東安一中2013屆高二月考試卷(二)教師卷Word版

1、東安一中2013屆二年一期月考試卷（二）教師卷語 文（2011.12.5）一、基礎(chǔ)選擇題（每題3分，共24分）1.下列加點字的注音全都正確的一項是（    ）A鼙鼓（pí） 錦衾（qn） 綢繆（chóumóu） 躑躅（chíchú）B滿襟（jn） 創(chuàng)傷（chuàng） 歡謔（xuè ） 鷓鴣（zhèg） C修葺（qì） 扁舟（pin） 大郤（xì） 陰霾（mái）D倏忽（sh） 凝睇（dì） 溽暑（rù） 烽燧（su）答、C（A：躑躅應為“zh&

2、#237;zhú”；B：創(chuàng)傷的“創(chuàng)”應為“chung”，D：烽燧應為“suì”）2.下列詞語字形全都正確的一項是（    ） A漁粱 聒噪 戰(zhàn)栗 皓腕 云銷雨霽B酒壚 漁樵 龍呤 蕩漾 切中肯檠C箜篌 披靡 瞑暗 寂繆 矯健凌厲D輦車 賄賂 辟易 遷滅 雕欄玉砌答、D（A漁粱的“粱”應為“梁”； B：龍呤的“呤”應為“吟”， “切中肯檠” 應為“切中肯綮”C瞑暗的“瞑”應為“暝”，寂繆的“繆”應為“寥”）3.下列各句中成語運用不正確的一項是（答D）A現(xiàn)實生活中，很多同學喜歡追星，只羨慕別人的已有成績，甚至沉浸在某種夢想之中不能自拔，卻不愿意“退而結(jié)網(wǎng)”，

3、努力實現(xiàn)自己的理想。 B同一集體里的人，在一起學習和工作，彼此之間有適當?shù)母偁幨切枰?，但如果為了個人的利益而彼此勾心斗角，其結(jié)果不僅會損害集體的利益也會損害其個人的利益。C無論干什么事情，只要我們努力學習和實踐，并不斷總結(jié)，我們就能夠做到游刃有余，取得滿意的效果。D我們?nèi)舨幌敕浮澳繜o全?！钡腻e誤，平常就要養(yǎng)成全面看問題的好習慣。4下列各句中有語病的一句是 A還記得那個芳香滿徑的午后，我?guī)е恢恍掠推岬哪鞠浜鸵淮残卤蝗?，輾轉(zhuǎn)來到縣城，擠上公共汽車來，到這所學校。 B每到暑假，門前那條滔滔的湘江，飽漲著盛夏的雨水，在陽光下卷起一條條銀色的白練，那么地耀眼，那么地迷人。 C他是那種一講話就能給人震

4、撼，他的從容、大度和無拘無束，全是我很少見到過的，給我留下了深刻的印象。D雖然時間緊任務重，但通過企業(yè)員工共同努力，迎檢的各項工作均取得了圓滿的結(jié)果，獲得了檢查團全體成員的一致好評。答：C缺賓語中心詞5.下列有關(guān)課內(nèi)詩歌散文內(nèi)容的表述，理解有誤的一項是（ ）A鮑照擬行路難其四，采用了以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人。“水”的流向，是地勢造成的；人的處境，是門第決定的。詩人借此形象地揭示出了現(xiàn)實社會里門閥制度的不合理性。B蜀相和書憤都有對諸葛亮的追懷，也都表達了對諸葛亮的敬仰與稱頌之情，所不同的是前者是抒情詩，重在表達自己壯志未

5、酬的痛苦；后者是詠史懷古詩，重在肯定諸葛亮積極進取的北伐精神。C夜歸鹿門歌分別寫了江邊和山中兩個場景，前者側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭渡回家，但“我”卻保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；后者側(cè)重寫“我” 夜歸之后的隱居生活，與塵世隔絕，孤獨寂寞，生動地塑造了一個隱者的形象。2 / 13D庖丁解牛一文中兩處運用對比，一是用對比寫庖丁解牛經(jīng)歷的三個階段的技術(shù)的提高過程，階段明顯，比較鮮明；二是用對比寫庖丁與良庖、族庖用刀的情況，技術(shù)對比，高下分明。答B(yǎng)（蜀相是詠史懷古詩，書憤是抒情詩，兩者顛倒）6、下列四組加點詞中，實詞含義相同的一項是（ ） A、煙濤微茫信難求 信言不美，美言不信 B、技蓋至此乎 技經(jīng)肯綮之未

