古今婚姻制度簡析

1、古今婚姻制度簡析家庭是社會組成的有機體，是社會的細胞；而婚姻關系是家庭關系中最重要的關系之一。中華民族歷經五千年的發(fā)展，婚姻制度也隨之經歷了風雨，不斷變化發(fā)展著。一、原始社會時期的婚姻制度 猿人時期：那個時期個體的力量是微不足道的，只有依靠群體的智慧和力量才能勉強生存。在原始群團里盛行原始的雜亂性交。 血緣家族時期：人們有意無意地在原本無序性交的關系中形成一定的規(guī)則，開始排出不同班背之間的雜交關系，而只允許年齡相仿的同輩男女通婚，同一背的男女既是兄妹又是夫妻。 古人階段：血緣家族有了進一步的發(fā)展，逐漸的排斥同一家族內同胞兄弟姐妹之間的雜交狀態(tài)，進而又逐漸的排除了由近及遠的旁系親屬間的婚姻關系，

2、即后代一度相當盛行的族外婚。 母系氏族公社時期：（1）前期：盛行族外婚，即一個十足的一群青年男子集體“出嫁”到另一個氏族中與一群青年女子互為夫妻，男女雙方關系不確定，子女只能確認生母而不能確認生父。（2）后期：由于氏族對血緣間婚姻禁忌的日益復雜，婚姻范圍更加縮小等原因，導致族外婚中男女穩(wěn)定的結合，形成了對偶婚。對偶婚制下的夫妻關系松弛，雙方那個始終沒有形成獨立的經濟單位。 父系氏族公社時期：改變了群婚形態(tài)下的對偶婚從婦居的傳統(tǒng)，轉變?yōu)閺姆蚓?，并且夫妻間建立起較為鞏固和持久的結合，對偶婚被一夫一妻制所取代。二、夏、商、周三代的婚姻制度 婚姻上，夏、商、周三代均實行一夫一妻多妾制。所謂一妻，指的是

3、嫡妻（正妻）只許一個。除嫡妻以外，男子還可以合法地擁有數量不等的側室，即"妾"。禮記.曲禮記載："天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾"。但是，按照宗法制度的要求，嫡妻只能有一個。嫡妻所生，是為"嫡系"，其他妾媵所出，是為"庶出"。嫡（正）妻及其子女,與妾滕及其子女,在家庭中有著明顯不同的地位.這種嫡庶之分,是為了保證家族延續(xù)和維持正常家庭關系的需要,對于維護和延續(xù)宗法制度有著重要的意義。 西周在婚姻締結的實質要件上除了堅持一夫一妻制以外，還要符合兩個原則： （1） 父母之命，媒妁之言。 詩經.齊風.南山曰：

4、"娶妻如之何？必告父母"，"娶妻如之何？匪媒不得"。西周婚姻必須秉承"父母之命"，經過"媒妁之言"。在宗法制度下，婚姻的終極目的，除了繁衍后代，承嗣家族以外，就是“合二姓之好”，絕非男女當事人個人之事。因此，婚姻的成立，基本前提就是“父母之命”。（2）同姓不婚 西周婚姻實行"同姓不婚"的原則， 即禁止同一姓氏的家族成員之間的通婚行為.長期的生活經驗表明,"男女同姓,其生不蕃"（左傳）。這說明當時人們在優(yōu)生方面已有比較科學的認識。另一方面,禁止同姓為婚,多與異姓結婚,有利于&q

5、uot;附遠厚別"（禮記.郊特牲"娶于異姓，所以附遠厚別也"）,即通過聯(lián)姻的方式,在政治上更多地與外姓結盟,以便更好的維護既定的統(tǒng)治秩序. （3）西周時期婚姻的締結，在程序上必須符合"六禮"，具體包括： a 納彩,b問名,c納吉,d納征,e請期，f親迎至此，婚禮始告完成，婚姻也最終成立。如此繁瑣的程序，實際上只有貴族才能履行，庶人以下是談不上的，即所謂"禮不下庶人。" (4）西周時期解除婚姻的條件與限制。 據史籍記載，西周婚姻的解除有一套完整的制度，被稱為"七出三不去"。 所謂"七出”是指西周時

6、期男子可以休妻的七項條件。不順父母去，無子去，淫佚去，妒去，有惡疾去，口多言去，盜竊去。 按西周時期的禮制，女子在三種情況下，夫家不得休妻，即所謂"三不去"。具體是："有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。"“有所娶無所歸，不去”；是指女子出嫁時尚有娘家可回，但休棄時已無本家親人可依。此時休妻將置女子無家可歸的境地，故不能休妻?！芭c更三年喪，不去”；是指女子嫁入夫家后，曾與丈夫一起為公婆守孝三年。如此則該女子已經對公婆盡了子女之孝道，故不能休妻。“前貧賤后富貴，不去”。是指男子娶妻時貧賤，但后來變得富貴。按照禮制要求，“妻者，齊也”。

