18-19第3單元10游褒禪山記

1、18-19第3單元10游褒禪山記預(yù)習(xí)一一夯實(shí)基礎(chǔ)知識梳理第1步讀準(zhǔn)字音一一千言萬語總關(guān)音褒禪山（芽然（' 昏惑（' 蕭君圭（ 王回深父（【答案】gu I sh u xi廬冢（）件其欲出者（始舍于其址（孰能譏之（b a och a n zh o ngng f u蓋音謬也（好游者（有碑仆道（mi u第2步識記通假一一奧妙無窮方塊字長樂王回深父（【答案】'、父通 '、甫第3步一詞多義一一看我七十二變道有碑仆道 何可勝追也哉 策之不以其道文獨(dú)其為義猶可識，曰 ''花山 不以木為之者，文.理有疏密 屬予作文以記之i文過飾非至險(xiǎn)以遠(yuǎn)，那么至者少多助之至，天下

2、順之 至假設(shè)春和景明，波瀾不驚無物以相之（y a o ji uh o huo sh e pu蓋其又深，那么其至又加少矣、 日初出大如車蓋.蓋蓋追先帝之殊遇況劉豫州王室之胄，英才蓋.世以其丹華山之陽名之也 今其智反不能及，其可怪也歟乃 良乃入，具告沛公斷其喉，盡其肉，乃.去始舍于其址以故日后名之日 ''褒禪既其出，那么或咎其欲出者(6)其而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也以其求思之深而無不在也其孰能譏之乎【答案】路，道路/說，講/方法(2)文字/同 '、紋花紋，紋路/文章/掩飾(3)到，到達(dá)/達(dá)到極點(diǎn)的/與 ''假設(shè)連用，表示另提一事(4)大概/泛指器物上的

3、遮蓋物/承接上文，表示原因，可譯為 ''因?yàn)?/超過，勝過(5)表示判斷, 有 '、為 ''是的意思/竟然/于是/才(6)代詞，它的，代華山/代詞，那/助詞, 無實(shí)在意義/第一人稱代詞，自己/代詞，他們雄道，表示反問語氣)第4步詞類活用一一詞性變異含義迥(1)唐浮圖慧褒始舍.于其址(以故其后名.之日 ''褒禪(3)有泉側(cè)出(4)問其渾，那么其好游者不能窮也(5)那么其好游者不能窮.也(6)而其見愈奇(7)蓋其又深，那么其至.又加少矣(8)火尚足以明.也(9)不得做夫游之樂也(（10）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)匹（）【答案】（1）

4、名詞用作動詞 筑舍定居（2）名詞用作動詞 命名，稱呼 名詞作狀語在一側(cè)（4）形容詞用作名詞深度。（5）形容詞用作動詞窮盡， 走到頭（6）動詞用作名詞見到的景象 （7）動詞用作名詞到達(dá)的人（8）形容 詞用作動詞照明（9）副詞用作動詞盡興（10）形容詞用作名詞險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方第5步古今異義詞語的昨天和今天（1）比好游者尚不能十丁.古義：今義：（2）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非僑.之觀古義：今義：（3）此所以學(xué)者:不可以不深思而慎取之也古義：今義：（4）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也古義：今義：（5）十是余有嘆焉古義：今義：【答案】（1）古義：十分之一。今義：數(shù)詞。（2）古義：不平凡。今義：用 作表程度的副詞，

5、十分，很。（3）古義：泛指求學(xué)的人。今義：特指有專門學(xué)問 的人。（4）古義：相當(dāng)于 '、的緣故。今義：常用來表示因果關(guān)系的連詞。（5） 古義： '、于，介詞，對； 、是，代詞，這件事。為單音詞連用。今義：合用 為一個連詞。第6步文言句式一一特殊句式多留意（1）今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（判斷句'、者也，表判斷）譯文：（2）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（判斷句'、也，表判斷）譯文：（3）有志矣，不隨以止也。（省略句 應(yīng)為 ''不隨（之）以止也）譯文：（4）又以悲夫古書之不存。（省略句 應(yīng)為 ''又以（之）悲夫古書之不存）

