《六一居士傳》ppt課件

1、1六一居士傳六一居士傳2歐陽修簡況歐陽修簡況： 歐陽修（歐陽修（10071072），），字永叔，號醉翁，晚年號六一居士字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，吉州永豐（今江西吉安）人，吉州永豐（今江西吉安）人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家北宋文學(xué)家、史學(xué)家。他自稱廬陵人，。他自稱廬陵人，是因?yàn)榧菰瓕購]陵郡。是因?yàn)榧菰瓕購]陵郡。 24歲登進(jìn)士第，曾任西京（今河南省洛陽市）留守推官，因幾歲登進(jìn)士第，曾任西京（今河南省洛陽市）留守推官，因幾次支持范仲淹等改革派，屢遭貶謫。次支持范仲淹等改革派，屢遭貶謫。 晚年曾主持進(jìn)士考試，錄取了晚年曾主持進(jìn)士考試，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。又任樞等人。又任樞密

2、副使、參知政事、刑部尚書、兵部尚書等職。密副使、參知政事、刑部尚書、兵部尚書等職。 3v歐陽修領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動，散文創(chuàng)作成就最大，其文說理暢達(dá)，抒情委歐陽修領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動，散文創(chuàng)作成就最大，其文說理暢達(dá)，抒情委婉，為婉，為“唐宋八大家唐宋八大家”之一；也擅長詩詞，詩學(xué)韓愈，多反映社會現(xiàn)實(shí)，有議之一；也擅長詩詞，詩學(xué)韓愈，多反映社會現(xiàn)實(shí)，有議論化、散文化傾向，詞則婉約柔美，清新淡雅。他在史學(xué)方面也很有成就，參論化、散文化傾向，詞則婉約柔美，清新淡雅。他在史學(xué)方面也很有成就，參與修撰與修撰新唐書新唐書，自撰，自撰新五代史新五代史。他還善于論詩。他還善于論詩 六一詩話六一詩話是中國文是

3、中國文學(xué)史上第一部詩話，以隨便親切的漫談方式評敘詩歌，成為一種論詩的新形式。學(xué)史上第一部詩話，以隨便親切的漫談方式評敘詩歌，成為一種論詩的新形式。 v 死后謚死后謚“文忠文忠”，世稱，世稱“歐陽文忠公歐陽文忠公”。有。有歐陽文忠公集歐陽文忠公集傳世。傳世。45 歐陽修是北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖。他的文學(xué)成就以散文最高，影響也最大。他是唐歐陽修是北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖。他的文學(xué)成就以散文最高，影響也最大。他是唐宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運(yùn)動的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運(yùn)動的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。他所講的道，主要不在于倫理綱常，而在于

4、關(guān)心百事。他取韓愈他所講的道，主要不在于倫理綱常，而在于關(guān)心百事。他取韓愈“文從字順文從字順”的精神，的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。大力提倡簡而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。 歐陽修的散文創(chuàng)作歐陽修的散文創(chuàng)作6歐陽修歐陽修：初貶夷陵初貶夷陵益慎職益慎職又貶滁州又貶滁州醉翁之意不在酒，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。在乎山水之間也。再貶蔡州再貶蔡州六一居士六一居士充滿朝氣，充滿朝氣，奮力拼搏奮力拼搏安于職守安于職守與民同樂與民同樂？青年中年晚年急流勇退、修身養(yǎng)性 7 熙寧三年，作者由知青州改知蔡州后，自號六一居士，作此文以明志。作者此時熙寧三年

5、，作者由知青州改知蔡州后，自號六一居士，作此文以明志。作者此時已經(jīng)已經(jīng)65歲了，春蠶絲盡，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻(xiàn)給趙宋王朝，應(yīng)該得到休息歲了，春蠶絲盡，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻(xiàn)給趙宋王朝，應(yīng)該得到休息的時候了。況且，在宦海沉浮中，三度貶官，歷盡坎坷，的時候了。況且，在宦海沉浮中，三度貶官，歷盡坎坷，濮儀之爭：濮儀之爭：彈劾案一：彈劾案一：彈劾案二：彈劾案二：薛宗孺薛宗孺 監(jiān)察御史里行蔣之奇監(jiān)察御史里行蔣之奇 更多內(nèi)容請看更多內(nèi)容請看 ：百家講壇康震講唐宋八大家之歐陽修：百家講壇康震講唐宋八大家之歐陽修8 初初謫謫（zh）滁山滁山 潁潁（yng）水）水 此莊生所此莊生所誚誚（qio）