7、夫妻應為一體。貧賤時娶之，富貴時休之，義不可取，故不能休。 三、秦朝時期的婚姻制度秦代奉行的是法家學派的"法治"，"重刑"理論。由此，在婚姻制度上就較少受儒家禮教觀念影響，與其前后朝代婚姻制度相比，頗具特色：1. 婚姻以成年和官府登記為有效。 秦律規(guī)定結婚年齡，男子身高六尺五寸，女子須六尺二寸，且必須到官府登記。未經登記者，法律不予保護。那時的結婚條件與現(xiàn)在的不同，是以身高為條件的，不難看出其中的弊端。法律答問載："有女子甲為人妻，去亡得及自出，小未盈六尺，當論不當？已官，當論，未官不當論。2. 婚姻無后世良賤身份地位的限制。 法律答問：&qu

8、ot;女子為隸臣妻，有子焉，今隸臣死，女子北其子（將其子從家中分出），以為非隸臣子也。問女子何論也？完之當也。"可見女子為自由人，而其丈夫可以是隸臣，但其后代應被認定為隸臣，即官有奴隸。該女子之所以被論處，是因其"北"其子的出身，即隱瞞其子的隸臣出身，而不是她與隸臣的婚姻。3. 不得與他人之逃亡妻為婚。法律答問："甲娶人亡妻以為妻，不知亡，有子焉，今得，問安置其子？當畀?；蛉牍?，入公異是。由這段記載可知秦代不準與他人之逃亡妻結婚。4. 歧視贅婿。 據漢書.賈誼傳記載：秦人"家貧子壯則出贅。”贅婿在秦時社會地位很低，被人們所不齒。 此外，秦律雖然

9、也維護男尊女卑和夫權，但對夫權有所限制，對妻子人身權利的保護也超過漢以后的歷代王朝。如秦律一方面要求妻子忠于丈夫，另一方面也規(guī)定丈夫通奸有罪，"夫為寄，殺之無罪"。法律答問載："妻悍，夫毆治之，決其耳，若折肢指、膚體，問夫何論？當耐。"顯然，即使"妻悍"，丈夫也不能隨意毆打。 四、兩漢時期的婚姻制度 漢代法律在婚姻關系上，竭力維護夫權，保護包辦買賣婚姻制度，“夫為妻綱”是封建婚姻制度的基礎。漢代的法律確認一夫一妻制，（那時的一夫一妻制與現(xiàn)代意義上的并不是相同的，嚴格意義上來說那時的應該是“一夫一妻多妾制”）但不禁止納妾，納妾成為一夫一

10、妻制的補充。但妻子必須“從一而終”，否則都要判處重刑，直至死刑。 兩漢的婚姻制度，具體來說是這樣的。1、提倡早婚漢初朝廷鑒于人口銳減的事實，提倡早婚。據漢書.惠帝紀記載，漢惠帝六年（公元前189年），詔令"女子年十五以上至三十不嫁五算"，漢代仍然存在招贅婚姻，但贅婿的社會地位與秦代一樣，受到歧視。 2、一夫一妻多妾制 兩漢婚姻的目的如禮記.昏義所說，即"上以事宗廟，下以繼后世也"。因此，婚姻重視生子延嗣，這是宗法制度所要求的。3、婚姻的解除漢律仍以"七出"、"三不去"為棄妻的基本原則。需要指出的是，兩漢時期由于儒家

11、思想對法律的影響，封建禮教成為束縛婦女的一條繩索。婦女在婚后雖然"事奉循公姥"，"晝夜勤勞作"，但公婆稍不歡心，便可強迫夫妻離異。同時男子可以找出各種借口，拋棄妻子，然而在一般情況下，即使丈夫有惡劣的行為，也不準妻子離開丈夫 五、三國兩晉南北朝時期的婚姻制度 三國、兩晉、南北朝，由于盛行士族門閥制度統(tǒng)治，所以在婚姻方面，特別重視門第家世，嚴禁士庶貴賤通婚，違反者受到法律制裁。北魏孝文帝太和三年詔令："皇族貴戚及士民之家，不惟世族，不與非類婚偶"，"犯者以背制論"。而北朝時期強調實行早婚，"女年二十以下，十

12、四以上未嫁，悉集省，隱匿者家長處死刑。"這一時期納妾被認為合法。晉令規(guī)定可依官品納妾一至四人。 六、隋唐時期的婚姻制度 唐朝關于婚姻的成立強調以下幾個方面：確認尊長對卑幼的主婚權 "諸嫁娶違律，祖父母、父母主婚者，獨坐主婚。"即使卑幼在外地，已自行訂婚，只要尚未結婚，也必須服從尊長安排，如違反尊長意志者，依律"杖一百"?；闀?、聘財是婚姻成立的要件。 婚姻締結的限制結婚年齡，貞觀元年定為男二十，女十五。玄宗開元二十二年為了增加人口，將婚齡降低到男十五，女十三。唐律"同姓不婚"，違者，各徒二年，非同姓但有血緣關系的尊卑間不得為婚，違者"以奸論"；嚴禁與逃亡之女為婚，監(jiān)臨官不得娶監(jiān)臨之女為妾，良賤不得為婚，違者均處以刑罰。唐朝還規(guī)定，婚期已到，不得故違，若期約已至而男家無故五年不娶，有司給據改嫁；婚期未到，一般不得強娶。 唐朝在婚姻的解除上，夫對妻的特權尤為突出?；橐鼋獬姆绞街饕?quot;出妻"和"和離"、“斷離”。 出妻簡稱"出"，即男方單方面解除婚姻，休棄妻子。其條件即西周以來傳統(tǒng)的"七出"。 和離，