6、譯文：（5）然力足以至焉。（省略句 應(yīng)為 ''然力足以至焉（而不至）譯文：（6）唐浮圖慧褒始舍于其址。（狀語后置句 應(yīng)為 ''唐浮圖慧褒始于其址舍） 譯文：（7）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸。（狀語后置句 應(yīng)為 ''古人于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸之觀）譯文：【答案】（1）如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。（2）這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地采取的緣故了。（3）有了志向，也不隨從（別人）而停止不前。又因此感嘆古代書籍的失傳。（5）但是力量足以達(dá)到那里（而未能達(dá)到）。 （6）唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑舍定居。（7）古人觀察天地

7、、山川、草木、蟲魚、 鳥獸的時候。常識速覽王安石（1021 1086）,字介甫，晚號半山，謚號 '、文，世稱王文公，自 號臨川先生，晚年封荊國公，世稱臨川先生又稱王荊公，我國古代杰出的的政治 家、文學(xué)家、思想家、改革家。自幼勤奮好學(xué)，博覽群書。慶歷二年 （1042）中進(jìn) 士。熙寧二年（1069）,王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。元祐元年 （1086）,司馬光為宰相，廢除新法，王安石憂憤而死。其詩 ''學(xué)杜得其瘦硬， 擅長說理與修辭，善于用典故，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。 著有？臨川先生文集？，現(xiàn)有？王臨川集？?臨川集拾遺？。這篇文章是作者在宋仁

8、宗（趙禎）至和元年即公元1054年寫的。當(dāng)年四月， 王安石從舒州（今安徽潛山縣）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同 年七月以追記形式寫下此文。作者表達(dá)他和幾位同伴游褒禪山所見到的景物，以 及游山經(jīng)過，并以此為喻，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定 的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力； 在研究學(xué)問上要 ''深思而慎 取。我們知道，王安石是主張變法的，青年時他就有志于改變北宋 ''積貧積弱的局面，推行富國強(qiáng)兵政策。但他也認(rèn)識到，改革不可能一 帆風(fēng)順，必將遇到重重阻礙，要成功，'、志、力、物缺一不可，但 '、物與 

9、9;、力不可強(qiáng)求，一個人要想為社會有所貢獻(xiàn)，我們能做的只有 ''盡吾志。''盡吾志思想正是王安石后來百折不撓實(shí)行變法的思想基礎(chǔ)，也是他文章應(yīng) ''有補(bǔ)于世 ''以適用為本思想的具體表達(dá)。1 .文學(xué)常識記記是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物、記人、寫景來 抒發(fā)作者的感情或見解，即借景抒情，托物言志。游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。 游記取材范圍極廣，可以描繪名山大 川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映平常人家的生活面貌， 也可以記下一國的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。游記文筆輕松，描寫生動， 記述翔

10、實(shí)，給人以豐富的社會知識和美的感受。 游記有帶議論色彩的，如范仲淹 的?岳陽樓記呼口王安石的？游褒禪山記？；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的？三峽？; 有帶抒情色彩的，如柳宗元的？小石彳I記？。2 .文化常識唐花冏慧褒始舍于其址浮圖：是梵語 ''佛陀的音譯。因?yàn)?''佛陀與 ''浮屠、浮圖的聲音相近， 所以，翻譯成漢語，便轉(zhuǎn)為 ''浮屠、佛圖、蒲圖、休屠。古代稱佛陀為 ''浮屠 氏，稱佛教為 ''浮屠教。西晉初年，洛陽一帶造立寺塔者不少，達(dá)官顯貴多 有舍宅為寺者。譯經(jīng)三藏竺法護(hù)亦于長安青門外營建寺院，精勤

11、行道，教化遠(yuǎn)近道俗。又有將佛教建筑概稱為浮圖，故浮圖又成為佛寺、佛塔的別名。(2)今所謂慧空禪.院者禪：梵語譯音 ''禪那的簡稱，意思是 ''靜思，指佛家追求的一種境界。 后來泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖 等。(3)褒之處豕也廬冢：古時為了表示孝敬父母或尊敬師長， 在他們死后的服喪期間，為守護(hù) 墳?zāi)苟w的屋舍，也稱 ''廬墓。(4)臨川王某記某：古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作 、某，或在 '、某前冠姓， 以后譽(yù)寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常保留 ''某的字樣探究一一精