6、涿涿（zhu）鹿鹿 軒裳軒裳珪珪（gu）組組 惻惻（c )然然 賜其賜其骸?。╤i）骨骨 償其償其夙夙（s）愿愿 佚佚（y） 訖訖（q）無稱焉無稱焉9課前思考課前思考1 1、歐陽修自命名為、歐陽修自命名為“六一居士六一居士”之前之前 有別的名號嗎？有別的名號嗎？2 2、歐陽修為何自命為六一居士？、歐陽修為何自命為六一居士？10v3、作者定名為六一居士的目的是什么？、作者定名為六一居士的目的是什么？v4、本文作者提出了哪幾條隱退的理由？、本文作者提出了哪幾條隱退的理由？11 六一居士初謫滁山，自號醉翁。六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，既老而衰且病，將退休于潁水之上，則

7、又更號六一居士。則又更號六一居士。歐陽修自命名為歐陽修自命名為“六一居士六一居士”之前之前 有別的名號嗎？有別的名號嗎？12 1、六一居士初、六一居士初謫謫滁山滁山 退休退休謫謫：貶官貶官3、將、將退休退休于潁水之上于潁水之上古：隱退閑居古：隱退閑居今：職工因年老或殘廢而離開工作崗位今：職工因年老或殘廢而離開工作崗位2、既既老老而而衰衰且且病病既既而而且且：又又又又又又 13 1、六一居士初謫滁山、六一居士初謫滁山 被動句被動句2、將退休于潁水之上、將退休于潁水之上狀語后置句狀語后置句 翻譯：翻譯： 六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時，自號醉翁。年老體弱，又多病，將要六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時

8、，自號醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號叫六一居士。辭別官場，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號叫六一居士。14 結(jié)合注釋通讀本段，思考下列問題：結(jié)合注釋通讀本段，思考下列問題：1、歐陽修為何自命為六一居士？、歐陽修為何自命為六一居士？2、作者定名為六一居士的目的是什么？、作者定名為六一居士的目的是什么？第二段：由主客對話組成。第二段：由主客對話組成。151、何謂也？、何謂也？譯：講的是什么呢？譯：講的是什么呢？“謂何也？謂何也？”（賓語前置句）（賓語前置句）2、是為五一、是為五一爾爾，奈何奈何？爾：通爾：通“耳耳”，罷了。奈何：怎么樣？，罷了。奈何：怎么樣？

9、3 3、以以吾一翁，老吾一翁，老于此五物之間于此五物之間。以：把，介詞。以：把，介詞。為：只是。（表判斷）為：只是。（表判斷）狀語后置句狀語后置句164 4、是豈不為六一乎？、是豈不為六一乎？是：代詞，這是：代詞，這豈不豈不乎？：難道不是乎？：難道不是嗎？嗎？17v有位客人問道：有位客人問道：“六一，講的是什么？六一，講的是什么？”居士說：居士說：“我家藏了書一萬卷，集錄夏、我家藏了書一萬卷，集錄夏、商、周三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤，又經(jīng)常放置好酒一壺。商、周三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤，又經(jīng)常放置好酒一壺?！笨腿苏f：客人說：“這只是五個一罷了，怎么說這只是五個一

10、罷了，怎么說六一六一呢？呢？”居士說：居士說：“把我這一個老把我這一個老頭，加在這五種物品中間終老，這難道不是頭，加在這五種物品中間終老，這難道不是六一六一了嗎？了嗎？”187 7、此莊生所、此莊生所誚畏誚畏影而影而走走乎日中者也乎日中者也誚：譏諷誚：譏諷 畏：害怕畏：害怕走：走： 古古跑跑 今今指人的腳交互向前移動。指人的腳交互向前移動。8、聊以志聊以志吾之樂吾之樂爾爾聊：姑且聊：姑且 以：用來用（它）以：用來用（它） 志：記，記述志：記，記述 爾：通爾：通“耳耳”，罷了，罷了（也，表判斷）也，表判斷）19 客人笑著說：客人笑著說：“您是一個想逃避名聲的人吧，因而屢次改換自己的名號。這正像莊

11、子所您是一個想逃避名聲的人吧，因而屢次改換自己的名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子卻在陽光中奔跑的人；我將會看見您（像那個人一樣，）迅速奔譏諷的那個害怕影子卻在陽光中奔跑的人；我將會看見您（像那個人一樣，）迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，但是名聲不能逃脫。跑，大口喘氣，干渴而死，但是名聲不能逃脫?！本邮空f：居士說：“我本來就知道名聲不可我本來就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃脫；我取這個名號，姑且用來記述我的樂趣罷了。以逃脫，但也知道沒有必要逃脫；我取這個名號，姑且用來記述我的樂趣罷了?！眝 209 9、吾之、吾之樂樂可可勝勝道哉道哉樂：樂趣樂：樂趣 勝：盡勝：盡 我的樂趣可以說得盡嗎！