6、嘗C、虞兮虞兮奈若何 若非吾故人乎 D、勢拔五岳掩赤城 力拔山兮氣蓋世答選C。你。（A、副詞，確實、實在；形容詞，真實；B、技術(shù)；技，通“枝”，支脈；D、超過；拔起）7、下列句中的加點詞，沒有詞性活用現(xiàn)象的一項是（ ）A、孔子登山而小魯，登泰山而小天下。 B、項王瞋目而叱之 C、凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下 D、縱江東父兄憐而王我答選B。（A、形容詞意動用法；C、名詞作動詞D、名詞使動，讓稱王）8、下列各句中，與其他幾項在句式上不同的一項是（ ）A、所當者破，所擊者服 B、輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺C、秦城恐不可得，徒見欺。 D、臣知欺大王當誅答選B。省略句。ACD都是被動

7、句。二、課外文言文閱讀閱讀下面文言文，完成后面912題（共19分）曾鞏，字子固，建昌南豐人。生而警敏，年十二，試作六論，援筆而成，辭甚偉。甫冠，名聞四方。歐陽修見其文，奇之。 嘉祐二年進士第，出通判越州。歲饑，度常平不足贍，而田野之民，不能皆至城邑。諭告屬縣，諷富人自實粟，總十五萬石，視常平價稍增以予民。民得從便受粟，不出田里，而食有余。又貸之種糧，使隨秋賦以償，農(nóng)事不乏。 知齊州，其治以疾奸急盜為本。曲堤周氏子高橫縱，賊良民，力能動權(quán)豪，州縣吏莫敢詰，鞏取置于法。章邱民聚黨村落間，號“霸王社”，椎剽奪囚，無不如志。鞏屬民為保伍，使幾察其出入，有盜則鳴鼓相援，每發(fā)輒得盜。有葛友者，名在捕中，一

8、日，自出首。鞏飲食冠裳之，假以騎從，夸徇四境。盜聞，多出自首。鞏外視章顯，實欲攜貳其徒，使之不能復合也。自是外戶不閉。 徙洪州。會江西歲大疫，鞏命縣鎮(zhèn)悉儲藥待求，軍民不能自養(yǎng)者，來食息官舍，資其食飲衣衾之具，分醫(yī)視診。師征安南，所過州為萬人備。他吏暴誅亟斂，民不堪。鞏先期區(qū)處猝集，師去，市里不知。 徙明、亳、滄三州。鞏負才名，久外徙，世頗謂偃蹇不偶。一時后生輩鋒出，鞏視之泊如也。過闕，神宗召見，勞問甚寵，拜中書舍人。 鞏性孝友，父亡，奉繼母益至，撫四弟、九妹于委廢單弱之中，宦學婚嫁，一出其力。為文章，上下馳騁，一時工作文詞者，鮮能過也。少與王安石游，安石聲譽未振，鞏導之于歐陽修，及安石得志，遂

9、與之異。神宗嘗問：“安石何如人？”對曰：“安石文學行義，不減揚雄，以吝故不及。”帝曰：“安石輕富貴，何吝也？”曰：“臣所謂吝者，謂其勇于有為，吝于改過耳。”帝然之。 注常平：官倉名。 （節(jié)選自宋史卷三一九）9.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 （C殘害）A諷富人自實粟，總十五萬石 諷：勸告B世頗謂偃蹇不偶 偃蹇：命運不濟C賊良民，力能動權(quán)豪 賊：偷竊D實欲攜貳其徒，使之不能復合也。 貳：離間10. 下列各項中，加點字的虛詞意義和用法都相同的一項是 （D對于）A. 試作六論，援筆而成 而刀刃若新發(fā)于硎B視常平價稍增以予民。 以無厚入有間C其治以疾奸急盜為本 非為織所遲，君家婦難為D謂其

