第18課惡乎往而不可

1、惡乎往而不可惡乎往而不可1.掌握并積累文中重要的文言實詞、虛詞和文言句式等知識。2.理解莊子“安時而處順”的思想及其啟發(fā)意義。3.理解莊子散文運用寓言說理、想象奇特夸張的風格。4.鑒賞評價文中的寓言故事,理解文章表現(xiàn)的哲思,學會勇于面對困境?！皭汉跬豢伞闭Z出莊子大宗師,子來有病,“喘喘然將死”,可他卻“成然寐,蘧然覺”,一片安寧。究其原因,子來說:“今一以天地為大爐,以造化為大冶,惡乎往而不可哉!”意思是說,我子來現(xiàn)在完全把天地當作大爐子,把造化當作造詣極高的鐵匠,到哪里去不可以呢。原來子來將自己的大病將死看作是造物者的杰作。莊子借子來之口,形象闡釋了自己“安時處順”的思想,告訴人們?nèi)绾蚊?/p>

2、對困境乃至絕境。莊子通過寓言故事,借助奇特的想象,告訴人們?nèi)绾蚊鎸o可奈何的困境,包括病痛,包括死亡,包括長相丑陋莊子試圖使人在陷于絕境時,靠內(nèi)在精神力量的培養(yǎng),自解倒懸之苦,突出重圍,而不是被困境壓垮。1.在第1則選文中,子輿生病后相貌變得怎么樣?子輿對此態(tài)度如何? 自我核對自我核對 “曲僂發(fā)背,上有五管,頤隱于齊,肩高于頂,句贅指天,陰陽之氣有沴?！弊虞浬『笞兊醚鼜澅彻?五臟比頭都高,下巴藏到肚臍眼上,肩膀高過了頭頂,彎曲的頸椎骨指向天空?！鞍矔r而處順,哀樂不能入也?！笔浪椎陌凡荒荏@擾他內(nèi)心的平靜。2.在第1則選文中,子來生病將死,他對此持怎樣的態(tài)度? 自我核對自我核對 “今一以天地為

3、大爐,以造化為大冶,惡乎往而不可哉!”他將自己的大病將死看作是造物者的杰作。3.在第2則選文中,孔子講小豬崽吃奶的故事,意在說明什么道理? 自我核對自我核對 小豬崽吃奶的故事,說明小豬崽之所以愛它的母親,不是因為愛母親的形體,而是因為愛那主使形體的精神?？鬃舆\用這個故事意在說明:魯哀公和人們信任、愛戴哀駘它,是愛他美好的精神品德,而不是愛他丑陋的形體。4.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)嗟乎!夫造物者又將以予為此拘拘也! (2)寡人恤焉若有亡也,若無與樂是國也。 (3)吾與孔丘,非君臣也,德友而已矣!偉大啊!那造物者將把我弄成這種屈曲不伸展的樣子!我憂心忡忡,好像丟掉了什么,好像這國家再沒有誰

4、可一起歡樂。我和孔丘,不是君臣的關(guān)系,而是以德相交的朋友!5.按提示默寫課文中的相關(guān)語句。(1)曲僂發(fā)背,陰陽之氣有沴。 (2)且夫得者,時也;,。安時而處順, 。 上有五管 頤隱于齊 肩高于頂失者 順也句贅指天哀樂不能入也1.1.給下列加點的字注音。給下列加點的字注音。ko piny dl zhxio guq l(1)頤隱于齊(2)亡,予何惡(3)此古之所謂縣解也(4)不翅于父母(5)取妻者止于外(6)故不足以滑和2.2.指出下列句子中的通假字指出下列句子中的通假字, ,并解釋。并解釋?！褒R”通“臍”,肚臍。“亡”通“無”,不。 “縣”通“懸”,倒懸?！俺帷蓖ā班础?止。 “取”通“娶”,迎