12、我的樂趣可以說得盡嗎！1010、方其方其得意于五物也得意于五物也狀語后置，狀語后置，“于五物于五物”應(yīng)在應(yīng)在“得意得意”前前方：正當(dāng)方：正當(dāng) 其：指作者自己其：指作者自己得意：得意： 獲得樂趣獲得樂趣 沉醉沉醉1111、雖響九奏于洞庭之野，、雖響九奏于洞庭之野，閱閱大戰(zhàn)于涿鹿之原大戰(zhàn)于涿鹿之原狀語后置，狀語后置，“于洞庭之野于洞庭之野”應(yīng)在應(yīng)在“響九奏響九奏”之前）之前）雖：即使。閱：觀看。雖：即使。閱：觀看。12、未、未足喻其足喻其樂且樂且適適也也足：能夠足：能夠 喻：形容喻：形容 其：自己的其：自己的 適：舒適適：舒適21v客人說：客人說：“那樂趣怎么樣呢？那樂趣怎么樣呢？”居士說：居士說

13、：“我的樂趣可以說得盡嗎！正當(dāng)自己我的樂趣可以說得盡嗎！正當(dāng)自己在這五種物品中獲得樂趣時，泰山在前面也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；在這五種物品中獲得樂趣時，泰山在前面也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不能夠以形容即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不能夠以形容自己的快樂和舒適。自己的快樂和舒適。22u u結(jié)合注釋通讀本段，思考問題：結(jié)合注釋通讀本段，思考問題：歐陽修為何自命為六一居士？歐陽修為何自命為六一居士？23這讓我們想起這讓我們想起陶淵明陶淵明五柳先生傳五柳先生傳“先生，先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五

14、柳樹，因不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜以為號焉。閑靜 少言，不慕榮利。好讀書，不求少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧， 不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之” 不管是愛琴、棋、書、酒、金石，不管是愛琴、棋、書、酒、金石，還是愛柳樹，都是從正面反映了這還是愛柳樹，都是從正面反映了這些文人雅士的高雅的藝術(shù)情趣，從些文人雅士的高雅的藝術(shù)情趣，從側(cè)面也反映出他們對功名利祿的淡側(cè)面也反映出他們對功名利祿的淡薄。薄。2413、然常、然?；疾坏脴O患不得極吾樂于其間者，世

15、事之為吾吾樂于其間者，世事之為吾累累者者眾眾也也患：憂慮患：憂慮 不得：不能不得：不能 累累 ：形容詞用作動詞，拖累：形容詞用作動詞，拖累然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，（原因）是給我拖累的世事太多了。（原因）是給我拖累的世事太多了。14、其、其大者大者有二焉有二焉 大者：大的方面大者：大的方面15、軒裳珪組、軒裳珪組勞勞吾吾形形于于外外勞：形容詞的使動用法，使勞：形容詞的使動用法，使勞累勞累 形：身體形：身體 外：在外面外：在外面官車、官服、符信、印授（指官場事務(wù)）官車、官服、符信、印授（指官場事務(wù)）從外面使我的身體勞累。從外面使我的身體勞累。

16、狀語后置句狀語后置句定語后置，應(yīng)定語后置，應(yīng)“為吾累者之世事為吾累者之世事”）2516、使吾形不、使吾形不病病而而已悴已悴?。好麆?，生病?。好麆?，生病 已：已經(jīng)已：已經(jīng) 悴：憔悴悴：憔悴 使我沒有生病也已經(jīng)使我沒有生病也已經(jīng)顯得憔悴。顯得憔悴。26 但是常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，給我拖累的世事太多了。其中但是常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，給我拖累的世事太多了。其中大的方面有兩件，官車大的方面有兩件，官車. .官服官服. .符信符信. .印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我的身體沒有生病卻也已經(jīng)顯得憔悴，人沒有

17、從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我的身體沒有生病卻也已經(jīng)顯得憔悴，人沒有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢？老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢？27主要目的為主要目的為“聊以志吾之樂爾聊以志吾之樂爾”“姑且用來標(biāo)志我的志趣罷了姑且用來標(biāo)志我的志趣罷了” “樂樂”之之何何如？如？ （1）太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；）太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；（2）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。未足喻其樂且適也。（3）軒裳珪（）軒裳珪（gu）組勞吾形于外，憂患思慮）組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心

18、未老而先勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？衰，尚何暇于五物哉？ 專心至極，能不受任專心至極，能不受任何外物干擾何外物干擾 其樂無窮其樂無窮 表明世事令他煩憂，希脫表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。寄情五物。 作者定名為六一居士的目的是什么？作者定名為六一居士的目的是什么？2817、吾自、吾自乞乞其身于朝者三年矣，其身于朝者三年矣，一日一日天子天子惻然哀惻然哀之之乞：請求乞：請求 一日：某一天一日：某一天 惻然：惻隱之心惻然：惻隱之心 哀：哀憐哀：哀憐18、庶幾庶幾償其償其夙愿夙愿焉焉庶幾：差不多庶幾：差不多夙愿：平素的愿望