12、研文本整體感知本文作者表達(dá)了他和幾個同伴游褒禪山的經(jīng)過， 并借此生發(fā)議論，說明要實(shí) 現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向 和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取 ''深思而慎取的態(tài)度。文脈梳理【答案】 深思慎取盡志無悔文本深讀自主探究1 .作者是從幾個方面比較前洞和后洞的？這樣的比較目的是什么？【答案】 作者從洞的位置、距離、環(huán)境的危險(xiǎn)程度、游人的多寡幾個方面 對前洞和后洞進(jìn)行了比較；比較的目的之一是為自己游后洞的經(jīng)歷做鋪墊， 更重 要的是為自己后文的議論張本，使自己的觀點(diǎn)有根據(jù)：''夫夷以近，那么游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，那么至者少。而世之奇

13、偉、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕 至焉，故非有志者不能至也。2 .作者出洞時，說自己 ''力尚足以入，火尚足以明也，有什么作用？【答案】 作者聽信別人懈怠之話，''遂與之俱出 ''蓋余所至，比好游者尚不能H一，然視其左右，來而記之者已少。本來就有后悔之意，再加上有力 氣，火把還可以照明，卻失去了觀賞洞中更深處 ''奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀的機(jī) 會，那后悔的程度就更強(qiáng)烈了，為后文關(guān)于 '、志、力、物尤其是 、志在成功 中作用的論述作了事實(shí)準(zhǔn)備。3 .作者為何由 ''仆碑而 ''悲夫古書之

14、不存，后世之謬其傳而莫能名者 呢？ ''仆碑和 ''古書有什么關(guān)系？【答案】 作者并不只想就 ''仆碑上的文字進(jìn)行議論，而是想議論人們對所有 ''不存的 ''古書上知識的誤傳而帶來的危害，從而得出 ''此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也的結(jié)論，因此作者自然由 ''仆碑過渡到 ''又以悲夫古 書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。 ''仆碑和 ''古書是特殊和一般的關(guān) 系，是點(diǎn)和面的關(guān)系，是 ''斑和 ''豹的關(guān)

15、系。合作探究4 .游記這種體裁主要在于記所游歷程，于水光山色中盡享天然的樂趣，寫 景抒情。如初中時學(xué)過？小石潭記？?醉翁亭記？等。請談?wù)?？游褒禪山記？與一般游 記的不同之處?！敬鸢浮?一般游記，多抓住景物特點(diǎn)，濃墨重彩、精描細(xì)繪，表現(xiàn)出山水 之美。本文根本就沒有寫褒禪山的美麗風(fēng)光和怡人的感受。即使是記游部分，也是 ''輕描淡寫，簡之又簡。需要指出的是：本文沒有寫景，并不說明褒禪山非 秀色可餐。它并非名山，的確不像黃山奇松、怪石、云海、飛瀑，令人心向往之； 也不像泰山磅礴雄偉、突兀峻拔，使人襟抱頓開。但泰山雖自古知名，亦有西岳 華山、南岳嵩山、北岳恒山與之抗齊。''

16、;世上名山僧占多，從 ''唐浮圖慧褒始 舍于其址，而卒葬之，可知褒禪山亦 ''風(fēng)景秀麗；從下文 ''入之愈深，其 進(jìn)愈難，而其見愈奇，可知它也有''奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。不寫景，緣于作者的別有用意在記游中生發(fā)大段的議論，借游覽華山洞的見聞，抒發(fā)他 對人生的感悟。5 .王安石在隨眾出洞之后，說 ''而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也， 有人對此有不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為與其前行會遭遇未知的危險(xiǎn)， 不如及早返回。做學(xué) 問亦如此，如果不辨明方向與結(jié)果，一味蠻干，也不會有好的效果。你是否同意 這種觀點(diǎn)？【答案】（例如一）對這個問題要