10、勇于有為 于其身也，則恥師焉11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 A曾鞏通判越州時，除了打開常平倉賑濟災民，還告示屬縣，諷刺富人將十五萬石糧食不高于常平倉儲糧的價格賣給百姓，從而解決了饑荒問題。 B曾鞏為了保護百姓，打擊盜賊，囑咐百姓編制成保伍，讓他們偵察盜賊行蹤，有情況就擊鼓傳遞消息，相互救援，所以每次都能將盜賊捕獲。 C曾鞏享有才名，卻長期做地方官，世人便認為他時運不好。而與此同時，一些晚生后輩卻春風得意仕途顯達，但曾鞏對此非常淡泊。 D曾鞏在年輕的時候曾同王安石交往，當時王安石的聲譽不高，曾鞏把他引薦給歐陽修。但王安石得志后，曾鞏竟然疏遠了王安石，將他視為陌路。 答 A

11、應為“勸告富人將十五萬石糧食以比常平倉儲糧稍高的價格賣給百姓”12.翻譯下列句子(10分)(1)又貸之種糧，使隨秋賦以償，農(nóng)事不乏曾鞏又讓官府借給農(nóng)民種子，讓他們隨秋季的賦稅一起償還，使得農(nóng)事沒有耽誤。(2)鞏飲食冠裳之，假以騎從，夸徇四境曾鞏就招待他吃喝，送給他衣帽，給他配備了車馬和隨從，讓他四處夸耀。盜賊聽說了這件事，大多出來自首。(3)鞏性孝友，父亡，奉繼母益至曾鞏品性孝順父母，與兄弟友愛，父親去世后，他侍奉繼母更加無微不至譯文：（系統(tǒng)集成109頁）譯文：曾鞏，字子固，建昌南豐人。他從小就機智敏銳，十二歲時，曾嘗試寫作六論，提筆立成，文辭很有氣魄。到了二十歲，名聲已傳播到四方。歐陽修看到

12、他的文章，十分驚異。 嘉祐二年考中進士，出任越州通判。這一年發(fā)生了饑荒，他估計常平倉儲存的糧食不足以用來救濟，而鄉(xiāng)間的百姓，又不能都到城里來購糧。曾鞏就張貼告示曉諭所屬的各縣，勸說富人如實申報自己儲存的糧食，共有十五萬石，讓他們將這些糧食比照常平倉的價格稍稍提高一點后賣給百姓。百姓得以就近方便地買到糧食，又不出家鄉(xiāng)，而且糧食有余。曾鞏又讓官府借給農(nóng)民種子，讓他們隨秋季的賦稅一起償還，使得農(nóng)事沒有耽誤。 任齊州知州，他的管理以根治邪惡、迅速嚴厲地打擊盜賊作為根本。曲堤有個姓周的人家的兒子周高橫行驕縱，殘害良民，他的能力能夠影響當?shù)氐臋?quán)貴和豪紳，州縣的官吏都沒有人敢去追究。曾鞏逮捕了他，處以刑罰。

13、章邱有百姓在鄉(xiāng)村里聚眾結(jié)伙，號稱“霸王社”，殺人劫財，劫奪囚徒，沒有一件不能如愿的。曾鞏讓百姓組成保伍，讓他們偵察盜賊的行蹤，有盜賊就擊鼓傳遞消息，相互援助，每次都能將盜賊擒獲。有一個名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾鞏就招待他吃喝，送給他衣帽，給他配備了車馬和隨從，讓他四處夸耀。盜賊聽說了這件事，大多出來自首。曾鞏表面上看來是將此事到處張揚，實際上是想要離間分化那些盜賊，讓他們不能再糾合在一起。從此，齊州的人們連院門都不用關(guān)閉就可以安睡了。 調(diào)任洪州。適逢江西當年瘟疫大流行，曾鞏命令各縣鎮(zhèn)都儲存藥物以備需求。士兵和百姓生活困難不能養(yǎng)活自己的，就招來住在官舍，供應給他們飲