5、娶。 “滑”通“汩”,亂。(7)佚我以老(8)而知不能規(guī)乎其始者也(9)使日夜無郤而與物為春(10)是接而生時于心者也(11)使之和豫通而不失于兌(12)予因以求時夜(13)女惡之乎“佚”通“逸”,安逸。 “規(guī)”通“窺”,窺察。 “郤”通“隙”,空閑的時間或地方。 “時”通“是”,善,美。 “兌”通“悅”,愉悅。 “時”通“伺”,守候。 “女”通“汝”,你。古義,妻子和兒女。今義,男女兩人結(jié)婚后,女子是男子的妻子。古義,成年男子。今義,男女兩人結(jié)婚后,男子是女子的丈夫。古義,多久。今義,多少,幾何學。古義,代稱君主之位,面向南而坐。今義,表方向,與“北面”相對。3.3.解釋下列加點詞的古今異義

6、。解釋下列加點詞的古今異義。古義,實在的政績。今義,表示所說的是實際情況。古義,丑人。今義,品質(zhì)惡劣的人,心腸歹毒的人。古義,若無其事。今義,沒有事情。古義,女人和男人。今義,雌性與雄性,比喻勝負、高下。4.4.解釋下列加點詞。解釋下列加點詞。哪里討厭,厭惡更換再經(jīng)過,經(jīng)歷罪過懲處,處罰善待與友好拯救,挽救渡,渡過成就感覺到意圖意料,預料信任真實正確講信用為動用法,為哭泣。5.5.結(jié)合語境結(jié)合語境, ,解釋下列加點詞的用法。解釋下列加點詞的用法。名詞用作動詞,向東行,向西行,向南行,向北行。形容詞用作動詞,善待。使動用法,使辛勞,使安逸,使休息。動詞的使動用法,使陷于危亡。名詞用作動詞,君臨,

7、統(tǒng)治。使動用法,使接近。名詞用作動詞,成了人。(1)所愛其母者,非愛其形也(2)偉哉夫造物者(3)莫逆于心(4)又將奚以汝為(5)浸假而化予之左臂以為雞 判斷句。 主謂倒裝。介賓結(jié)構(gòu)后置,“于心”應(yīng)在“逆”之前。 賓語“奚”前置。 省略句,“以”后省略“之”。6.6.判斷下列句子的句式。判斷下列句子的句式。(6)跰 而鑒于井(7)亡,予何惡(8)唯命之從(9)不爪剪(10)惡乎往而不可哉 狀語后置。 賓語前置。 賓語前置。賓語前置。 賓語前置。 7.7.查字典查字典, ,解釋下面成語的意思。解釋下面成語的意思。(1)安常處順: (2)唯命之從: 安于正常的生活,處于順利的景況。即“唯命是從”,

8、是命令就服從,不敢有半點違抗。1.請分析選文1表現(xiàn)了莊子怎樣的思想觀點?！九c你交流】【與你交流】子輿與子來的行為和態(tài)度,表現(xiàn)了莊子的思想:人應(yīng)該像子輿、子來那樣,面臨困境,始終保持內(nèi)心的平靜,靠巨大的精神力量實現(xiàn)人生的突圍,增加生命的強度和韌性。2.作者將哀駘它及病后子輿的外貌描寫得極為丑陋古怪,你如何理解莊子的這種夸張手法?【與你交流】【與你交流】一方面,莊子這樣寫哀駘它和子輿,實際上是把他們置于常人承受不了的絕境中。在此基礎(chǔ)上,再來凸顯一種超越這種絕境的巨大的精神力量。另一方面,莊子及其后學們有自覺追求奇怪的審美方向,因為他們“以天下為沉濁,不可與莊語”,即認為天下深沉污濁,不能拿莊重的語

9、言跟他們交談。3.哀駘它相貌丑陋駭天下,為什么那么多女孩子想嫁給他?【與你交流】【與你交流】哀駘它雖然相貌丑陋,但他面對世人認為無可奈何的死與生、貧窮和富有、毀謗和贊譽、饑和渴、寒和暑等一切變化,內(nèi)心不為所動,平和、快樂、通暢而不失愉悅,充滿盎然的生機。他高超的德行就在于養(yǎng)成了這種外在事物無法動搖的內(nèi)心的純和。而正是由于他的德行大大超越了常人,人們都忘記了他形體的殘缺和丑陋,只感受到一種異乎尋常的巨大魅力,因此那些女孩子都想嫁給他。莊子在外形丑陋的哀駘它身上,注進了“才全而德不形”的理想境界,可謂和支離疏、王駘、申徒嘉、叔山無趾各篇一脈相承,如出一轍。莊子反復把形體的殘缺和思想的超然捏合在一個