17、具體分析。如果從探幽尋勝本身來講，深 入洞內(nèi)是必要的，因?yàn)槿绻簧钊攵磧?nèi)，就探尋不到更奇妙的景觀。如果從生命 意識上來講，生命永遠(yuǎn)是最重要的，如果繼續(xù)深入洞中會有人身危險(xiǎn)， 那么還是 不要繼續(xù)深入為宜。（例如二）如果要說到做學(xué)問，''蠻干當(dāng)然不行，文章作者并沒有談及 ''蠻干的問題，作者只是想說 ''有志對于 ''做學(xué)問的重要性。''有志固然重要，但是不顧客觀的 '、力與 ''物的條件，就硬來、亂來，是會失敗的。褒禪山亦謂之華山。唐 浮圖 慧褒 始舍 于其址，褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初

18、在這里筑舍定居 ，而卒葬之； 以故其后名之曰 ''褒禪。死后葬在這里；因?yàn)檫@個緣故，從那以后人們稱這座山為 ''褒禪。今所謂慧空禪院者，褒 之 廬冢也。如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。浮圖：梵f n語古代印度語音譯，也寫作 ''浮屠或 ''佛圖，本意是佛或佛教徒，這里指和尚?；郯禾拼呱Ｉ幔褐岫ň?。卒葬之：死后葬在那里。以故：因此，因?yàn)檫@個緣故。名：名詞用作動詞，命名，稱。所謂：所說的。廬冢zh：墓旁的小屋。廬，屋舍。距其院東五里，所謂華山洞者，以冢，墳?zāi)?。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)槠淠巳A山之陽名

19、之也。距洞百余步，有它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步 ，有一塊碑仆 道，其文 漫滅，獨(dú) 獨(dú) 為石碑倒在路旁，那上面的碑文模糊、磨滅，只有從它殘存文 猶可識，曰''花 山。今言 '、華如 ''華實(shí)之的字還可以辨認(rèn)出 ''花山的名稱?，F(xiàn)在把 、華念作 ''華實(shí)的、華者，蓋 音 謬也。 距：距離。華山洞：南宋王象之“華，大概是由于讀音錯誤。？輿地紀(jì)勝？寫做 ''華陽洞?？凑南戮洌瑧?yīng)做 ''華陽洞。乃：表判斷，有 '、為 '、是的意思。陽：山南為陽，山北為陰；水南岸為陰

20、，水北岸為陽。仆：倒。其文漫滅：碑文模糊、磨滅。文，指碑文，下文 ''獨(dú)具為文的''文指碑上殘存的文字。言：說。蓋：承接上文 ，解釋原因，有”大概的意 思。謬：錯誤。其 下平曠，有 泉 側(cè)出，而記游者甚眾，華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，在洞壁上題詩文留念的人很多所謂前洞也。側(cè)出：從旁邊涌出。記游：這是人們所說的 ''前洞。指在洞壁上題詩文留念。由山以上 五六里，有 穴窈然，入之 甚寒，順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問其 深，那么 其 好游者 不 能窮也，謂之 后洞。問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人

21、們叫它 ''后洞窈然:深遠(yuǎn)幽暗的樣余與四人擁火以入，子。窮：盡，走到盡頭。我和同游的四個人拿著火把走進(jìn)去，人之愈深，其 進(jìn)愈難，而其見 愈 奇。有怠進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見到的景象也越奇特。有而欲 出者，曰： ''不出，火且 盡。懈怠想要退出去的伙伴說：”如果不出去，火把將要燒完。擁火：拿著火把。擁：拿、持。 遂與 之俱出。以：而。?。盒傅　Ｇ遥簩⒁?。于是跟他們一起退出洞來。蓋余所至，比好游者 尚不能十一，大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不及十分之一，然視其左右， 來而記之者已少。然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經(jīng)少了。蓋：發(fā)語詞，有

22、''大概的意思。不能十 蓋 其又深，一：不及十分之一。不能，不及、不到。大概洞更深，那么 其 至 又加少矣。方 是 時，余之力尚足以入， 那些到的人更加少。正當(dāng)這個時候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火尚足以明也。既其出，那么或咎其欲出者，火把還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了 ，便有人責(zé)怪那要求退出來的人而余亦 悔其隨 之而不 得極夫游之樂也。我也后悔自己跟從他們，以致不能盡情享受那游覽的樂趣。加少：更少。方：當(dāng)、正在。是時：指決定從洞中退出的時候。明：照明，這里用作動詞。既其出：已經(jīng)出洞。其，助詞，無實(shí)在意義。或：有人。咎證 責(zé)怪。其：自己。極：盡，這里有盡興的意思。于是 余有 嘆焉