14、食衣被等用品，分派醫(yī)生給他們治病。朝廷的軍隊征討安南，所經(jīng)過的州要準備上萬人所需的物資，其他地方的官吏借此機會橫征暴斂，百姓難以忍受。曾鞏則事先分別處理好了大軍突然集結(jié)時的吃住問題，因此，軍隊離開后，城鄉(xiāng)的百姓都不知道。 調(diào)任明州、亳州、滄州知州。曾鞏負有才名，長期在各地任地方官，世上不少人認為他命運不濟，時運不佳。這一時期，朝廷的一批晚生后輩出人頭地，曾鞏對此看得很淡泊。一次經(jīng)過朝廷時，神宗召見他，對他慰勞問候，十分寵信，任命他為中書舍人。 曾鞏品性孝順父母，與兄弟友愛，父親去世后，他侍奉繼母更加無微不至，在家境衰敗，無所依靠的情況下，撫育四個弟弟、九個妹妹，他們的讀書、出仕和婚嫁，全都由他

15、出力操辦。曾鞏寫文章，涉獵廣泛，氣勢很盛，當時擅長寫文章的人，很少有能超過他的。年輕時與王安石交往，王安石當時聲譽不大，曾鞏將他引薦給歐陽修。王安石得志后，曾鞏對他有了不同的看法。神宗曾經(jīng)問曾鞏：“王安石是怎樣的人？”曾鞏回答說：“王安石的文章學問和行為道義，不在揚雄之下，但因為他吝嗇的緣故所以比不上揚雄?！被噬险f：“王安石對富貴看得很輕，怎么說他吝嗇呢？”曾鞏說：“我所說他吝嗇，是說他勇于作為，但吝嗇于改正自己的過錯啊?！鄙褡谫澩倪@個看法。 三、現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀（12分。其中，選擇題6分，每小題3分；簡答題6分）閱讀下面的文字。完成13-15題。 生命偶然，人生短暫，人應當怎

16、樣度過一生，這是每一個有靈魂的人在人生的某一時刻必定會思考的問題。在人生大部分的時間，人忙忙碌碌，很少會去想這個問題。只有偶然獨處時，或在無眠的靜夜，這個令人惆悵的問題才會突然來到我們心中。 哲學家?？碌娜烁聍攘χ辉谖铱磥砭褪撬麡O力倡導并一生不懈實踐的“生活美學”。有一次，?？聦τ讶苏f；“使我驚訝的是，在我們的社會中，藝術(shù)只與物體發(fā)生關(guān)聯(lián)，而不與個體或生命發(fā)生關(guān)聯(lián)每一個體的生活難道不可以是一件藝術(shù)品嗎？”福柯的一生，潔凈，高雅，我行我素，超凡脫俗。對于生活，福柯充滿審美的熱情，他力圖使自己的生活具有美的形式和美的內(nèi)容。他不僅使自己的生活成為一件美不勝收的藝術(shù)品。也倡導人們將他們的生活塑造成藝

17、術(shù)品。 不知從什么時候開始，創(chuàng)造藝術(shù)品成了一種職業(yè)性的活動由畫家作畫，由雕塑家雕塑，由音樂家作曲，由文學家寫小說，由攝影家拍照。而這些人只占人口的極小一部分，也許連百分之一都不到。我們絕大多數(shù)的人，我們這些凡夫俗子，變得與藝術(shù)無緣。?？聟s告訴我們，我們的生活不但可以而且應當成為一件藝術(shù)品。這是多么美好呵。僅僅想到有這樣的可能性，就令人興奮不已。 當?？抡f生活可以是一件藝術(shù)品時，他提供了什么樣的依據(jù)呢？他的依據(jù)首先在于自我并不是事先給定的，而是由我們每個人用一天一天的生活創(chuàng)造出來的。不能否認，我們的生活和自我正是我們自己做出的一系列選擇的結(jié)果。無論我們是貧窮的還是富有的，無論我們是幸福的還是痛苦

18、的，無論我們是智慧的還是愚昧的，在很大程度上，這都是我們自己選擇的結(jié)果，都是我們對自己生活的塑造。因此，?？抡f：“從自我不是給定的這一觀點出發(fā)，我想只有一種可行的結(jié)果：我們必須把自己創(chuàng)造成藝術(shù)品?！卑凑崭？碌目捶āＨ说淖晕沂潜话l(fā)明出來的，而不是被發(fā)現(xiàn)出來的。發(fā)現(xiàn)是去找到一個已經(jīng)存在的東西，而發(fā)明卻完全是無中生有。如果人的自我是被發(fā)明出來的，人本身就沒有任何不可改變的規(guī)則、準則或規(guī)范，也就不存在什么隱藏在外表之下的本質(zhì)。因此，畢其一生，?？乱恢痹诶碚撋虾蛯嵺`上為抗拒“說出關(guān)于自己的真實情況”這一命令而進行著一種“游擊戰(zhàn)”。他堅持認為，一個理想的人“并非那種努力去發(fā)現(xiàn)他自己、他的秘密的真實的人，而