10、整體里,目的無非在于表明他的齊物思想,以及精神第一、超然物外的逍遙觀。4.如何理解莊子解決人生倒懸之苦的方法?【與你交流】【與你交流】莊子這種安時而處順、知其不可奈何而安之若命的思想,固然折射著靈魂在現(xiàn)實壓迫下的無奈,卻也不失為一種難得的超越。當無可奈何之事不能擾亂你內(nèi)心的安靜和美時,這無可奈何之事對你也就無可奈何了,從精神上說你就贏了,從實際上說你的生命顯示了更大的強度和韌性。在危難叢生的人世間,莊子的目的就是要啟示人們從精神方面著手,來增加生命的強度和韌性。它蘊含著對社會人生的大同情和大關(guān)懷。5.莊子寓言具有一種異乎尋常的巨大魅力,請結(jié)合課文簡析莊子寓言的表現(xiàn)手法?！九c你交流】【與你交流】

11、(1)夸張。寫生病后的子輿,“曲僂發(fā)背,上有五管,頤隱于齊,肩高于頂,句贅指天,陰陽之氣有沴”,這些近乎夸張的描寫寫出了子輿嚴重的病態(tài),為寫他的奇特的思想作了鋪墊。再如寫哀駘它丑得使天下人驚駭,但他的內(nèi)心不為所動,具有一種異乎尋常的巨大魅力。這種外貌與內(nèi)心的反差正是莊子思想的直接流露。(2)虛構(gòu)。莊子的寓言大多為莊子本人虛構(gòu)而成,正如劉向所云,其“作人姓名使相與語,寄辭于其人”?？梢哉f,莊子是第一個自覺地運用虛構(gòu)手法的作家。莊子寓言的寓意是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時,并沒有明白、精確地點明他要說明的道理,而是靠那卓異的形象思維,通過故事自然流露出來。一個寓言,需要讀者再三體味,才能領(lǐng)悟其深

12、層含義;或者同一寓言,不同的人讀之會有不同的理解,因而也增加了它的內(nèi)涵和模糊的美。(3)采用問答式。避免了直白的解說,同時將人物的思想狀態(tài)顯示出來。既有生動性、趣味性,也有助于揭示中心思想。在人物的言談中,其個性、觀點、神態(tài)都能形象地表現(xiàn)出來,這也成為莊子寓言的又一特色。在選文中,不管是子祀與子輿,還是子犁與子來,他們的對話有聲有色,有理有據(jù),能夠很好地表現(xiàn)人物的思想境界。6.子輿與子來之所以能坦然面對疾病和死亡,是因為他們能正確看待生死,在陷入絕境時能做到安時處順。莊子說過:“知其不可奈何而安之若命,德之至也?！蹦阗澇汕f子安時處順的思想嗎?能否另舉一些實例來闡明你的看法?【與你交流與你交流】觀點一:安時處順的思想有點消極,面對人生的困境,我們能做的僅僅是逆來順受、委曲求全嗎?如果林沖面對高太尉的一連串暗算也一味地安時處順的話,怕是早就葬身于草料場的火海之中了;如果抗日戰(zhàn)爭期間全國人民面對日本帝國主義鐵蹄的肆意踐踏也安時處順,像蔣介石那樣奉行“不抵抗主義”的話,那么中國早就淪為日本的殖民地了。所以我反對安時處順。觀點二:安時處順能使身處絕境的人保持心的平靜,最終走出困境,實現(xiàn)人生的突圍。一代文豪蘇軾的人生處世態(tài)度就深深地受到道家的影響。在經(jīng)歷了“烏臺詩案”的沉