23、。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、對于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥 獸，往往有得，以其 求思 之深 而無 不 在也。鳥獸的時候，往往有心得，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考得深入而且廣泛。于是：對這種情況。嘆：感慨。得：心得 ，收獲。以：因?yàn)椤Ｇ笏迹禾骄?、思考。無不在：沒有不探究、思考到的。夫 夷 以近，那么游者眾；險(xiǎn) 以 遠(yuǎn)，路平而近，到達(dá)的人就多；地勢險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，那么至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐?怪、非常之觀，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不平凡的景象 ，常在于險(xiǎn) 遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，夫f 3 :發(fā)常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里，語詞。夷：平坦。以

24、：而。而：但?，F(xiàn) 故 非 有志者 不 能至也。怪：珍貴奇特。觀：景象。 所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有志矣，不 隨以 止也，然力不足者，亦不能至也。有了志向，也不隨從別人而停止不前，然而力量不足，也不能到達(dá)有志 與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗，惑 而無物以相之，亦不能至也。然 力叫人迷亂的地方，卻沒有外物幫助他，也不能到達(dá)。但是力量足 以 至焉，于人為可 譏，足以達(dá)到那里卻沒有達(dá)到，在別人看來是可以嘲笑的，而在己為有悔；盡吾 志也而不能至者，在自己看來也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，可以無 悔矣，其孰能譏之乎？此余之就可

25、以沒有悔恨了，難道誰還會譏笑他嗎？這就是我這次所 得 也。隨以止：隨從別人而停止不前。至于：到游山的心得。了昏惑：迷亂。相：幫助。力足以至焉：下面省去 ''而不至之類的話。意思是力量足以到達(dá)那里卻沒有達(dá)到。焉，代詞，那里。于人為可譏：在別人看來是可以嘲笑的。有悔：有所悔恨的。其：難道，表示反問語氣。余 于 仆 碑，又以悲夫古書之不存，我對于那倒下來的石碑，又因此感嘆古代書籍的失傳，后世之謬其傳 而 莫能 名者，后代人弄錯了它的流傳文字，而沒有人能夠說明白的情況，何可勝道也哉！此 所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。哪能說得完呢！這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地采取的緣故了。于：對于

26、。以： ''以之的省略，因此，由此。悲：感嘆。謬：弄錯，使錯。其：指古書。名：指識其本名，這里用作動詞。何可勝道：哪能說得完。勝，盡。學(xué)者：治學(xué)的人。之：代傳聞材料。四 人者：廬陵蕭君 圭君玉，長樂王回 深父,同游的四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父;余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。我的弟弟安國，字平父；安上，享純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。四人者：同游的四個人。廬陵：今江西吉安。蕭君圭君玉：蕭君圭，字君玉。長樂：今福建長樂。王回深父f日：王回，字深父，北宋理學(xué)家。父，通 '、甫，下文 ''平父 '&#

27、39;純父的 '、父 同。安國平父：王安國,字平父。安國、安上都是王安石的弟弟。安上純父：王安上，享純父。至和：宋仁宗的年號。王某： 王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作 、某，或在 '、某上冠姓，以后譽(yù)寫時才把姓名寫出。遷移一一學(xué)以致用寫法借鑒1 .寫作特色敘議結(jié)合?游褒禪山記？這篇文章前面記游山，后面談道理，由事見理，前面的事和后 面的理緊密相扣，把深刻抽象的道理談得具體生動，淺顯易懂。文章記游內(nèi)容是 議論的基礎(chǔ)與依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上的理性概括和深化。前面的記 游處處從后面的議論落筆，為議論做鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游， 賦予記游內(nèi)容以特定的

