民俗特征及社會(huì)功能

1、民俗學(xué)民俗學(xué)第第3 民俗學(xué)概論民俗學(xué)概論v一、民俗的基本特征一、民俗的基本特征v二、民俗的社會(huì)功能二、民俗的社會(huì)功能一、民俗的特征一、民俗的特征v（一）集體性（一）集體性v集體性，又叫社會(huì)性，是指民俗在產(chǎn)生、集體性，又叫社會(huì)性，是指民俗在產(chǎn)生、流傳過程中所體現(xiàn)出的基本特征。集體流傳過程中所體現(xiàn)出的基本特征。集體性是民俗的本質(zhì)特征。性是民俗的本質(zhì)特征。（二）民族性（二）民族性v民俗總是在特定的民族中產(chǎn)生、發(fā)民俗總是在特定的民族中產(chǎn)生、發(fā)展，并以一定的民族文化形式表現(xiàn)展，并以一定的民族文化形式表現(xiàn)出來，因而民族的區(qū)別是民俗的重出來，因而民族的區(qū)別是民俗的重要屬性之一。要屬性之一。民族性有兩方面的含

2、義：民族性有兩方面的含義：v一是指同一類民俗事象在不同的一是指同一類民俗事象在不同的民族中產(chǎn)生不同的表現(xiàn)形式；民族中產(chǎn)生不同的表現(xiàn)形式；v二是指不同的民族由于各自的歷二是指不同的民族由于各自的歷史條件、地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)條件的史條件、地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)條件的不同而產(chǎn)生的區(qū)別于其他民族的不同而產(chǎn)生的區(qū)別于其他民族的獨(dú)特民俗。獨(dú)特民俗。 v（三）地方性（三）地方性 俗話說：俗話說：“十里不同風(fēng)，百里不同俗十里不同風(fēng)，百里不同俗”，指的就是民俗的地方性。指的就是民俗的地方性。 v民俗在空間上所表現(xiàn)出的特征叫地民俗在空間上所表現(xiàn)出的特征叫地方性特征。民俗的地方性的形成，方性特征。民俗的地方性的形成，與各地區(qū)的

3、自然資源、生產(chǎn)發(fā)展及與各地區(qū)的自然資源、生產(chǎn)發(fā)展及社會(huì)風(fēng)尚傳統(tǒng)的獨(dú)特性有關(guān)社會(huì)風(fēng)尚傳統(tǒng)的獨(dú)特性有關(guān)v例如，飲食上的例如，飲食上的“南甜、北咸、南甜、北咸、東辣、西酸東辣、西酸”，大致反映了飲食，大致反映了飲食上的地方特色。標(biāo)志著我國(guó)飲食上的地方特色。標(biāo)志著我國(guó)飲食特色的八大菜系：魯萊、川菜、特色的八大菜系：魯萊、川菜、粵菜、蘇菜、浙菜、湘菜、閩菜、粵菜、蘇菜、浙菜、湘菜、閩菜、徽菜，各有特點(diǎn)，都是從地方特徽菜，各有特點(diǎn)，都是從地方特色飲食中發(fā)展起來的。色飲食中發(fā)展起來的。v（四）歷史性（四）歷史性v民俗在發(fā)展的時(shí)間上或特定時(shí)代里所顯示出民俗在發(fā)展的時(shí)間上或特定時(shí)代里所顯示出的特征叫歷史性。社會(huì)

4、是發(fā)展的，所以作為的特征叫歷史性。社會(huì)是發(fā)展的，所以作為生活文化的民俗也是發(fā)展變化的，因而導(dǎo)致生活文化的民俗也是發(fā)展變化的，因而導(dǎo)致不同的時(shí)代，有不同的民俗，使民俗表現(xiàn)出不同的時(shí)代，有不同的民俗，使民俗表現(xiàn)出歷史性的特征。歷史性的特征。v（五）穩(wěn)定性與變異性（五）穩(wěn)定性與變異性v民俗的穩(wěn)定性，指民俗在流傳中民俗的穩(wěn)定性，指民俗在流傳中相對(duì)不變的特征。民俗一旦產(chǎn)生，相對(duì)不變的特征。民俗一旦產(chǎn)生，就會(huì)伴隨著人們的生產(chǎn)和生活方就會(huì)伴隨著人們的生產(chǎn)和生活方式長(zhǎng)期相對(duì)固定下來，而成為人式長(zhǎng)期相對(duì)固定下來，而成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧Ｍ诵耐诵牟糠值臇|西多少年不變或變化很小部分的

5、東西多少年不變或變化很小 v春節(jié)的貼對(duì)聯(lián)、元宵節(jié)的吃元宵、春節(jié)的貼對(duì)聯(lián)、元宵節(jié)的吃元宵、清明節(jié)的掃墓、端午節(jié)的吃粽子、清明節(jié)的掃墓、端午節(jié)的吃粽子、中元節(jié)的放河燈、中秋節(jié)的賞月、中元節(jié)的放河燈、中秋節(jié)的賞月、重陽(yáng)節(jié)的求壽、臘八節(jié)的吃臘八重陽(yáng)節(jié)的求壽、臘八節(jié)的吃臘八粥等等，在先秦兩漢就已經(jīng)定型，粥等等，在先秦兩漢就已經(jīng)定型，一直傳承至今一直傳承至今 v民俗的變異性是在民俗發(fā)展過程民俗的變異性是在民俗發(fā)展過程中顯示出來的與穩(wěn)定性密切聯(lián)系、中顯示出來的與穩(wěn)定性密切聯(lián)系、相對(duì)應(yīng)的特征，是指在民俗的傳相對(duì)應(yīng)的特征，是指在民俗的傳承和擴(kuò)布過程中引起的自發(fā)和漸承和擴(kuò)布過程中引起的自發(fā)和漸進(jìn)的變化。進(jìn)的變化。