19、夙愿：平素的愿望29v雖然這樣，我向朝廷請求自己告老還鄉(xiāng)已有三年了，（如果）某一天天子發(fā)出惻隱雖然這樣，我向朝廷請求自己告老還鄉(xiāng)已有三年了，（如果）某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐自己，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一同回歸到田園，大概之心哀憐自己，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一同回歸到田園，大概就可以實(shí)現(xiàn)自己平素的愿望了。就可以實(shí)現(xiàn)自己平素的愿望了。3019、此吾之、此吾之所以所以志也志也（也，表判斷）也，表判斷）20、子子知軒裳珪組之知軒裳珪組之累其累其形形子：您子：您累：使累：使勞累勞累其：自己的其：自己的21、累累于于彼者彼者已勞矣已勞矣累累:形容詞作動詞，拖累形容詞作動詞

20、，拖累彼者：官場彼者：官場22、置置之，區(qū)區(qū)不之，區(qū)區(qū)不足較足較也也置：停止置：停止足：值得足：值得較：比較較：比較31這便是我標(biāo)明我的樂趣的原因。這便是我標(biāo)明我的樂趣的原因?！笨腿擞中χf：客人又笑著說：“您知道官車您知道官車. .官服官服. .符信符信. .印綬勞累自印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎？己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎？”居士說：居士說：“不是這樣。我被官場拖累，不是這樣。我被官場拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我還選擇已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我還選擇哪方面

21、呢？哪方面呢？”于是和客人一同站起來，握著手大笑說：于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的。比較的?！?2沉醉于沉醉于“五物五物”的好處：的好處：v累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。v官場事物不僅勞形，常有不測之禍，十分令人擔(dān)心；官場事物不僅勞形，常有不測之禍，十分令人擔(dān)心；v悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感331、已而已而嘆曰嘆曰已而：不久之后已而：不久之后2、夫、夫士士少而少而仕仕 士：讀書人士：讀書人 仕：做官仕：做官

22、3、吾、吾素慕素慕之之 素：一向素：一向 慕：羨慕慕：羨慕344、宜去宜去一也一也宜：應(yīng)當(dāng)宜：應(yīng)當(dāng)去：離職去：離職5、乃以乃以難難彊彊之之筋骸筋骸貪貪過分過分之之榮祿榮祿乃：連詞，表假設(shè)，如果乃：連詞，表假設(shè)，如果以：憑借以：憑借筋?。荷眢w筋?。荷眢w過分過分古：過多的古：過多的/今：指說話做事超過一定的程度或限度今：指說話做事超過一定的程度或限度 榮：榮耀榮：榮耀 祿：俸祿祿：俸祿35第三段翻譯：不久之第三段翻譯：不久之 后，居士嘆息說：后，居士嘆息說：“讀書人年輕時開始做官，到年老時退休，大概讀書人年輕時開始做官，到年老時退休，大概有等不到七十歲就退休的人。我向來羨慕他們，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第

23、一點(diǎn)理由。我曾經(jīng)被有等不到七十歲就退休的人。我向來羨慕他們，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第一點(diǎn)理由。我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但至今沒有值得稱贊的政績這是應(yīng)當(dāng)離職的第二點(diǎn)理由。強(qiáng)壯時尚且如此，現(xiàn)當(dāng)朝任用，但至今沒有值得稱贊的政績這是應(yīng)當(dāng)離職的第二點(diǎn)理由。強(qiáng)壯時尚且如此，現(xiàn)在既老又是多病，憑著難以支撐的身體，去貪戀過多的榮耀俸祿，這將會違背自己平素的在既老又是多病，憑著難以支撐的身體，去貪戀過多的榮耀俸祿，這將會違背自己平素的志愿，自食其言，這是應(yīng)當(dāng)離職的第三點(diǎn)理由。我具備這三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)離職的理由，即使沒有志愿，自食其言，這是應(yīng)當(dāng)離職的第三點(diǎn)理由。我具備這三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)離職的理由，即使沒有這五種物品，離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)?，還要再說什么呢！這五種物品，離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)?，還要再說什么呢！”36v與與“六一六一”相對，作者提出了哪幾條隱退的理由？相對，作者提出了哪幾條隱退的理由？v（1 1）“老而休老而休”，是必然規(guī)律。，是必然規(guī)律。 （四十年的仕途生活，三度被貶。）（四十年的仕途生活，三度被貶。）v（2 2）“訖無稱訖無稱”，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對“受侮于群小受侮于群小”的不滿。的不滿。 v（3 3）“貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足，是儒者功成身退、知足常樂思想的必然結(jié)果。常樂思想的必然結(jié)果。 重點(diǎn)研討重點(diǎn)研