28、思想意義。這樣使記敘和議論相輔相成，融為一體。2 .寫法指導(dǎo)運(yùn)用敘議結(jié)合 ''三注意敘議結(jié)合是議論文寫作中常用的一種寫作手法。 在議論文的寫作中，假設(shè)只 敘不議，那么是論據(jù)的堆砌；假設(shè)只議不敘，又會流于空洞的說教。好的議論文， 往往要做到敘議結(jié)合，即把敘事與議論有機(jī)地結(jié)合起來。使句子或文章顯得更有說服力，更真實(shí)，更能抒發(fā)作者強(qiáng)烈的情感或者某件 事或某個人或某個環(huán)境的特點(diǎn)。敘議結(jié)合主要有三種表達(dá)形式：一是先議后敘 （概括式）。這時的議論往往出 現(xiàn)在文章的篇首，主要作用是提示和點(diǎn)題。二是先敘后議 （總結(jié)式）。這時的議論 往往出現(xiàn)在文章或一段文字的結(jié)尾，其作用是總結(jié)全文、深化主題、畫

29、龍點(diǎn)睛、 啟迪思維等。三是邊敘邊議(包容式)，即邊表達(dá)事實(shí)，邊進(jìn)行議論，以發(fā)表對所 敘事實(shí)的看法。運(yùn)用敘議結(jié)合時要注意：(1)講究條理。一個論證段落，是由敘帶出議，還是由議帶出敘，怎樣巧妙 地引出，動筆之前應(yīng)該考慮清楚，有序地闡述。(2)講究照應(yīng)。即達(dá)到敘議照應(yīng)周全，論述全面，邏輯嚴(yán)密。(3)講究交融。議論要緊扣表達(dá)的內(nèi)容而展開，表達(dá)要緊扣議論觀點(diǎn)進(jìn)行，否那么敘歸敘，議歸議，敘議那么完全脫節(jié)。3 .遷移運(yùn)用以 ''舍得為題，寫一段敘議結(jié)合的文字，120字左右?！緦懽骼纭磕闾谷坏?''舍棄過嗎？你能做到坦然面對 ''舍棄和"獲得嗎？你能

30、 悟透 ''舍得蘊(yùn)含的智慧嗎？你有達(dá)到 ''舍得這個人生境界的勇氣嗎？其實(shí)， 舍得是對榮辱成敗的超越，是對名利金錢的抵制，是比獲取更為艱難的抉擇，是 一種更為智慧的處世方式。素材應(yīng)用1 .課內(nèi)素材人生要有目標(biāo)王安石游歷了華山洞并發(fā)表了自己的感想，在他看來，成功在于有目標(biāo)、堅(jiān) 持和有外物相助。其中目標(biāo)是成功的基礎(chǔ)，目標(biāo)正是我們前進(jìn)的動力來源。 王安 石所說的 '、志正是我這里所說的 ''目標(biāo)，首先，''志的選取是尤為重要的。 有了一個堅(jiān)定的 '、志后，我們便可以清晰地看見自己需努力的方向，然后為其 拼搏?！緫?yīng)用角度】

31、''人生的目標(biāo) ''拼搏 ''努力的方向 ''目標(biāo)與成功2 .精彩應(yīng)用幾乎每個人都擁有自己的遠(yuǎn)大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人卻為數(shù)不多，這又是為什么呢？其實(shí)，探尋 '、志的過程正如入華山洞的過程，''入之愈 深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇，當(dāng)我們離目標(biāo)越來越近時，會發(fā)現(xiàn)路變得越來越 窄，興許有時還會碰上電閃雷鳴的壞天氣。 大多數(shù)人會被這樣的情景嚇壞，或是 埋怨暴雨后的小路過于泥濘，因此不愿再前進(jìn)，于是，他們就背離成功而去。而那些 ''不怠人一旦在柳暗花明處找尋到落腳點(diǎn)一一志向，就會全身洋溢生機(jī)

32、、活力，奮勇向前。古有臥薪嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪 讀書的孫康；今有凜然正氣直對敵人槍口的夏明翰，使中國擺脫貧油國之名的李 四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個沒有立下壯 志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執(zhí)著追求，其內(nèi)在動力也就不言而喻了。佳作領(lǐng)悟?qū)ёx：這篇散文雖短，卻充盈著一種飽滿的藝術(shù)張力，給人帶來了豐富的審 美享受。縱觀全文，那縱橫奇特的想象就不必贅言了。 單說那語言的表現(xiàn)力就讓 人驚嘆不已，例如詞性的活用： ''道邊婆娑著白楊，楊樹的背后喧嘩著一條小 溪。自然的擬人化：山可以 ''誰也不待見誰，可以 '&#