19、是那種力圖發(fā)明他自已的人”，是那種不受傳統(tǒng)道德約束的人。福柯認為，人的本質(zhì)假如人有本質(zhì)的話并不是一種與生俱來的、固定的、普遍的東西，而是由許多帶有歷史偶然性的規(guī)范和準則塑造而成的，而那些規(guī)范和準則，又是由每個人都必須在其中成長的風俗、習慣和制度所規(guī)定的。所有的文化都為生活于該文化之中的人們灌輸了各種各樣的思維方式、價值觀念、行為規(guī)范和道德習俗。從我們一降生到人世開始，從我們牙牙學語時開始，我們就在某種規(guī)范和習俗中生活，其中最典型的是語言，沒有人可以脫離開幼年的語言環(huán)境。對于這些規(guī)范和習俗，一個沒有創(chuàng)造力的人會循規(guī)蹈矩，亦步亦趨；而一個有創(chuàng)造力的人卻會在自己的生活和自我塑造的過程中對這些規(guī)范加以

20、改變。而所有有創(chuàng)造力的人要做的第一件事，應當不是去創(chuàng)造小說、詩歌、音樂、美術(shù)，而是把自己的生命塑造成一件藝術(shù)品。難道對一個人來說，這不是最重要、最值得去做的事情嗎？13對于這篇文章的觀點概括最準確的一項是（D） A人的自我是由自己來發(fā)明的，而不是被自己發(fā)現(xiàn)的。 B人的生活是由自己來發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)品。 C人應當愉快地度過自己的一生。D人應當把自己的生命塑造成一件藝術(shù)品。14關(guān)于?？碌挠^點，下列說法與原文符合的一項是 C A一個理想的人，不是那種努力發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)自己的秘密的“真實”的人，而是那種不受道德約束的人。 B人本身就沒有任何不可改變的規(guī)則、準則或規(guī)范，也就不存在什么隱藏在外表之下的本質(zhì)，因此

21、人們也就沒有必要說出關(guān)于自己的真實情況。 C在我們的社會中，藝術(shù)只與物體發(fā)生關(guān)聯(lián)，而不與個體或生命發(fā)生關(guān)聯(lián)，這種現(xiàn)象令人驚訝。D所有的文化都為生活于該文化之中的人們灌輸了各種各樣的思維方式、價值觀念、行為規(guī)范和道德習俗。這些規(guī)范和習俗，使人們循規(guī)蹈矩，亦步亦趨。15聯(lián)系全文，說說?？鲁珜А吧蠲缹W”的理由有哪些？（6分） 答：（1）創(chuàng)造藝術(shù)不應該只是藝術(shù)家的事，藝術(shù)不能只與物體發(fā)生關(guān)聯(lián)，而不與個體或生命關(guān)聯(lián)。（2）自我并不是事先給定的，而是由我們每個人用一天天的生活創(chuàng)造出來的。我們的生活和自我是我們自己選擇的結(jié)果。（或者：人的自我是被發(fā)明出來的，而不是被發(fā)現(xiàn)出來的。）（3）人的本質(zhì)是由許多帶有

22、歷史偶然性的規(guī)范和準則塑造而成的，但是一個有創(chuàng)造力的人卻會在自己的生活和自我塑造的過程中對這些規(guī)范加以改變，一個有創(chuàng)造力的人，應當把生命塑造成一件藝術(shù)品。四、默寫題（每空1分，共8分）16.名句默寫（1）心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。（2）出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟（3）山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。（4）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？（5）小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。（6）水面清圓，一一風荷舉。（7）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。（8）合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。五、閱讀下面一首古詩，然后回答問題。（7分），<教材練習>閣夜歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。