6、v（六）民俗的播布性（六）民俗的播布性v民俗文化在空間上的橫向傳播過程，是說一民俗文化在空間上的橫向傳播過程，是說一定地域、一定民族的民俗會(huì)隨著不同地域、定地域、一定民族的民俗會(huì)隨著不同地域、不同民族的相互往來而向外擴(kuò)散不同民族的相互往來而向外擴(kuò)散 v旅游使人口大量流動(dòng)，使得有價(jià)值和有旅游使人口大量流動(dòng)，使得有價(jià)值和有意義的西方民俗文化被借用到中國(guó)，如意義的西方民俗文化被借用到中國(guó)，如肯德基、麥當(dāng)勞等西方飲食文化傳入中肯德基、麥當(dāng)勞等西方飲食文化傳入中國(guó)后，迅速被中國(guó)的大中城市市民所接國(guó)后，迅速被中國(guó)的大中城市市民所接受，并加入了中餐文化的內(nèi)容受，并加入了中餐文化的內(nèi)容v（七）民俗神秘性和原始

7、性（七）民俗神秘性和原始性v人們進(jìn)行某些民俗活動(dòng)時(shí)，常帶人們進(jìn)行某些民俗活動(dòng)時(shí)，常帶著一種神秘的心理，認(rèn)為這些民著一種神秘的心理，認(rèn)為這些民俗具有一種神秘的力量，使民俗俗具有一種神秘的力量，使民俗具有神秘性的特點(diǎn)具有神秘性的特點(diǎn) v旅游者在民俗村寨中所觀賞到的旅游者在民俗村寨中所觀賞到的“上刀山，下火海上刀山，下火?！薄ⅰ巴炭晖炭陾l條”、“上刀梯上刀梯” ” 以及面具舞以及面具舞的表演，都表現(xiàn)了民俗的原始性的表演，都表現(xiàn)了民俗的原始性和神秘性（和神秘性（“上刀山，下火海上刀山，下火海”、“吞筷條吞筷條”原是廣西瑤族原是廣西瑤族“祭盤祭盤王王” ” 的巫術(shù)活動(dòng)。的巫術(shù)活動(dòng)。“上刀梯上刀梯”原是湘

8、西苗族巫師為死者解罪的原是湘西苗族巫師為死者解罪的儀式。面具舞原是祭祀的一種活儀式。面具舞原是祭祀的一種活動(dòng)）。動(dòng)）。二、民俗的功能二、民俗的功能v1、教化功能、教化功能v民俗的教化功能，是指民俗在人類個(gè)體的社民俗的教化功能，是指民俗在人類個(gè)體的社會(huì)化文化過程中所起的教育和模塑作用。會(huì)化文化過程中所起的教育和模塑作用。v2、規(guī)范功能、規(guī)范功能v民俗的規(guī)范功能，是指民俗對(duì)社會(huì)群體中的民俗的規(guī)范功能，是指民俗對(duì)社會(huì)群體中的每個(gè)成員的行為方式所具有的約束作用。這每個(gè)成員的行為方式所具有的約束作用。這種約束作用具有無形性、范圍廣泛、深層控種約束作用具有無形性、范圍廣泛、深層控制的特點(diǎn)。制的特點(diǎn)。二、民

9、俗的功能二、民俗的功能v3、維系功能、維系功能v民俗的維系功能，是指民俗統(tǒng)一群體的行為與思民俗的維系功能，是指民俗統(tǒng)一群體的行為與思想，使社會(huì)生活有規(guī)則地進(jìn)行，保持著穩(wěn)定，使想，使社會(huì)生活有規(guī)則地進(jìn)行，保持著穩(wěn)定，使群體內(nèi)所有成員保持向心力與凝聚力。群體內(nèi)所有成員保持向心力與凝聚力。v4、調(diào)節(jié)功能（娛樂功能）、調(diào)節(jié)功能（娛樂功能）v民俗的調(diào)節(jié)功能，指通過民俗活動(dòng)中的娛樂、宣民俗的調(diào)節(jié)功能，指通過民俗活動(dòng)中的娛樂、宣泄、補(bǔ)償?shù)确绞?，使人類的社?huì)生活和心理本能泄、補(bǔ)償?shù)确绞剑谷祟惖纳鐣?huì)生活和心理本能得到調(diào)劑的功能。得到調(diào)劑的功能。二、民俗的功能二、民俗的功能v5、審美功能、審美功能v審美功能是指民俗對(duì)社會(huì)成員心理產(chǎn)生的悅審美功能是指民俗對(duì)社會(huì)成員心理產(chǎn)生的悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神的審美作用。耳悅目