性。在進(jìn)行個(gè)別教育時(shí)，教育方式、教育環(huán)境、教育

10、時(shí)機(jī)、教育用語(yǔ)等都是不容忽視的。作為新世紀(jì)的人民教師，應(yīng)具備全新的教育理念與教育方法，不能僅僅是授業(yè)解惑，提高學(xué)習(xí)成績(jī)的經(jīng)師，而是一種深厚博大的理性之愛(ài)去開(kāi)拓學(xué)生的心靈智慧，引導(dǎo)學(xué)生在養(yǎng)成良好品德的基礎(chǔ)上，智育也得到最佳發(fā)展的人師。 當(dāng)然，在教育工作中，有個(gè)別教育者不愛(ài)自己的教育對(duì)象，師生間沒(méi)有感情，沒(méi)有信任，沒(méi)有心靈的交流，是很難想象能培養(yǎng)出優(yōu)秀或合格學(xué)生的。因?yàn)榻處熑狈?ài)生的情感，對(duì)學(xué)生不冷不熱，就會(huì)減弱學(xué)生的進(jìn)取心，以至熄滅學(xué)生智能活動(dòng)的熱情，傷及學(xué)生自尊心。如果教師總是盯住學(xué)生的缺點(diǎn)和問(wèn)題，較少注意學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，常以教育者的姿態(tài)去訓(xùn)斥責(zé)罵學(xué)生，甚至諷刺挖苦、侮辱體罰學(xué)生，就會(huì)與學(xué)

11、生自身發(fā)展對(duì)立起來(lái)，引起學(xué)生的精神壓抑、情緒波動(dòng)、悲觀失望、思想呆板，造成學(xué)生記憶力、想象力和思維力受抑制，乃至產(chǎn)生逆反心理與教師對(duì)立。這些現(xiàn)象應(yīng)值得教師反思。 5、實(shí)踐鍛煉培養(yǎng)人 實(shí)踐鍛煉法是在教育者的指引下，通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)教師的優(yōu)良品德和行為習(xí)慣的方法。教師的職業(yè)道德教育不能局限于給教師傳授道德知識(shí)，必須引導(dǎo)他們參加實(shí)踐鍛煉。 首先，實(shí)踐是教師樹(shù)立科學(xué)的道德觀，沿著正確方向成長(zhǎng)的必由之路。從教育者那里獲得的職業(yè)道德的理論知識(shí)，只有通過(guò)教師的親身實(shí)踐的體驗(yàn)，才能轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，逐步轉(zhuǎn)化為處理問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。教育是愛(ài)的共鳴，是心與心的呼應(yīng)，教師只有熱愛(ài)學(xué)生，

12、才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f(shuō)，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本，對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，絕不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛(ài)學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。常言道：“嚴(yán)師出高徒?！庇终f(shuō)：“嚴(yán)是愛(ài)，寬是害”。對(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者?！白怨判鄄哦嗄ルy，從來(lái)紈绔少偉男?！惫湃嗽疲骸坝H其師而信其道，學(xué)其理”，教育過(guò)程是教師與學(xué)生相互制約、相互滲透的過(guò)程。教師熱愛(ài)學(xué)生，學(xué)生就能產(chǎn)生積極的情感反饋，喚起相應(yīng)的情感，產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)學(xué)生的潛在力量，調(diào)動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展的積極性，促使學(xué)生自尊自重，自強(qiáng)自信，愉悅樂(lè)觀，銳意進(jìn)取。學(xué)生一旦親近教師，就會(huì)將熱愛(ài)的情感遷移到教師所教的課程上來(lái)，在親師情感的促進(jìn)下，學(xué)生的思維、記憶、鉆研精神和拼搏勁頭就會(huì)大大增強(qiáng)。形成內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，沉睡的積極性和主動(dòng)性就會(huì)被喚醒，自我教育的意識(shí)和能力就會(huì)大大增強(qiáng)。這時(shí)，“要我學(xué)”就會(huì)被“我要學(xué)”取而代之，收到“言必行，行必果”，行動(dòng)實(shí)踐遠(yuǎn)勝與說(shuō)教。綜上所述，我們認(rèn)為：師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。師德的形成是一個(gè)知、情、意、行統(tǒng)一和諧發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)由認(rèn)知到內(nèi)化到外化的過(guò)程。 以上幾種教師職業(yè)道德教育的基本方法，各