不學《詩》,無以言

1、不學詩，無以言我國是一個詩的國度，素有“詩國”之美譽，縱看我國文學歷史長廊， “詩”可謂獨領(lǐng)風騷，詩歌的創(chuàng)作，歷代文人對此都極為重視。 論語中孔子云： “。”也就是說一個人如果不學詩 ，那么他在生活中就無立足之地。在這兒孔子所說的詩就是我們經(jīng)常談?wù)摰奈覈谝徊吭姼杩偧娊?jīng)，它在我國文學史上的重要地位是不言而喻的，在此，筆者加以整理，以食讀者。詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉（公元前11 世紀到公元前6 世紀中期）大約五百年間的詩歌，共三百零五篇；詩經(jīng)原名詩或詩三百，戰(zhàn)國時期儒學家荀子尊詩為“經(jīng)”，到漢武帝時，儒生董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的治國思想，被正式尊稱為“經(jīng)”

2、 ，稱之為詩經(jīng) 。就其體制和性質(zhì)來說， 詩經(jīng)分為風、雅、頌三類，主要依據(jù)音樂的不同來加以區(qū)別，這種分類方法最早是由荀子提出的，在古代書籍中也有記載， 如南宋鄭樵通志 • 昆蟲草木略：“風土之音曰峰，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌?！鼻迦嘶葜苠a詩說 ：“風、雅、頌以音別也。 ”所謂“風”是指各諸侯國的地方音樂，是由各國采集的民歌，是民間文學，共 15 篇。十五“國風”就是十五個地方的土風歌謠，它們大都是口頭創(chuàng)作，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，是詩經(jīng)中民歌的核心。所謂“雅”是指王朝京都地區(qū)的音樂，是士大夫文學，是文人們美刺朝政之作。

3、又分“大雅” 、“小雅”，共 105 篇。“大雅”、“小雅”也由音樂的不同而分類。 “大雅”記錄重要史跡，是我國現(xiàn)有的最早的史詩，堪稱我國文學史上出現(xiàn)的最早的一批暴露文學； “小雅”是貴族文人寫的政治諷喻詩，表達了對國家命運的關(guān)心和勞動人民的同情。所謂“頌”是指一種宗廟祭祀用的舞曲、樂歌，是廟堂文學，是用以歌頌功德、郊祀及祭先王、先公的。它包括魯頌、周頌、商頌，共 40 篇。宋代朱熹在詩集傳 • 頌序中說：“頌者，宗廟之樂歌。 ”另外，詩經(jīng) • 小雅中有六篇笙詩，由儀、南、白華、華黍、由庚和崇丘 ，但是這六篇雖有篇目，但無歌詞，被后人稱為“笙詩” 。在藝

4、術(shù)表現(xiàn)手法上， 詩經(jīng) 采用“賦”、“比”、“興”（它與風、雅、頌合稱為“六詩”或“六藝” ）的藝術(shù)表現(xiàn)手法?！百x” 指直接鋪敘陳述， 是詩經(jīng) 中運用最多的表現(xiàn)手法；“比”是借物為比， 喻其情事，也就是我們一般所說的比喻、比擬；“興”是托物興起，抒寫情意，也就是起行或發(fā)端。在表達方式上，詩經(jīng) 以四言為基本句式； 隔句用韻，采用重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式；語言樸實，詞匯豐富；大量運用雙聲疊韻的連綿詞和疊字；節(jié)奏鮮明，音韻諧洽，具有天然的音樂美感。詩經(jīng)雖美，但也難逃“焚書坑儒”之厄運，作為民歌，它才有幸在學者的諷誦中得以流傳。漢代傳授詩經(jīng)的有四家， 即：魯人申培、 齊人轅固、 燕人韓嬰、 趙人毛亨。或取國名，或取姓氏，簡稱為魯、齊、韓、毛四家詩，但是隨著時間的推移，以及種種原因，魯、齊、韓三家