33、39;血性十足地直插霄漢。 比喻的詭謫：張家界如文學(xué)作品，可以問鼎諾貝爾文學(xué)獎。通篇筆調(diào)活潑，文字 瑰麗，修辭豐富多彩，使文章顯得十分靈動又充滿氣勢， 具有一種擋也擋不住的 藝術(shù)沖擊力。張家界卞毓方張家界絕對有資格問鼎諾貝爾文學(xué)獎，假如有人把她的大美翻譯成人類 通用的語言。鬼斧神工，天機(jī)獨(dú)運(yùn)。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂， 唯有張家界，是彼此保持頭角崢蛛地獨(dú)立，誰也不待見誰。別處的峰，是再陡 再險(xiǎn)也能踩在腳下，唯有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。 每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙 ，每尺瘠土， 又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀

34、崖翠冠，站遠(yuǎn)了看，猶如放 大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無限空蒙幽翠。風(fēng)吹過，一嘯百吟；云漫開， 萬千氣韻。剛見面，張家界就責(zé)問我為何姍姍來遲。說來慚愧，二十六年前，我本 來有機(jī)會一睹她的芳顏，只要往前再邁出半步。那是為了一項(xiàng)農(nóng)村調(diào)查 ，我輾 轉(zhuǎn)來到了她附近的地面。雖說只是外圍，已盡顯其超塵脫俗的風(fēng)姿。一眼望去， 峰與峰，似乎都長有眉眼，云與云，仿佛都識得人情，就連坡地的一叢綠竹， 罅縫的一蓬虎耳草，都別有其一種爽肌滌骨的清新和似曾照面的熟悉。那晚 ， 我歇宿于山腳的苗寨?？蜅ＹN近寨口 ，推窗即為左道，道邊婆娑著白楊，楊樹 的背后喧嘩著一條小溪，溪的對岸為駢立的峰巒。山高霧大，滿世界一片漆黑。

35、我不習(xí)慣這黑，翻來覆去睡不著，于是披衣出門，徘徊在小 溪邊，聽上流的轟轟飛瀑。聽得興發(fā)，索性循水聲尋去。拐過山嘴，飛瀑仍不 見蹤跡，卻見假設(shè)干男女圍著篝火歌舞?；鸲殉跞贾H，一半是火焰，一半是 樹枝。燃到中途，樹枝通體赤紅，狀假設(shè)火之骨。再后來，又變作熔化的珊瑚， 令人想到火之精,火之靈。自始至終,場地上方火苗四躥,火星嚅嚅啪啪地飛 舞，好一派火樹銀花。猛抬頭，瞥見夜空山影如魅，森森然似欲探手攫人，''啊 ，一聲長驚，恍悟我們常說的 ''魅力之 '、魅，原來還有如此令人魂 悸魄悚的背景。從此，我心里就有了一處靈性的山野。且摘一片楓葉為書簽 ，揀一粒卵 石

36、做鎮(zhèn)紙，留得這紅塵之外的秋波，伴我闖蕩茫茫前程。猶記前年拜會畫家吳 冠中，聽他老先生表達(dá)七十年代末去湖南大庸寫生 ，如何無意中撞進(jìn)張家界林 場，又如何發(fā)現(xiàn)了漫山詭錦秘繡。欣羨之余，也聊存一絲自慰，因?yàn)?，我畢?早他四五年就遙感過張家界，竊得她漏泄的吉光片羽。是日，我乘纜車至黃獅寨的峰頂，沐著蒙蒙細(xì)雨，凝望位于遠(yuǎn)方山脊的 一處村落，云浮翠涌，忽隱忽現(xiàn)，疑幻疑真，恍假設(shè)蜃樓，想象它實(shí)為張家界 內(nèi)涵的一個短篇。不過，僅這一個短篇表現(xiàn)力就足夠驚人，倘要勉強(qiáng)譯成文學(xué) 語言，怕不是淺薄如我者所能企及。天機(jī)貴在心照，審美總講究保持一定的距 離，你能拿酒瓶盛裝月白，拿油彩捕捉風(fēng)清？客觀一經(jīng)把握，勢必失去部分本