23、五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。 17.請概括此詩寫了詩人哪幾種悲慨。（3分）此詩寫了詩人多種悲慨。“歲暮陰陽催短景”表達了詩人對時光飛逝人上短暫的感慨，“天涯霜雪霽寒宵”表達了詩人客居天涯的凄寒，頷聯(lián)和頸聯(lián)表達了詩人對百姓因戰(zhàn)爭而勞頓的痛惜之情，“臥龍躍馬終黃土”表達了詩人對宇宙永恒、人生無常的悲哀，“人事音書漫寂寥”表達了詩人老病孤獨、親朋音信斷絕的寂寥和無奈?？梢哉f萬般感慨集于筆端，有對國家和人民的憂慮，有人生、宇宙、歷史、古今之悲，還有對個人命運的悲嘆。18.請對此詩頷聯(lián)的意境作簡要賞析（4分）上句透露出悲慘的戰(zhàn)爭現(xiàn)實，下

24、句寫壯美的三峽夜景，詩人將二者巧妙地放在一起，創(chuàng)造了一種悲壯雄渾的意境。鼓角之聲在新和包容天地的動蕩之中顯得越發(fā)蕭瑟悲涼，星河波瀾壯闊的動蕩也仿佛是應和鼓角之聲，二者所傳達的動蕩感是一致的，鼓角之聲傳播的空間更加廣闊了，星河的搖動也有一種深邃的情致。這里兩句詩所描繪的意境渾然融合在一起，表達了詩人深沉悲壯的情懷。六、現(xiàn)代文閱讀（文學作品類）（20分）生命的化妝 我認識一位化妝師。她是真正懂得化妝，而又以化妝聞名的。 對于這生活在與我完全不同領(lǐng)域的人，我增添了幾分好奇，因為在我的印象里，化妝再有學問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應追求的。 因此，我忍不住問她：“你研究化妝這么多年，到

25、底什么樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什么？”對于這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個深深的微笑。她說：“化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是無妝，最高明的化妝術(shù)，是經(jīng)過非?？季康幕瘖y，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，并且這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現(xiàn)那個人的個性與氣質(zhì)。次級的化妝是把人突顯出來，讓她醒目，引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發(fā)現(xiàn)她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點或年齡的。最壞的一種化妝，是化過妝以后扭曲了自己的個性，又失去了五官的協(xié)調(diào)，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇”沒想到，化妝的最高境界竟是無妝，

26、竟是自然，這可使我刮目相看了。 化妝師看我聽得出神，繼續(xù)說：“這不就像你們寫文章一樣？拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一個生命。” 多么有智慧的人呀？可是，“到底做化妝的人只是在表皮上做功夫！”我感嘆地說。 “不對的，”化妝師說，“化妝只是最末的一個枝節(jié)，它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體質(zhì)，讓一個人改變生活方式。睡眠充足、注意運動與營養(yǎng)，這樣她的皮膚改善、精神充足、比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書、多欣賞藝術(shù)、多思考、對生

27、活樂觀、對生命有信心、心地善良、關(guān)懷別人、自愛而有尊嚴，這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去，臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。我用三句簡單的話來說明，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝?！被瘖y師接著做了這樣的結(jié)論：“你們寫文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。這樣，你懂化妝了嗎？”我為了這位女性化妝師的智慧而起立向她致敬，深為我最初對化妝師的觀點感到慚愧。 告別了化妝師，回家的路上我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟：在這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內(nèi)在意義，那么，改變表相最好的方法

28、，不是在表相下功夫，一定要從內(nèi)在里改革?？上В诒硐嗌嫌霉Φ娜送幻靼走@個道理。 （選自林清玄散文集）19.“沒想到，化妝的最高境界竟是無妝”。這里“無妝”的含義是什么？（6分）答：“無妝”指的是將精湛的化妝技巧以樸素的自然形式表現(xiàn)出來。"無妝"并非不化妝，而是包含兩個方面:一是化妝技巧，即文中說的"最高明的化妝術(shù)，是經(jīng)過非常考究的化妝，讓人家看起來好像沒化過妝一樣"二是化妝效果，即文中說的"這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現(xiàn)那個人的個性與氣質(zhì)"。20. 作者說“我為了這位女性化妝師的智慧而起立向她致敬”，綜觀全文，這位化妝師有怎樣的智慧？請分條概括作答。（6分）答：女化妝師的智慧表現(xiàn)在她懂得:(1)化妝的最高境