37、 真。當(dāng)然不是說就束手無力，今日既然有緣，咦，為什么不鼓起勇氣試它一試。 好，且再隨我鎖定右側(cè)那一柱倒金字塔狀的巖峰 ，它一反常規(guī)地拔地而起，旁 假設(shè)無人地翹首大外，乍讀，猶如一篇激揚(yáng)青云的文字；再讀，又仿佛一集浩 氣淋漓的史詩；反復(fù)吟味，不啻一部滄海桑田的造化史一一為這片歷經(jīng)情劫 的奇山幻水立碑?！疚蛄咙c(diǎn)】1 .鳳頭精彩(1)第段作者是如何巧妙引入寫作對象的？提示：一開篇，作者就用一個奇兀的暗喻，把張家界比作能問鼎諾貝爾文學(xué)獎 的文學(xué)作品，其大美就如令其獲獎的動人語言。把一個景觀比作一部世界頂級 的文學(xué)作品，這一開篇不僅令人稱奇，而且具有一種引人入勝的藝術(shù)力量。2 .巧用對比(2)第段是如何

38、來描寫張家界的美景的？提示：運(yùn)用對比的手法，分別拿別處的山、峰來與張家界的山峰進(jìn)行對比 ，突 出張家界的山峰的獨(dú)特秀麗之美。3 .運(yùn)用插敘(3)第段作者沒有直接描寫張家界，而是轉(zhuǎn)入回憶中的遙看張家界，為什么？ 提示：第段轉(zhuǎn)入回憶中的遙看張家界，這是作者運(yùn)用了插敘的記敘方法。雖是遙看，那"超塵脫俗的風(fēng)姿已盡入 ''法眼：山景是那么富有人情味 峰與云 ''識得人情，竹與草 ''清新熟悉；山寨是那么奇麗迷幻一一古道駢 峰飛瀑，似真似幻；燃著躥著飛舞著的火焰火苗火星，猶如山中的精靈；山影 是那么森然詭秘魅力驚人，”魂悸魄悚。其中有遠(yuǎn)景，有近景，

39、有背景, 讓我們?nèi)轿坏仡I(lǐng)略到了那距離之外迷離神奇奪人魂魄的意境之美。4 .意蘊(yùn)深厚(4)第段作者想通過 ''楓葉 ''卵石表達(dá)怎樣的思想情感？提示：第段文字意蘊(yùn)深刻。作者沒有淋漓地宣泄感情，也沒有昂揚(yáng)地疾呼，而是蘊(yùn)藉地?cái)X取楓葉、卵石作為記憶中的珍藏 ，然而當(dāng)他留住了 ''這脈秋波 時也就留住了山的精神；他把這處 ''靈性的山野種在了心田，由此感覺到了， 原來 ''伴我闖蕩前程的是山的靈性，山的精神啊。5 .首尾呼應(yīng)(5)文章結(jié)尾為何要把張家界的巖縫比作文字、史詩？提示：作者在結(jié)尾采取夾敘夾議的手法，再一次把這一片

40、風(fēng)景想象為文學(xué)作品， 與開篇遙相呼應(yīng)。村落是表現(xiàn)力驚人的短篇，它詮釋了張家界精妙的內(nèi)涵；巖 峰是值得一讀再讀反復(fù)吟味的散文、史詩和造化史，'、為這片歷經(jīng)情劫的奇山 幻水立碑。想象的奇特，洋溢出情感的激越；抒寫的厚重，那么投射出襟懷 的大氣。訓(xùn)練一一落實(shí)提升1 .以下詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的選項(xiàng)是 ()【導(dǎo)學(xué)號：14522089】A、褒禪(ch n) 廬冢(zh Ong)仆(p4道漫(mm)滅B、平町(ku ng)期(y a 0)懈怠(d i)即(gu®C、幽(y o U)昏(h u n)譏(j 剌)謬(mi)誤D、便(sh n)取 引咎(ji )u洞穴(xu ) ¥(h ai)C A項(xiàng)，''仆應(yīng)讀po； B項(xiàng)，''窈應(yīng)讀ydgD項(xiàng)，''穴應(yīng)讀xu蒼()文：同 ''紋，紋理窮：走到盡頭勝：盡悲：感嘆2 .對以下句子中加點(diǎn)詞語的解釋，